Велимир Хлєбніков
Батько - Володимир Олексійович Хлєбніков - природничників-орнітолог, мати - Катерина Миколаївна Хлєбнікова (уроджена Вербицька), історик за освітою. Віктор був третьою дитиною в сім'ї (пізніше у його батьків народилося ще двоє дітей, одна з яких - художниця Віра Хлебникова).
Про місце свого народження Хлєбніков писав: «Народився. в стані монгольських сповідують Будду кочівників. в степу - висохлому дні зникаючого Каспійського моря ».
По батьківській лінії поет походив із старовинного купецького роду - його прадід Іван Матвійович Хлєбніков був купцем першої гільдії і спадковим почесним громадянином Астрахані. Має також вірменське коріння (Алабови).
Родині Хлебнікових по службі Володимира Олексійовича доводилося часто переїжджати з місця на місце: в 1891 році батько сімейства був переведений до Волинської губернії, в 1895 - в Симбірську. Тут же, в Симбірську, Віктор починає своє навчання в гімназії.
У 1904-1907 роках Хлєбніков займається орнітологічними дослідженнями, бере участь в експедиціях в Дагестан і на Північний Урал, публікує кілька статей по орнітології. Тоді ж Хлєбніков намагався самостійно почати вивчення японської мови, думаючи знайти в ньому особливі форми виразності, і захопився творчістю російських символістів, особливо Федора Сологуба.
Російсько-японська війна і те, що сталося в ході неї Цусимское бій дуже вплинули на Хлєбнікова і спонукали його почати пошуки «основного закону часу», намагатися знайти виправдання смертям. Згодом Хлєбніков писав: «Ми кинулися в майбутнє з 1905 року».
Крім того, в цей період він написав велику кількість віршів. Почався «словотворческой» період у творчості Хлєбнікова.
У Петербурзі Хлєбніков зблизився з колом молодих поетів і почав, за його власними словами, вести богемне життя. У цей період Хлєбніков знайомиться з символістами Олексієм Ремізовим і Сергієм Городецьким, відвідує поетичні вечори. Захоплення язичницької Руссю і народним російською мовою сприяло особливому зближенню з Ремізовим.
Влітку 1910 року Хлєбніков поїхав разом з Бурлюками в Таврійську губернію, де Давид Федорович Бурлюк (батько братів Давида, Миколи і Володимира) служив в селі Чорнянка керуючим маєтком графа Мордвинова. Після цієї поїздки у будетлян з'явилося ще одне самоназва - «Гілея», за стародавнім назвою цієї місцевості.
У тому ж році футуристи (тоді вже будетляне і їх сподвижники стали називати себе цим словом) почали активно пропагувати свою діяльність. Проходять виставки художників-авангардистів (очолювана Давидом Бурлюком група «Бубновий валет», «пінгвін хвіст» на чолі з Наталією Гончаровою та Михайлом Ларіоновим), проходять диспути за участю футуристів, Маяковський читає свої вірші в арт-кафе «Бродячий пес». Тоді ж гилейци (вони ж кубофутурісти, існував ще й егофутурізм Ігоря Северяніна) стали готувати віршований збірник. Фінансувати його видання зголосилися два шанувальника нового мистецтва, самі не мали відношення до літератури - пілот Георгій Кузьмін і музикант Семен Долинський.
Майже одночасно з цією книгою в Петербурзі у видавництві Матюшина вийшов «Ізборник віршів». Унаслідок вже згаданої сварки, Хлєбніков з несхваленням сприйняв видання Бурлюка, але вітав публікацію «Ізборника».
До весни 1914 року Хлєбніков посварився з багатьма своїми друзями і кілька розчарувався в футуризм.
До 1915 року практично розпалася і «Гілея», і Маяковський у статті «Крапля дьогтю» (1915) визнав, що «футуризм помер як особлива група».
1915 рік поет проводить в різних місцях: на початку року він живе в Астрахані, влітку в Москві і на дачі у Бурлюков в Міхальов, у другій половині року - в Петрограді з частими відвідинами дачної місцевості Куоккала (нині селище Репино в Курортному районі Санкт-Петербурга ), де в той час перебували дачі багатьох діячів мистецтва і де збиралася богема. В цей час футуристи зблизилися з Іллею Рєпіним і часто бували на його дачі.
Свобода приходить гола,
Кидаючи на серце квіти,
І ми, з нею в ногу крокуючи,
Розмовляємо з небом на ти.
Ми, воїни, суворо вдаримо
Рукою по суворим щитів:
Так буде народ государем
Завжди, назавжди, тут і там!
