Власне весілля складалося з двох частин, які виконували з великими інтервалами: бенкету в будинку нареченої (Сюан) і в будинку нареченого (ярашон, бд-рись, келісь). Порядок їх залежав від того, відвезлася чи наречена в будинок чоловіка безпосередньо після змови до весільного бенкету або ж відразу з весільним бенкетом. У першому випадку після увоза нареченої (нив Нуон) проходив ярашон, потім вона поверталася додому (Берен Пукон) і готувала придане, потім вже влаштовували Сюан - остаточний увоз нареченої до чоловіка. Купання молодий і випробування її господарських здібностей проводилися в цьому випадку в обряді нив Нуон. Якщо ж наречена після змови залишалася в рідному домі, то спочатку проводили Сюан, потім - ярашон.
У призначений день жениховой рідня (сюанчі) на запрошення батька збиралася в їхньому будинку. Після невеликого частування і напуття проводжаючих вони без нареченого відправлялися за нареченою. Весільний поїзд очолював призначений батьком нареченого, що не їдуть на весілля, старший поезжанін - Бадзіу ваісь. У будинку нареченої їх зустрічали біля ганку з частуванням (зазвичай хліб з маслом, мед, «хмиз»). Родичі нареченої збиралися після прибуття поїзда від нареченого. Поезжане представляли тисяцького (тдро), якого садили в червоний кут на подушку.
Після частування виконувався обряд гур сётон. З цього моменту до від'їзду поезжане повинні були співати майже безперервно. Удмуртские весільні пісні дуже образні, самобутні. Мелодії весільних пісень, виконуваних в будинку нареченої і нареченого, різні, і змішання їх могло викликати несхвальний сміх. Весільні мелодії мають і локальні відмінності.
Через деякий час тисяцький вів їх пригощати до себе, потім по черзі до всіх родичів нареченої - учасникам весілля. Гуляння тривало всю ніч. На ранок приїжджав наречений з одним і гуляв разом з усіма. Лише відвідавши будинку всіх родичів нареченої, вони збиралися їхати. У цей момент ховали наречену і наречений повинен був її знайти. Після цього виконувався драматичний обряд прощання нареченої з батьківським будинком, що супроводжувався співом прощальній пісні (нив Келя гур). Виносили її придане і сюанчі їхали, везучи наречену.
Батьки жениха зустрічали потяг біля воріт. Під ноги нареченій клали подушку або підстилку. Її вели в хату і садили на жіночій половині, укривши шаллю. Поезжане звітували про свою поїздку перед батьками нареченого і, уклавши спати молодих, розходилися. На другий день збиралися на обряд купання молодий (КСН пилатон), перед яким її переодягали в жіноче вбрання.
Якщо Сюан проходив, скажімо, в різдво, то ярашон (бдрись, келісь) призначався на масляному тижні. Він починався в будинку нареченого, потім йшли до тдро, потім до всіх рідним жениха. Поезжане від нареченої вели себе шумно, зухвало: погрожували «проломити» підлогу, розбирали кам'янку в лазні, димар на даху будинку, заводили в хату худобу, «погрожуючи» її зарізати, пиляли і кололи в будинку дрова і т. Д. Перед від'їздом жалібним співом доводили наречену до сліз. Молода могла відвідати своїх батьків перший раз не раніше, ніж через три дні і тільки з чоловіком.
Після весілля відбувалися взаємні візити батьків молодих. У деяких районах в звичаї був обряд кубо Нуон, що був у цьому, що дядько нареченої дарував їй прядку. У Ігрінскій районі перед сінокосом мати дарувала їй косу-литовку і граблі - обряд мажес Нуон. У перший день сінокосу виконували обряд сялтим - купання молодий в річці. Восени вона з чоловіком і його батьками їхала за обіцяної в придане худобою. На цьому весільний цикл завершувався.