Весільний обряд - найбільш складний за своїм складом і в художньому відношенні найбагатший з російських традиційних побутових обрядів. Це багаторазове драматичне дійство. Весілля зазвичай тривала не менше двох-трьох днів (а в максимальному варіанті - тиждень і більше) і була складним поєднанням обрядових дій, фольклорних текстів (в тому числі і перш за все пісенних), танці, драматичних сценок. Тому є всі підстави говорити про весільному ритуалі, тобто не про один обряді, а про цілу систему обрядів.
Весільна поезія - дивовижне явище російського фольклору. У ній знайшли відображення багато сторін життя народу, історія сім'ї, форми шлюбу.
Але старовинна селянське весілля давно забута. У пам'яті людей старшого покоління збереглися окремі поетичні фрагменти, спогади про обрядових діях, зміст яких іноді важко пояснити. Процес скорочення і вивітрювання весільного обряду розпочався дуже давно. Він був пов'язаний з руйнуванням великої патріархальної сім'ї і з ламкою патріархальних відносин на селі. Старовинні весільні пісні переходили в інші пісенні цикли і, трансформуючись, отримували інше цільове призначення в народному побуті: перетворювалися в ігрові, хороводні та ін. Фольклористи минулого століття стверджували, що селянська весільна поезія зникає, що доводиться задовольнятися лише уламками колись прекрасного художнього ансамблю.
У сучасному світі пісень цих майже не співають, а шкода. У весілля XXI століття перейшли деякі образи, мотиви старовинної весілля, але все менше залишається обрядовості, а тому що тут не тільки краса, змагання сторін, в ній багато символічності. Треба сказати, що і нові обряди стають живучими тільки тоді, коли є продовженням традиційних.
Щоб любити сьогодення і думати про майбутнє, потрібно знати минуле. Саме тому потрібно вивчати традиції народу, зокрема і весільний обряд.
Мета роботи: вивчити весільний обряд, познайомитися з основними жанрами цього обряду, виявити їх особливості.
1. Підібрати матеріал по даній темі.
2. Систематизувати і проаналізувати дану літературу.
3. Виділити основні етапи весільного обряду.
4. Вивчити весільну обрядову поезію, проаналізувати тексти пісень.
5. Зробити висновки.
1.Своеобразіе народного поетичного мистецтва.
Народне поетичне мистецтво - це усна словесне художня творчість народу. Воно здавна приваблювало його збирачів і дослідників.
Пологи і види народного поетичного мистецтва. Усна народна поетична творчість в основному ділиться на три роди: епос, лірику і драматичне мистецтво. Виникнувши в фольклорі всіх народів давнини, вони закріпилися і розвинулися потім і в галузі літератури. Основною ознакою кожного з них є свій спосіб зображення дійсності: в епосі - в оповіданнях події і вчинки героїв, в ліриці - в зображеннях внутрішніх переживань і почуттів людини, а в драматичних творах - в зображеннях безпосередніх сценічних дій героїв [2, с.148] .
Усна народна поетична творчість має чимало особливостей, що відрізняють його від літератури. Хоча література і фольклор протягом століть існували паралельно, вони завжди було цілком самостійними областями словесного мистецтва.
Можна порівняти в них принципи художнього узагальнення і типізації дійсності, а також багато композиційні прийоми. Однак якісне застосування художніх засобів у фольклорі і літературі не тотожне. Цілком самобутніми в фольклорі є процеси виникнення і розлиття жанрів, їх ідейно-художня специфіка.
З глибокої давнини веде свій початок така специфічна особливість усної творчості, як його тісний зв'язок з іншими видами народного мистецтва: музикою, співом, танцями, іграми. На ранніх стадіях розвитку людського суспільства найдавніші форми мистецтва ще не були чітко відокремлені один від одного: складові їх елементи епосу, лірики і драми перебували в нерозчленованому вигляді. Особливо часто зливалися в єдине ціле танець, музика і спів. Ця історично обумовлена специфіка мистецтва позначається терміном «синкретизм». Відлуння художнього синкретизму проявляються в народній поетичній творчості аж до сьогоднішнього часу. Так, і пісні нерозривно пов'язані з їх мелодіями, деякі народні пісні не тільки співаються, а й інсценуються, розігруються в особах, а народний весільний обряд поєднує в собі самі різні види народного мистецтва: поезію, музику, танці, драматичну гру. Таке з'єднання, як правило, не характерно для мистецтва професійного.
Великі можливості для творчих взаємовпливів між культурою народів нашої багатонаціональної країни відкрила радянська епоха, котра поклала початок братерську дружбу народів в ході побудови соціалістичного держави.
Російський фольклор є значною частиною світового фольклору. Самостійно створений російським народом, цілком самобутній, він має типологічну подібність з фольклором багатьох народів світу в своїй жанровій системі, тематиці, образах героїв і поетиці.
