Великий результат Козачого Народу
На чолі козаків з'явився Семен Мелік, національність якого точно не з'ясована: чи був він козак або татарин, бо серед придворних Мамая, був видатний мурза Орду-Мелік. Але Семен Мелік командував прикордонною вартою козаків з боку Татар, які цілком довіряли козакам, уклали ще за Батие федеральний договір. Що штовхнуло Семена Мелика на об'єднання сил Козачих з московською дружиною князя Дмитра? Або порушує Віра християнства або передбачення деякого пошани в Москві, при дворі князя, але союз відбувся.
Семен Мелік, судячи з обстановки бою на Куликовому полі, був близький до штабу Мамая, бо він добре знав диспозицію татарських військ і, за його вказівками взагалі, нерішучий князь Димитрій перейшов на ліву сторону Дону і зайняв вихідне для битви становище, маючи на правому фланзі пориту балками місцевість, а на лівому - ліс, що перешкоджають кінного бою. Перед фронтом ж була майже рівна рівнина.
У цей трагічний момент, коли Московська рать побігла, в перспективі бути потопленої в Дону, що знаходяться на лівому фланзі, в лісі кінноти, під загальною командою Дніпровського козака Боброк і кіннота Мелика вдарили всією масою в праве крило армії Мамая, охоплюючи її і з тилу. Татари здригнулися і побігли. Боброк переслідував татар протягом 50 верст. Московські історики називають як Боброк, так і Мелика «воєводами», але таких постів в Московській армії вони не займали. Мелік був убитий в бою, а Боброк залишився живий, заслужив великий шану в Москві і одружився з сестрою кн. Дмитра, званого «Донським».
Йому Донські козаки піднесли дві ікони Донський і Греьенской Богоматері, які вважалися наступними в Москві князями і царями чудотворними і, у випадках важких воєн Ікона Донський Богоматері йшла з армією в похід.
У 1382 Тохтамиш захопив Москву і спалив її. Кн. Димитрій поспішно втік на Північ, кинувши напризволяще свого союзника - Козачий народ. Це був другий урок для козаків про порушення договору. Слідом за цим з'явився третій претендент на престол Тимур, прозваний Тамерланом, що мав кличку «залізний Хромець». Це був геніальний полководець, але не принц крові, який завоював багатий Туркестан. Бій між Тохтамишем і Тамерланом сталося на Тереку, де Тохтамиш зазнав повної поразки і став відступати за Волгу, залишивши навіть столицю Сарай, яка і була розграбована Тамерланом і спалена дотла і зруйнована.
Тохтамиш відступив, захопив з собою і велику частину Донських козаків. Поява козаків серед Киргизів, було для останніх надзвичайно приємним і доброзичливим. Вони відразу ж засвоїли побут і традиції козаків і вся Киргизька Орда стала називатися: «Киргиз-Козацької», а киргизи - «киргиз-козаками», і навіть «козаками».
Тамерлан покінчивши з Сараєм, рушив у напрямку на Москву, дійшов до р Єльця, але отримавши тривожні звістки з Туркестану, бвстро пішов в сторону своїх володінь. За те, що частина козаків була у Тохтамиша, Тамерлан абсолютно спустошив поселення козаків на Дону. Що знаходилися козаки на Північному Кавказі і черкаси, коли він підійшов, спалили все пасовища. Кіннота Тамерлана, з нагоди голоду коней, перетворилася в піхоту. І Тамерлан віддав наказ зраджувати вогнем і мечем поселення «козаків розбійників». Чи не пощадив він і тих, що були ще в старих кордонах Козакії, в межиріччі Кури і Араксу. Але все ж не всіх знищив і, навіть тепер існує там пам'ятник древніх козаків, біля озера «Севану», під назвою: «Casakx» - Казакх, у вигляді невеликого міста.
Це був третій урок, як довіряти «православ'я» московських царів і взагалі Московським правителям.
Після трьох розгромів, ніяких міст і поселень на Дону, до самого гирла, не було, а лише свіжі руїни і згарища від них, та білі кістки людей похилого віку, козачок і дітей. Настала страшна трагічна для козаків, пора довгого лихоліття, за порушення договору з татарами.
Зрозуміли це козаки, але було вже пізно. Особливо страшна сиротлива частка випала дружинам-козачкам з дітьми. Їм довелося ховатися в глухих хащах лісів по Козачим річках, в ярах, в нетрях, щоб не стати жертвами татарських грабіжників, тепер забули Закон Чингіз-Хана.
Козачка завжди чиста, охайна, красива і горда, приваблювала своїми природними витонченістю погляди м'ясоїдних смердючих від кінського поту татар. Заволодіти козачкою-християнкою, вважалося верхом блаженства. Тому Козачка ніколи не розлучалася зі своїм кинджалом. У боротьбі з одиночним татарином неповоротким, з короткою Волчин шиєю і станом-обрубком, спритна, сильна, гнучка козачка часто виходила переможницею. Коли кінний татарин накидав на шию аркан, вона вправно його перерізала кинджалом, Когдаже татарин злазив з коня і знавіснілий від пристрасті, втрачаючи самовладання, кидався на козачку, то вона гнучка вивертатися від рук татарина і, користуючись його неповороткістю, утикала кинджал в його спину.
Але коли ж нападала зграя насильників на горду козачку, то бачачи свою безпорадність, вона утикала в своє серце кинджал. Так і малюється цей прекрасний образ на запашних травах та пишних квітах рідної Донський Землі - героїня-Козачка з кинджалом у грудях.
