Любов до батьківських трун,
Любов до рідного попелища.
На них засновано від століття
З волі Бога самого
Застава величі його.
Я довго думав, перш ніж взятися за таку цікаву, але для мене досить далеку тему.
Ми живемо в цікавий і складний час, коли на багато починаємо дивитися по - іншому, багато заново відкриваємо або переоцінюємо. Чи не в першу чергу це відноситься до нашого минулого, яке, виявляється, ми знаємо поверхнево. Історію мислимо, як суму фактів, дат, імен, як лінійну послідовність подій, дивлячись на неї з сьогоднішньої, сучасній точки зору: культуру якої б то не було епохи представляємо по вершинах, шедеврам, вищих проявів розумової діяльності, техніки, мистецтва. Знаємо, в які роки правил Володимир Мономах, до найдрібніших подробиць відновлюємо картину Бородінської битви, захоплюємося Софією Новгородською і класичними архітектурними ансамблями Петербурга, читаємо і перечитуємо «Слово о полку Ігоревім», Пушкіна, Лєскова, і, як правило, не можемо сказати, чим жив звичайний селянин або городянин в той час, коли Дмитро Донський збирав полки для вирішальної битви на полі Куликовому, коли Петро Великий готувався «прорубати вікно в Європу», коли Достоєвський писав «Братів Карамазових». Ким був той самий мужик, який насилу своїм, потім і руками забезпечував перемоги, досягнення, можливість освіченій колі співвітчизників створювати твори мистецтва і займатися наукою. Що являв собою той самий мужик, який дав нам Ломоносова, Кузьму Мініна, Парашу Жемчугової, який раптом переглядав або владно заявляв про себе в Льва Толстого, Суворова, Пирогові, Мусоргського? Що турбувало, радувало і турбувало селянина чи ремісника, чим вони займалися, як працювали: про що мріяли, розповідали і співали; що передавали своїм дітям і онукам?
Є свята, свято шановані на Русі. Це клубок традицій, культури і народної творчості. Пізнання історії своєї Батьківщини, традицій рідного краю мають виключно важливе значення у формуванні особистості, громадянськості, підносить людину морально і духовно.
Історія нашої країни, історія нашої маленької батьківщини - велика вчителька життя. Наші предки залишили нам у спадок безліч звичаїв, обрядів, вірувань, які ми, чого душею кривити, забуваємо геть і грунтовно. Російські народні свята, звичаї забулися або перетворилися в одноманітне застілля, де недолік веселощів відшкодовується всіляким різноманітністю спиртних напоїв.
З наукової точки зору весільний обряд належить до групи обрядів переходу поряд з батьківщиною, ініціаціонние і похоронними. У кожному з них простежується одна і та ж характерна риса: людина як би вмирає в первісному якості, і відроджується в новому.
У народній Русі здавна століть до весілля було особливе ставлення. А молоду пару величали «князем та княгинею». У народі говорили: «Вінчають відразу, а повінчані на все горе, на все щастя», «Де вінчають, там і життя кінчають!»
Як будь-який обряд переходу весілля мала 3 фази:
1 фаза - приготування та відділення нареченого і нареченої від групи холостий молоді, а також відділення нареченої від свого роду.
2 фаза - порогового (порогова). Це фаза переходу, де молоді, перебуваючи як би між світами, стають вкрай уразливими. Це час вважається найбільш небезпечним для них.
3 фаза - приєднання до нової вікової групи, а наречені - до роду нареченого.
Всі ці етапи можна спостерігати в весільних обрядах на території всієї Бєлгородської області. Виняток становлять сучасні міські весілля. За останні кілька десятків років відбулися значні зміни в культурі та багато було назавжди втрачено, але навіть ті відомості, які збереглися про традиції і весільних обрядах на території Білгородської області і зокрема Валуйського району, свідчать про багатство цієї традиції в минулому і мають величезну цінність для майбутніх поколінь.
Традиційні народні обряди в старовину проводилися цікаво, весело і незвично. Взяти хоча б весільний обряд, який записаний зі слів місцевих жителів старшого покоління, які ще пам'ятають і хочуть передати його нам, нині сущим.
У кожній місцевості існував свій набір весільних ритуальних дій, голосінь, пісень, вироків. Залежно від конкретних обставин весілля могла бути «багатою» - «в два столи» (і в будинку нареченої і в будинку нареченого), «бідній» - «в один стіл» (тільки в будинку нареченого), «вдовину», «сирітської ». Словом, двох однакових весіль бути не могло, і кожного що вступив у шлюб залишалася в пам'яті своя, єдина в своєму роді, весілля.
Але при всьому нескінченному розмаїтті весілля гралися з одним і тим же законам. Сватання, змова, прощання нареченої з батьківським будинком, весілля в будинку нареченої, весілля в будинку нареченого - ось ті послідовні етапи, за яким розвивалося весільне дійство.
Сувору регламентацію мало місце проведення весіль. Їх дозволялося грати в середу, п'ятницю та неділю протягом всього року, за винятком Великого посту перед Великоднем (говейни), в Петрівський піст, в Успенський піст і в Філіппов пост перед Різдвом. Але перевага віддавалася осені, коли закінчувалися всі польові роботи і зимового Мясоєдов.
