Етнос: Російські
Конфесія: Православ'я
Мова російська
Традиційний час для весільної гри - зимовий м'ясоїд. Етапи весільного обряду: сватаньyo, огляд подвір'я нареченого, підготовка приданого, девишник, зустріч рідні нареченого біля будинку нареченої, викуп нареченої, благословення, увоз нареченої, зустріч молодих у будинку нареченого, сповивання, весільне застілля, дари, заключні обряди.
Від сватання до початку весілля могло пройти від двох тижнів до кількох місяців, залежно від готовності приданого нареченої. Власне весілля грала три дні. Закінченням її вважалося гостювання молодих в будинку нареченої на масницю.
Сватання складалося з двох етапів. Перший - запитиваніе. Родичі нареченого відправляли посильнóго - кого-небудь із старших роду в будинок нареченої, щоб він дізнався, чи можна свататися і коли краще приїжджати. Другий етап - власне сватання. Незважаючи на заздалегідь призначений приїзд, представники обох пологів витримували обрядовий сценарій. На сватання, завжди проходило ввечері, їхали до дванадцяти чоловік - наречений, дядько, брат, сестра і ін. Зупинившись біля будинку нареченої, починали традиційну промову: «Ось ми приїхали, у вас тут товар продажний є, кажуть, ми хотіли купити. Пустіть нас відпочити, ми втомилися, Подмарев ». При цьому сволок не переходили, а чекали згоди господарів. Якщо сватів запрошували в будинок (знак згоди батьків нареченої), то вони відразу клали на стіл принесений з собою хліб. Батьки нареченої виносили ікону, ставили її на стіл і виводили наречену. У нареченого з нареченою питали згоди на майбутній шлюб. Якщо вони погоджувалися, то цілували ікону, всі молилися і починали вечеряти. Мати нареченої підносила до столу могорич. який принесли родичі нареченого. За столом відразу обговорювали день весілля, склад приданого нареченої, дари рідні нареченого. Після сватання жених залишався ночувати у нареченої.
Огляд подвір'я нареченого. Двороглядье, що проходило на наступний або через кілька днів після сватання, повсюдно зводилося до замеріванію вікон, які під час весілля завішували фіранками нареченої. Як правило, обмерять вікна ходила мати нареченої зі своєю родичкою.
Підготовка приданого. До весілля наречена повинна була підготувати рушники, якими потім прикрашали будинок жениха (до десяти штук), зшити Кальцоне і сорочку нареченому, сорочку свекрухи, а також багату постіль (подушки, перини, попони). Вишивати нареченій допомагали подружки, які приходили до неї в будинок.
Дявішнік - прощальний вечір в будинку нареченої напередодні весілля. Подружки йшли на девишник з піснею «Ішлі-пройшли червоні дівки гурьбою» і несли прикрашену цукерками гілку клена, яка називалася Каравалья. Наречена розсаджувала подруг за столом. На нього ставили Каравалья. поруч хлібина і хворостушкі (прісне печиво, присипане цукром) - частування для дівчат. Подруги виконували на дівич-вечорі спеціальні пісні нареченій, наприклад, «Лялею, Лялею, річечка». Якщо наречена була сиротою, то співали «Не Грушенко, що не зелену», на тлі якої вона повинна була голосити. Обидві пісні виконувалися на один наспів.
Перевіз ліжку. Під час девишник родичі нареченої могли відправитися до нареченого прибирати ліжко. Якщо будинок жениха перебував близько, то ліжко везли вранці весільного дня. Постіль відвозили заміжні родички нареченої: сестра, хрещена мати. Їх зустрічали біля воріт будинку нареченого, і відразу починався торг. Рідні нареченого переглядали все придане нареченої, а жінки, які привезли ліжко, не проходили у двір, поки їм не заплатять викуп. Після викупу свашки заходили в будинок і прибирали постіль молодим, а потім забиралися на лавки і прибивали цвяхами на стіну рушники нареченої. Завершивши прикраса хати, говорили: «Ох, сваточкі, тяперь ми з лавки не злізу. Треба по чарочці нам ». Їх обносили горілкою або самогоном, а вони відповідали: «Тяперь ми з лавки і спригунуть можемо!». Стрибали і починали танцювати.
Ранок весільного дня. Жениха і наречену (кожного в своєму будинку) садили на посад - в червоний кут під ікони. Ті, що прийшли подруги наряджали сидить на покуті наречену: одягали їй твет - вінок з паперових квітів, а зверху покривали його фатою з тонкої марлёвкі. Нареченого також садили в краснийугол. потім благословляли.
Зустріч весільного поїзда біля воріт будинку нареченої супроводжувалася низкою пісень: «Не чекали, не відали, бояри приїхали», «Бояри, бояри, чому ж запізнилися» (виконувалися на один наспів), «Налетів повен двір голубів», «В'юн на воді звивається »(виконувалися на той же наспів, що і пісня« Лялею, Лялею, річечка »).