Російська народна творчість своїми великими ідейними і художніми цінностями здавна привертає увагу вчених і дослідників інших країн. Великий інтерес зарубіжних вчених-фольклористів викликає і радянська фольклористика, відома в наука всього світу.
2.Проісхожденія і знамення весільного обряду.
З давніх-давен в народі відома сімейна обрядова поезія. Її змісту пов'язані з найважливішими подіями людського життя: народженням, шлюбом і смертю. Багато супроводжують їх обряди і пов'язані з ними поетичними твори носили магічний характеру. Народний весільний обряд склався в феодальну епоху на основі традиційного селянського сімейного побуту. У його змісті і обрядової символіки було використано деякі риси, характерні для ще більш древніх форм шлюбів у слов'янських племен, виникли в період родового ладу або під час його розкладання. Наречений повинен був платити викуп за наречену. Цей звичай давати викуп за наречену як традиційний і дуже стійкий довго жив в побуті багатьох народів.
Весілля в цілому представляла собою як би складну драматичну гру, в якій реальне перепліталося з традиційно-умовним, узагальненим і типовим. Все в ній підпорядковувалося єдиної традиційної мети - показати, як складається нова щаслива родина: в урочистій обстановці, серед великого народного колективу, що виходить за межі сімей нареченого і нареченої. Звідси прямо випливала не лише «заданість» поведінки всіх учасників весілля. І дійсно, все «ролі» учасників весілля були регламентовані. Батьки і родичі нареченого і нареченої повинні були вести себе як гостинні і багаті хлібосол. Батько і мати нареченої повинні були виявляти до неї батьківську жалість, але в той час і не поступатися її традиційним благань «не віддавати її заміж». Нареченому належало зображати на весіллі ідеального «доброго молодця»: красивого, ошатного і багатого. Причепурений наречений зазвичай сидів на весіллі спокійно і мовчазно, проявляючи шанобливість до нареченої. В цьому і полягала його роль.
Найбільшу роль у весільному обряді грала наречена і за місцем, яке вона займала в ньому, і по глибині її психологічних переживань. Всю першу половину весілля вона повинна була плакати і сумувати, прощаючись із батьками, подругами і зі своєю колишньою «дівочої волею». Але з часу переїзду в будинок нареченого вона відразу ж повинна була змінити свою поведінку і зображати вже щасливу дружину, покірно і навіть радісно увійшла в чужу сім'ю.
Всі інші гості на весіллі також мали як би певні «ролі», ділячись, за традицією, на так звані «весільні чини». Найбільш важливі персонажі весільного ритуалу були свати і свахи, спочатку організатори сватання, а потім помічники батьків нареченого і нареченої, і почесні гості: дружки - розпорядники, увеселітелі на весіллі, представники і «заступники» жениха, що діють від його імені, подруги нареченої. оберігали її за традицією від «підступів" сватів і дружок, тисяцький - найпочесніший гість на весіллі, який повинен був важливо сидіти за столом і багато їсти і пити, малий і великий бояри. теж найбільш почесні гості. Всі ж інші численні учасники весільного обряду своєю присутністю підвищували загальну атмосферу веселощів, радості й урочистості [1, с.45].
Поетичні твори, що входять до весільний обряд, мали різноманітні і досить складні функції, так як супроводжували різні моменти весільного «уявлення». Сумні переживання нареченої розкривалися в її причетом, з якими виступали не тільки вона, а й її близькі: мати, старші сестри і подруги. Багато пісень служили тим же цілям, але їх зміст і значення були більш складними: передаючи переживання і почуття нареченої і нареченого, вони в той же час художньо ілюстрували те, що відбувалося на весіллі. Весільні пісні містили побажання краси, багатства, здоров'я і щастя нареченому нареченій. Якщо в першій половині весілля переважали пісні сумні, то в другій - співалися веселі і урочисті, так як обряд від «величання», починаючись з нареченого і нареченої, переходило потім і на всіх інших учасників весілля. Функцію розваги, але в особливо кумедною, комічної, «фарсової» формі виконували всі пісні, звернені до свата, свахи і до одного, а також всі прислів'я, жарти і примовки їх самих.
Головне місце серед художніх творів весільного обряду займали голосіння і пісні, місце і функції яких у весільному обряді різних областей були різними.
Насиченість весілля захоплюючими драматичними «діями» і різними розвагами перетворювали її в цікавий «спектакль», який, за традицією, могли дивитися всі бажаючі. Ця публічність, повсякчасне наявність «глядачів» ще більш збільшували схожість весільного обряду з драматичним поданням, з театральною грою.
Таким чином, весільний обряд в цілому являв собою складний святковий комплекс, в якому химерно змішувалися риси реального життя, обрядового ритуалу, ліричних емоцій, напруженого драматизму, величавості, урочистості і майже блазнівського скоморошества.