Протікали століття. Все на щастя прагнуло, все в Світі по кілька разів змінилося, але не змінилася лише частка Козачки. За переказами відомо, що моторошну тугу і смуток Козачки в нетрях лісів, розумів звір-ведмідь; він ніколи не нападав на що залишилися старих, козачок і дітей, бачачи від них тільки добро. Він підходив до козачкою, брав з її ласкавих рук шматок стільника меду (благо, що його бвло багато в лісах) і потім обласканий, йшов в свою барліг. Коли ж він чув крики дітей козачки, то швидко вискакував зі свого табору і кидався на татарина з небезпекою для свого життя. Також ставився ведмідь і до «русакові», з його рогатиною.
Отже, стався «великий Результат козаків» в різних напрямках. Утрималися козаки в верхів'ях річок Хопра і Ведмедиці, в північній частині давньої області червені Яру; залишився в цілості р Дубок, після перенесений на р. вовкові; місто Бродіч - місто козаків «бродників», місто Урюпінськ, м Червоний Яр, близь злиття р. Терса з р. Ведмедиці, існував він до початку навіть XVIII століття, коли після Булавінського повстання був зруйнований дощенту блискучим бандитом Петром I-м Диким. Не існувало на Дону поселень на протязі XV вю, тому що між р. р. Дінцем і Доном, у «переволоки» (з Волгою), що отримала назву «Дикого Поля», стало місцем постійних сутичок і походів Татар проти Литовської держави на захід. Тому, козаки в Подонье повернутися не могли. У великій кількості козаки залишилися лише в низинах Дону. Після відходу Тамерлана, м Азов і торгівля в ньому були відновлені генуезці, за допомогою козаків у 1417 році. Жили козаки в Азові і на найближчих островах Дона, утворених головним руслом, рукавом його і р. Акса і пониззям р. Манич. Козаки почали називатися «Азовським Козаками». Частина козаків пересунулася в Крим і склали охорону Генуезький фортець. Сила і значення Азовських козаків в Азові видно з відновлення зруйнованих Тамерланом православних храмів, в ім'я Св. Миколи Чудотворця і Св. Іоанна Хрестителя, які вважалися покровителями Донських козаків. Сам місто, як і в давні часи отримав назву «Азак і Козак» під цією назвою і позначався на іноземних картах кінця XV і початку XVI ст. в. При перетворенні Туреччиною Азова в фортецю, козаки були витіснені турками разом з генуезці, як ворожий елемент. (Довідка: перейменування м Азак було скоєно половцями, в ім'я їх хана Азуф).
Тоді Азовські козаки пішли в пониззі Дніпра, а потім, на запрошення царя Василя III в 1517 році, склали охорону кордону і міст: Ново-Сіверського, Путивля, Рильська і Стародуба. За Сіверської області козаки стали називатися «Севрюков».
Після «великого Виходу» з Дону, велика частина козаків пішла до Північно-Сходу. Частина їх залишилася у сел. Городець на Волзі, між Московським і Казанським царствами. Інша частина рухалася далі, обходячи Московію зі Сходу, і виявилися козаки навіть в Сибіру, а потім в вотчині Соловецького манастиря. Туди тягнуло козаків тому, що Соловецький монастир був заснований працями: Зосими-Новгородца і Саватія-Дінця. Виявилися козаки і в республіці «Великого Новгорода».
Московська літопис вперше, після Куликовської битви, згадує козаків в 1444 році, коли князі рушили військо проти хана Мустафи Казанського, то на допомогу їм прийшли «Городецкіе козаки з мордовскими лижами».
Історик Татищев теж про це говорить, але називає козаків «Мещерської». Історик же І. П. Буданов стверджує, що в 1444 року прийшли на допомогу Рязанської княгині Агрипині - сестрі Івана III козаки і з Уралу на лижах і, об'єднавшись з мордва, відбили татар від Рязанських доль. Тут козаки, вже на чужині, відновили свою співпрацю з Московією. Незабаром Козаки почали включатися в московську життя, на ролях Коен-служивих поселень за платню, будучи самостійними у внутрішньому житті.
Козачий історик В. Д. Сухоруков перераховує таких по містах: Пронск, Ряжськ, Козлов, Лебедянь, Єпіфань, Сапожков, Михайлов, Воронеж, Єлець, Лівни, Чернявський, Донсков, Чернь, Новосиль.
У 1468 році були Козаки в Москві. Дійсно в цьому році, за літописом, великий князь послав «З Москви до Галича Руна з козаки». Значить, між 1444 і 1468 р.р. козаки домовилися про службу з Московським князем. Були козаки також від Волги до Ками. Ліси по Камі, Вичегді і Північної Двіні притягували їх достатком хутрових звірів. Козаки там залишалися довго до загального Козачого «Сигналу»: «Козаки дружно в похід збирайтеся. ». Взагалі-то Козаки розмістилися безперервної майже смугою на північних кордонах «Дикого Поля». На Південь від них лежала широка рідна Степ. Вона манила свого Господаря і вдень і вночі в сновидіннях, залишаючись сиротою і як-би в поривах теплих Південних вітрів чувся Її заклик і Її ароматне від квітів пахощі. І деякі Козаки в тузі і смутку по залишених рідних могил з небезпекою для життя, проникали всередину «Дикого Поля», зарослого високими травами, де в дикому стані бродили стада худоби, коней і всякої дичини і звірини.
Частина козаків Приазов'я виявилася в межах Черкасов на Північному Кавказі, про що згадує історик Болтін, коли за його словами, один татарський Баскак запросив з П'ятигори козаки на службу. А історик Татищев пише про П'ятигорця «хоробрих людей однієї мови з« російськими », що мешкали в його час на старих« Кіммерійських місцях ». Поселення гребенское козаків перебували поблизу П'ятигори, як записав А. І. Ригельман. Частина Азовських козаків виявилася навіть на р. Пруті і, за розпорядженням короля Польсько-Литовської Ольгарда, їм було дозволено оселитися в межах Полтавщини та Чернігівщини.