Весільний обряд починався зі сватання, потім робили пропій, оглядали двір нареченого, влаштовували змови, і, нарешті, грали власне весілля, яке тривало три дні. Перший день називали княжий (так само називали застілля в будинку нареченого - княжий стіл). У другий день влаштовували гарячий обід також в будинку нареченого, а в третій день приходили стодола гасити вже в будинок нареченої.
Сватання проходило в кілька етапів: попереднє сватання та заключне сватання, яке стулялося з договором, або змовою.
Попереднє сватання називалося катувати (питати у батьків нареченої про їх наміри). Сватів завжди можна було дізнатися з їхньої поведінки. Прийшовши в будинок, старший сват починав свою промову:
З далеких земель ідучи,
Пустіть нас до хати,
Дайте Ноченька відпочити.
Приходячи в будинок, вони ставали під сволок, підкреслюючи тим самим статус чужих людей.
Сват чи свати алегоричним вироками починали розмову. Ось, кажуть, у вас овечка є? А у нас - купець ... Це допомагало краще описати гідність нареченого і уникнути конфлікту в разі відмови. У разі згоди, невестина рідня, також не говорила про це прямо, при цьому погоджуватися відразу було непристойно. Говорили: «Приходьте завтра, ми подумаємо».
Заключне сватання не минало без застілля. Рідня нареченого повинна була обов'язково принести пляшку горілки (самогону), сало і буханку житнього хліба. Пізніше цю стадію стали називати «пропій». Батьки повинні були обдумати пропозицію, і якщо були згодні, то на змові закріплювали договір про шлюб «рукобитьем», обговорювали день весілля і майбутні клопоти по здійсненню обряду.
З цього дня і по перший день весілля звучали пропойние пісні. Так наприклад, у пісні «П'яниця - пияк» і «Винна Чарочка». Вони характеризували першу фазу весілля - відділення нареченого і нареченої від групи холостий молоді. Після просвативанья наречений і наречена могли гуляти разом, наречений приходив в гості, приносив їй гостинці.
Дуже важливу роль у весільному обряді грав коровай. Короваї випікають і в будинку нареченого і в будинку нареченої. На весілля їх приносять сваха (з боку нареченого) і подсвашка (з боку нареченої). Готувати коровай віддавали жінці, у якої це найкраще виходило. Пізніше, коли рідня нареченого приїжджає за нареченою, свахи зустрічаються на порозі і цілуються. Сваха і подсвашка ставлять короваї один на інший і пов'язують мотузкою. При пропиванням коровай ставлять на стіл, а ріжуть вже на княжий і дають присутнім по шматочку.
Потім йшли в будинок нареченого на «розгледить» - дивилися будинок, вимірювали вікна, щоб знати, які фіранки повинна приготувати наречена, скільки скатертин. До дня весілля наречена готувала придане: - фіранки, лляні вишиті рушники, подушки, перину, скриня, ліжко.
Підготовка до весілля грає велику роль в ритуалі. Як тільки дівчина придбала статус нареченої, вона сідала за приготування собі приданого і подарунків майбутньої рідні. Крім свого приданого вона повинна була зробити нареченому сорочку, в якій він буде на княжий, сорочку - свекру, подарунок свекрухи, і майже всієї рідні, аж до тіток. Але найбагатші подарунки наречена дарувала батькам нареченого. Зазвичай їй допомагали подруги, хоча до заміжжя вона готувалася вже з дитинства.
Наступного, передвесільної, тижня батьки нареченої готувалися до весілля. Напередодні весілля наречена, голосячи, прощалася з рідною домівкою, зі своєю дівочого життям, з подружками. На дівич-вечорі подруги знімали з неї дівочий головний убір (красу, пов'язку, волю) і розплітали косу, вели в лазню, де наречена «змивала» своє дівоцтво.
В день весілля подруги допомагали одягати весільне вбрання, при цьому виконувалася обрядова пісня:
Дівоча така частка,
Поки у батька-своя воля.
А як заміж віддадуть,
Такий волі не дадуть.
Поїсти - що поставлять,
А працювати - що змусять.
Обов'язковою частиною обряду було і залишається благословення батьків. За звичаєм просили всіх вийти, залишалися найближчі родичі. Під ноги нареченій розстеляли шубу вгору хутром - символ багатства. Батько стояв з іконою, поруч з ним мати, дві подруг тримали наречену під руки. Вона три рази до землі вклонилася батькові, цілувала ікону, батька, і просила у нього вибачення і благословення, потім - у матері. А Батьки відповідали: «Бог тобі простить, а ми тобі прощаємо. Дай Бог тобі за все ... »
Коли наречена готова, її ховають у сусідів з того боку, куди вона виходить заміж. В цей час наречена плаче і голосить:
На чужу сторонушку.
На чужій сторонушке
Сонечко не гріє,
А без рідної неньки
Ніхто не шкодує.