Нехай діви заспівають у віконця,
Між пісень про давнє поході,
Про вірнопідданому Сонця -
Самодержавному народі.
В цей час Хлєбніков все ще був захоплений ідеєю Товариства голів Земної кулі. Він запросив туди кількох нових своїх знайомих, наприклад, композитора Артура Лур'є.
При тому, що ситуація в Астрахані в цей час нестійка, життя Хлєбнікова в ті п'ять місяців, що він провів у батьків, була досить стабільна, і поет протягом незвично довгого для себе часу мав постійну роботу - співпрацював в газеті «Червоний воїн», органі Астраханського Військової ради. Разом з Рюриком Івнева Хлєбніков в цей час брав участь в літературному житті Астрахані і планував видати багатомовний літературний збірник російською, калмицькому, перською та іншими мовами.
Тільки на початку 1919 року Хлєбніков поїхав з Астрахані. Поет попрямував до Москви, де повинна була вийти його книга, яка перебувала в плані, запропонованому Маяковським видавництву ІМО. План був схвалений А. В. Луначарським, але збірка так і не з'явився, багато в чому через те, що Хлєбніков, вже написав вступну статтю для цього видання, навесні несподівано виїхав до Харкова. Справами, пов'язаними з виданням віршів Хлєбнікова в Москві, займався в основному Маяковський.
Приблизно тоді ж, на початку 1920 року, з'являється поема «Разін» з підзаголовком «закляття подвійним за водою мови, двоопуклої мова».
Восени 1920 року Хлєбніков виявився в Баку, де з ініціативи Комінтерну проходив Перший з'їзд народів Сходу (Азія завжди цікавила поета). Після нього поет вирішив не повертатися до Харкова, а пробратися ще далі на схід, в Персію. Незабаром його задум був здійснений, але до цього Хлєбніков встиг з'їздити в Ростов-на-Дону, де місцева театральна студія здійснила постановку його п'єси «Помилка смерті» (де роль одного з гостей Смерті зіграв Євген Шварц, в майбутньому - знаменитий драматург), Армавір , а також в Дагестан, а після цього ще кілька місяців провести в Баку.
Подорож до Ірану стало дуже плідним для Хлєбнікова. У цей період він створив великий цикл віршів, а також почав поему «Труба Гульмулли». присвячену його враженням від Персії, яка була завершена в кінці 1921 року.
Після повернення з Персії Хлєбников знову подорожував, не зупиняючись ніде на термін більше декількох місяців.
Навесні поет почав страждати від нападів лихоманки. Він хотів знову відправитися в Астрахань, але поки що це було неможливо, і новий друг і шанувальник таланту Хлєбникова художник Петро Митурич (майбутній чоловік сестри Хлєбнікова Віри) запропонував в травні дві-три тижні побути в санталового Крестецкого повіту Новгородської губернії, де жила дружина Мітуріча і двоє його дітей. Незабаром після приїзду туди Хлєбніков зліг, вражений паралічем.
Віддаленість від великих міст унеможливлювала кваліфіковану медичну допомогу, а лікар в селищі Крижі сказав, що смертельної небезпеки немає, і поспішати з поїздкою в Петроград не варто. Уже через два тижні було очевидно, що це не так - остаточно віднялися ноги, розвинулася гангрена, і Хлєбнікова виписали з лікарні в крижів вже як безнадійного хворого. Митурич перевіз майже повністю паралізованого поета в санталового.
Велимир Хлєбніков був похований на цвинтарі в селі Струмки. У 1960 році останки поета були перепоховані на Новодівичому кладовищі в Москві.
У селі Струмки Крестецкого району Новгородської області, де в 1922 році був похований Хлєбніков, в 1986 році був відкритий музей поета, там проходять щорічні літературні читання.
На честь Хлєбнікова названа мала планета 3112 Велимир, відкрита радянським астрономом Н. С. Черних в 1977 році.
Першим серйозним виданням вважається 5-томне «Збори творів» під редакцією Н. Л. Степанова (1928-1933 рр.), А також доповнює ці збори том «невиданих творів» під редакцією Н. І. Харджієва (1940 г.).
З 1941 по 1984 рік в СРСР вийшла тільки одна книга Хлєбнікова - томик з Малої серії «Бібліотеки поета», який побачив світ у 1960-му під час т. Зв. «Відлиги». Однак тексти Хлєбнікова і про Хлєбнікова продовжували з'являтися в науковій і літературній періодиці, в альманахах, а також - в самвидаві. Кількість публікацій неухильно росло і до 100-річчя поета увінчалося появою томи «Творів» під редакцією В. П. Григор'єва і А. Е. Парніс (1986).