Традиційна весільна обрядовість алтайців - один з їхніх життєвих укладів, який змінювався і розвивався разом з їх матеріальною і духовною культурою. Проведення сучасної алтайської весілля відрізняється від старовинних традицій. Мало того, в кожному окремо взятому районі республіки Алтай склалися на сьогоднішній день свої, характерні тільки для цієї місцевості окремі обряди. Проте загальна модель проведення весільного торжества зберігається і в наші дні.
Весільний обряд і ритуальні ігри алтайської весілля
Якщо вкрадена наречена перебувала у родичів нареченого, весілля починалася у його батьків із зустрічі гостей з її боку. До аілу вони під'їжджали не пізніш полудня, але їх з легким частуванням очікували ще в дорозі і проводили ритуальні ігри тепші блаажари (потрібно було відняти дерев'яне блюдо з м'ясом). На завершення зустрічі сватів пригощали і проводжали до весільного аілу, де організовували урочистий прийом.
Родичі нареченої виставляли напоказ частина доставленого приданого. Перш ніж занести його в аил, здійснювали ритуальну гру дёёжё садару - продаж приданого: пропонуючи різний майно, жінки з боку нареченої розхвалювали його, «вимагаючи» замість символічний викуп. У грі брав участь племінник нареченої, вбраний в одяг заміжньої жінки. Його пропонували зі словами: «Кому потрібна дівчина - купуйте!». Заносили придане в аил теж у вигляді ритуальної гри, в ході якої сторона нареченого підносила різні частування або Аракі.
Після ретельного викупу жінки обох сторін приступали до оформлення нового Аїла. Потім родичі нареченого йшли за нареченою, взявши з собою гілочки ялівцю - арчіна, частування, святковий одяг з приданого. Попереду несли завісу - кёжёгё, зліва йшов родич жениха, праворуч - нареченої. У аил, де перебувала наречена після умикання при укладенні шлюбу за попередньою змовою, гості входили з піснями. Дружина старшого брата нареченого здійснювала обряд кроплення вогню вогнища господарів. Викупивши наречену, одягали її в дівочий наряд і, прикривши кёжёгё, вели в новий весільний аил. Вона прикривала обличчя руками, закритими манжетами. Наступні обряди проходили однаково для всіх форм укладення шлюбу.
Наречену проводжали в аил батьків нареченого (Даан айил). Перед входом обкурювали ялівцем, майбутня свекруха пригощала її молоком і благословляла. Після чого, прикривши кёжёгё, її двічі обводили навколо нового житла, входили в нього, дівчину садили на почесне місце жіночої половини особою в бік входу, орієнтованого на схід. Так починався кульмінаційний весільний церемоніал - обряд заплетені волосся нареченої (Чач yoрёрі). Участь в ньому брали багатодітні жінки, які перебувають в щасливому шлюбі.
За завісою дівчину пере-одягали в одяг заміжньої жінки (чегедек), супроводжуючи дійство обрядовим співом, знімали дівоче накосная оздоблення (Шанко), розплітали волосся, розчісували, робили прямий проділ, який ділив голову на рівні половини, - знак жіночої долі. Потім заплітали дві коси: ліву - жінка з Сеок нареченого, праву - нареченої, що символізувало перехід нареченої з однієї сім'ї в іншу. Зв'язавши кінці кісок, укладали їх на груди, на голову надівали гостроверху шапку заміжньої жінки (кураан бёрюк). З побажаннями достатку молоду пригощали молоком. Шанкилу балу ставала Келін - заміжньою жінкою.
Кёжёгё - табуйований предмет, чіпати його руками не можна. Щоб показати учасникам весілля ховається за ним наречену, батько чи дядько жениха відкривав його рукояткою батоги, прикладом рушниці або ж двома-трьома гілочками ялівцю (арчина). При цьому давав невістці повчання: «Ім'я моє не називай. Дорогу мені не переходь. Старшого за старшого почитай ». Потім прикріплював кёжёгё на постійне місце - біля ліжка молодят. Після чого до берізок прив'язували варені гомілку і грудини ребро барана в знак побажання молодим благополучного життя. Стосовно відкрив завісу в заміжньої життя наречена дотримувалася звичай уникнення. Саме відкриття завіси є символом переродження нареченої в Келін. На її оглядини збирався народ.
Потім починалася чергова ритуальна гра - айгир ла бее, або сойконіш. Слідом за ним проводився обряд благі побажання молодим - алкиш сёс, або башпаади, що означає залучення молодят в якості господарів до своєї хаті.
Слід зазначити, що під час весільного бенкету існували строгі правила прийому гостей і їхньої поведінки. Сідали вони теж в певному порядку.
У перший день весілля нареченій належало пригостити присутніх солоним чаєм з молоком власного приготування. Наречений допомагав їй: готував дрова, підносив воду і підтримував вогонь. Після застілля проводилося ще кілька ритуальних ігор, в тому числі ійті чиниртари (змусити верещати собаку).
На весіллі з боку нареченої могла бути присутнім тільки її мати. У розпал бенкету кілька родичів з боку нареченого відвідували нову рідню, доставляли їм конину або баранину. Цей обряд називається белькенчек тюжюріп, або дьодо екельгені. Сватівської візит відбувався після ритуалу заплетені волосся. Якщо шлюбне торжество проходило в аиле нареченого, то белкенчек - в аиле нареченої.
На белкенчек родичі жениха брали арчин, Тажура з молоком і Тажура з аракою і Шалтая. Їх не належало зустрічати у дворі. Увійшовши в житло, старший з сватів кропив молоком вогонь і дяйик, благословляючи рідних дівчини. Сватів пригощали молоком. Його вони повинні були передати молодим. Потім родичі нареченого вносили задню половину туші барана. Її тримали в неперевернутом вигляді передньою частиною до вогнища, що означало прояв поваги до господарів. М'ясне частування підносили з Тажура Аракі. На дерев'яному блюді матері нареченої подавали грудинку, а м'ясо з стегна і таза (дёргём) - батькові і іншим родичам. Як Шалтая були солодощі, плитки чаю, сири та інші частування. За традицією господарі спочатку кидали привезені продукти (по дві або чотири щіпки) в вогонь.
При Сватівському візит матері нареченої підносили емчек тажуур, а батькові - Тажура з аракою. Після чого господарі запрошували гостей до столу, в знак визнання родичами їм пов'язували пояса. Якщо дорога надалі не далека, то в зворотний шлях свати відправлялися в той же день, прихопивши частину приданого.
На місці весілля гостей належить пригощати і на наступний день: забивали дворічну кобилицю (Байтала) і проводили Байтала баш - так називалося бенкет другого після весілля дня. На додаток до весільної трапези в цей день на стіл подавалися гарячі варені голови свежезабітого худоби. Молодим жінкам, які мають не більше двох дітей, неетично було сидіти в колі старійшин і пити з ними Аракі. Також вважалося великою ганьбою напитися на весіллі допьяна, які не знають в цьому заходи накривали і загортали в повсть. За звичаєм господарі проводжали гостей, супроводжуючи їх невеликий відрізок шляху і пригощаючи в декількох місцях привалу.
Оцінюйте і заробляйте рейтингові бали.
Вам сподобалася / була корисною інформація на цій сторінці?