У нареченого в цей час готують весільних коней. Їх прикрашають квітами, вішають на дугу дзвіночки, на спину кладуть червону попону. Перед тим, як відправитися за нареченою, у дворі наречений береться за хустинку своєї матері, а гості йдуть за ними, обходячи коней три рази. Гості нареченого сідають в сани, беруть хліб і гроші для викупу нареченої. Ворота відкриваються, мати нареченого виводить коней.
Наречений зазвичай приїжджав на двох підводах. Люди, які приїхали з нареченим, називаються поезжане, а від нареченої - подруги. З нареченим могли також приїхати близькі родичі, за винятком батьків.
По приїзду до дому нареченої жених, дружок і боярин починають шукати наречену. Відшукавши, дружок і боярин викуповують наречену за ту ціну, яку призначають подруги нареченої.
Коли наречену виводили у двір, вона хрестилася, вклонилась на чотири сторони і сідала в візок. Наречений, також, перехрестившись, сідав в інший візок. Подруги в цей час співали:
Від'їжджає Марьюшка з двору,
Від'їжджає Марьюшка з двору,
Зломила берёзушку з вершини,
Залишилася берёзонька без верху.
Залишилася моя матінка без мене.
Обсипавши нареченого з нареченою зерном і хмелем, щоб життя у них була багата і весела, запрошені гості відправлялися на вінчання в церкву.
До вінчання їхали все, крім батьків, вони приїжджали відразу на княжною. До церкви молодята їхали в різних підводах, а тому разом. Їх зустрічали батьки нареченого (у нього вдома). У момент зустрічі молодих з батьками співали пісню «запалювати, свекра, свічки».
Пали, свекра, свічки,
Пали, свекра, свічки,
Іди дітям на зустріч.
А ось твої дітки
Відразу після входу молодих в будинок здійснювали сповивання. Це була третя фаза обряду - приєднання до нового роду. Молодих закривали «від пристріту» кісеёй, яку тримали подруги зі свічками, а сваха бабувати наречену. Вона ділила волосся надвоє, причому одну косу заплітала сама, а іншу - наречений, потім коси укладала «по бабські» в жіночу зачіску і пов'язувала голову хусткою. Жінки в цей час співали пісню:
Щоб була вона красивіше,
Щоб Івану була помилуй.
На другий день, після шлюбної ночі, молода одягала головний убір і з цього дня не могла ходити з непокритою головою. Потім дружок заводив молодих за стіл і запрошував всіх гостей. Невід'ємною частиною частування були «шишки» - маленькі булочки. Гості, сідаючи за столи, говорили Свати такі слова:
Свашки НЕ лепашка,
Шишок НЕ ліпила,
Дружок НЕ дарувала.
Одну ізлепіла з зеленого сіна,
Та й ту сама з'їла.
Сваха повинна дати шишки тим, хто співає.
Потім співають боярину:
До столу Прип'яті,
Щоб не був сердитим.
Боярин кладе цукерки.
Молодим дарують подарунки. Кожен з дарують видряпує гострим предметом назву подарунка над піччю. Наречена вночі повинна все акуратно замазати. Цей звичай дозволяв судити, який господинею буде наречена.
За весільним столом співаються пісні, частівки, примовки, грає гармонь, гості веселяться і гуляють до пізнього вечора. Молодим не можна було їсти і пити за столом. Можна було тільки пригощати гостей.
Вона пам'ятала настанови своїх рідних:
Підеш ти у чужі люди,
Тримай ти голівоньку поклонлівую,
Завзяті сердечушко та покірно.
І тебе клацають, ти відгукується,
Тебе пошлють-ти сама піди.
У цей день молода дружина повинна була показати всі свої здібності. Носити воду, вимітати солому з хати, розпалювати піч, готувати обід. Після обіду весілля знову триває у нареченого.
Третій день весілля називався «Стодола гасити». Застілля переносилося в будинок нареченої. Так як весільне дійство почалося в будинку нареченої, то і закінчитися має там же.
З тих пір дівчина повинна жити в будинку чоловіка, і подовгу могла не бачити своїх батьків.
Ось такий весільний звичай був у наших предків. Деякі елементи дійшли і до нашого часу, але багато втрачено. Наше завдання - відновити і відродити колишні звичаї і традиції, адже це наша історія, без якої існування будь-якого народу просто неможливо.
Рідна Бєлгородщини! Край з багатими і славними традиціями, чудовими людьми. Але, на жаль, ці традиції найменше збережені в Валуйському районі. Вони або зовсім не зустрічаються в селах, або зустрічаються епізодично. Ці обряди дуже осучаснені. Але дуже приємно усвідомлювати, що і сьогодні молоді люди намагаються внести в цей пам'ятний день свого життя - день весілля, елементи минулого. Ту частинку російської традиції, якої так дорожили наші предки.
Взагалі, наш Бєлгородський край зберігає в собі справжнє джерело багатющого історичного минулого, і, як я зрозумів, кожен любить свою рідну землю людина повинна знати своє коріння, шанувати своїх предків.
Завдання наше сьогодні - це примноження справ і традицій краєзнавства, внесення свого вкладу у вивчення малої Батьківщини, її історії, її звичаїв і традицій.
Історія весільного обряду Валуйського району