Викуп нареченої. У будинок проходив наречений з дружком і пóдружьем, за ними інші родичі. Біля входу в кімнату їм перегороджували дорогу подружки нареченої і вимагали викуп за неї. При цьому пісень спеціальних не співали. Всі переговори вів дружко. а наречений, як правило, мовчав. Наречена сиділа за столом з кимось із молодших родичів, зазвичай, з братом. Він тримав качалку і торгувався: «Ось скеля, ось рубель, а за мою няню сто рублів». Продавши наречену, дівчата стягували зі столу дяжнік (скатертину). Вважалося, що та з них, хто перша потягне скатертину, незабаром вийде заміж. Дівчата забирали з собою і хлібина. лежала на столі з вечора.
Застілля в будинку нареченої починалося після викупу. За стіл садили молодих і родичів нареченого. При цьому молоді не їли. Перед ними клали пов'язані ложки, які вони повинні були забрати з собою в будинок жениха.
Благословення проходило так само, як і всюди на півдні Росії: мати тримала ікону, нареченій клали в ноги шубу, вона била поклони - просила у батьків вибачення.
Увоз нареченої. З будинку нареченої молоді їхали в різних візках. Наречена вставала на візок, вклонилась на чотири сторони, клала хрести. Поклоняємося, голосила: «Та прости ти мене, мамушка! Так прости мене, рідна! »Потім відкривали ворота, і візок відправлялася.
Зустріч молодих біля будинку нареченого. Молодих зустрічали біля воріт батьки нареченого: мати з іконою, батько з хлібом-сіллю. В цей час виконували коротку пісню-приспівку (на той же наспів, що і «Не чекали, не відали»):
Виглянь-ка в оконушка,
Там твій син-сокіл ївши,
У поле робітницю,
У домя кукобніцу.
Молодим підносили чарки з вином, вони їх випивали не до кінця, виплескуючи залишок через плече, відламувавали по шматочку короваю і прямували в будинок. Їх за рушник вів дружкó. Перед нареченою від самих воріт і до кімнати стелили полотно, по якому вона і йшла в будинок. Як тільки молоді заходили в хату, полотно згортали, а дорогу замітали. Це робила мати нареченого, надівши на себе шубу, вивернула хутром назовні, «чёб богáтаі були».
Сповивання - кульмінаційний момент південноросійської весілля, коли нареченій міняли головний убір і зачіску з дівочих на жіночі перед усією громадою. Молодих садили за стіл. Свашки з боку нареченої натягували перед ними довгу шаль. Дві з них тримали її за кінці і одна посередині. Шаль треба було обов'язково трусити (трусити), «чёби воші не кусали». За спиною нареченої стояли інші родички, які займалися зміною зачіски. З нареченої знімали твет (вінок) і клали його на деякий час на голову нареченого. Потім нареченій розплітали косу і заплітали волосся в дві коси. На голову одягали очіпок (м'яку шапочку), а зверху пов'язували хусткою. Під час обряду повивания співали коротку пісню-приспівку «Свашунька Прасковея, бабувати поскорея» (вона співається на той же наспів, що і пісня при зустрічі молодих).
Весільне застілля починалося відразу слідом за сповивання нареченої. Тепер за столи садили її родичів. Молоді могли сидіти за столом, але як і раніше не їли. Годували їх, як правило, в окремій кімнаті. На початку застілля влаштовували дари. коли родичі нареченої обдаровували рід нареченого. Починали з матері нареченого. Перед нею клали подарунок від нареченої і підносили чарочку вина. Мати нареченого випивала і говорила: «Гірко!» Або «Солодко!». Слово «гірко» означало, що молодим треба поцілуватися, а при слові «солодко» молоді повинні були кланятися їй. Потім хтось із родичів нареченої підходив до матері нареченого і невестиной подарунком витирав їй губи. Після так само обдаровували інших родичів. Під кінець весільного застілля подавали пшоняну кашу, яку називали кашею-разгоняшей. а також розсипали по підлозі тютюн і підпалювали його, щоб від диму гості почали розходитися.
Другий день весілля. Обряди цього дня носили карнавальний характер, який проявлявся у всіляких жартах, ряжении. Гуляли, як і в перший день, - спочатку у нареченої, а потім у нареченого. Родичі нареченої приходили будити молодят і приносили з'їдає - сніданок молодим. Вони через все село йшли рядженими: жінка могла надіти чоловічі штани, влітку натягували шапки, калоші. Ряджені несли з собою живу курку.
Кінець весілля припадав на Прощена неділя масляного тижня, коли молоді гостювали в будинку батьків нареченої.
Музична стилістика весільних пісень села Безгодовка типова для південноросійської традиції. Тут записано багато швидких «алілёшних» пісень, повільних «прощальних» весільних пісень, що виконуються на дівич-вечорі з голосіння нареченої, сольних плачів нареченої, інтонаційно близьких голосінь по небіжчикові. При цьому більшість наспівів є політекстовимі.
Характерним для місцевої традиції є використання виконавської прийому узвізгіванія - октавного флажолета, що тягнеться одну-дві рахункові одиниці на звук «у». З узвізгіваніямі виконувалися лише повільні пісні на девишнике.
В цілому місцеві весільні пісні відрізняються ліричним забарвленням, який проявляється в більш спокійному темпі виконання, плавному голосоведення з терцових надбудовою верхнього голосу.