Великий піст найтриваліший і строгий з усіх багатоденних постів, він триває сім тижнів і готує нас до належної зустрічі Великодня. Так само як і одноденні пости в середу і п'ятницю, Великий піст був встановлений апостолами (69-е правило свв. Апостолів) - в пам'ять сорокаденного посту Спасителя в пустелі. Решта пости встановлені Церквою в IV столітті, після загальної християнізації суспільства. Тому постити - значить виражати послух, з одного боку, Господу, а з іншого, - матері-Церкви.
Час посту - це час особливо важливе для духовного життя, це «час сприятливий, це день спасіння» (2 Кор. 6, 20). Якщо душа християнина сумує за чистотою, шукає душевного здоров'я, то вона повинна постаратися якомога краще використовувати це корисне для душі час. Ось чому серед справжніх боголюбцев прийнято взаємне привітання з настанням посту.
Для вагітних або жінок, що годують, старих або хворих, а також зайнятих важкою працею статут передбачає деякі послаблення строгості поста. У тих випадках, коли через хворобу християнин не може дотримуватися звичайні норми тривалого посту, то нехай зробить в цьому відношенні все що зможе. Наприклад, відмовиться від солодощів і ласих страв, буде постити хоча б в середу і п'ятницю, буде підбирати їжу так, щоб найбільш смачна їжа подавалася лише в святкові дні і т.п. Словом, в тій чи іншій мірі все-таки долучитися до посту. Статут полегшує пост і для людей, що знаходяться в дорозі і вимушених харчуватися тією їжею, яку вони можуть отримати в дорозі (до них також можна віднести людей, які перебувають в лікарнях, в'язницях або вимушених обідати на роботі і не мають можливості приносити з собою пісну їжу) . А всім іншим необхідно дотримуватися постів відповідно до Статуту і благословенням духівника.
Пост стосується і подружнього життя. Відносно тривалих постів, згідно з вказівками апостола Павла, утримання має здійснюватися лише при одностайній згоді на те обох подружжя, бо нічого не може мати місця, якщо один з них тяготиться їм, втрачаючи від утримання свій душевний світ. Тут ми зустрічаємося з однією з тих небезпек, які таїть шлюб у людей різних поглядів і світоглядів. За заповіді апостола Павла дружину відмовити не можна, але при цьому буде порушена святість свята чи поста. У такому випадку потрібно гріх заглаждать покаянням і молити Господа, щоб Він вклав в серце другої половини бажання цнотливою життя.
Але чи буде пост постом, якщо, крім деякої зміни в складі їжі, ми не будемо думати ні про покаяння, ані про стриманість, ні про очищення серця через посилену молитву? Швидше за все, що це не буде постом, хоча всі правила і звичаї посту будуть дотримані. Преподобний Варсонофій Великий говорить: «Піст тілесний нічого не означає без духовного посту внутрішнього людини, який складається з запобігання себе від пристрастей. Цей пост внутрішньої людини приємний Богу і винагородить для тебе недолік тілесного посту »(якщо ти не можеш дотримуватися останній, як би хотів). Про те ж говорить і свт. Іоанн Златоуст: «Хто обмежує піст одним утриманням від їжі, той дуже безчестить його. Чи не одні вуста повинні поститися, - ні, нехай постять і око, і слух, і руки, і ноги, і все наше тіло ». Цілком очевидно, що подвиг покаяння і молитви в пості повинен супроводжуватися утриманням від всяких розваг, наприклад, перегляду телевізора.
Молитвословом Великого посту притаманне покаянний настрій. Молитва преподобного Єфрема Сирина «Господи і Владико життя мого ...» читається на всіх богослужіннях. У перші чотири дні Великого посту на повечерии читається Великий (покаянний) канон святого Андрія Критського (VIII ст.).
Щонеділі Великого посту має особливе спогад; всі разом вони дають уявлення про повноту християнського життя. У першу неділю (Тиждень Торжества Православ'я) згадується відновлення в Візантії іконошанування рішенням Константинопольського Помісного Собору 842 року. У цей день після Літургії здійснюється спеціально встановлений на честь цього чин Торжества Православ'я.
Утреня четверга п'ятого тижня отримала найменування «стояння Марії Єгипетської». У суботу цієї ж тижні, також званої «Похвала Пресвятої Богородиці» або «Суббота Акафіста», святкується чудесний порятунок Константинополя в 626 році від перського і аварского навали, в зв'язку з чим читається Великий акафіст Пресвятій Богородиці. У п'яту неділю відбувається пам'ять святої Марії Єгипетської, хто в боротьбі Палестині в VI столітті.
Субота шостого тижня, також має назву «Лазаревої суботою», присвячений спогадам про воскресіння Лазаря. Шоста неділя носить найменування «Тижня Квітна» (Вербна неділя). Сьома і остання седмиця називається «Страсний» і завершується Великою Суботою, вечірня якої, що здійснюється разом з Літургією Василія Великого, є вже частиною Великодньої служби.
[ФОРУМ] [ПОШУК] [КНИГА] [початківця] [богословської освіти]