Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Подорожуючи по Сполученим Штатам, Канаді та інших частинах світу, я задавав собі один і той же питання: "Як нам ввести наше зібрання в хвалу і поклоніння? Як нам починати подяка, хвалу і поклоніння, щоб увійти в присутність Всемогутнього Бога? Чи існує для цього приклад в Писанні, за яким ми зможемо діяти? "
Я вірю, що такий приклад є. У Псалмі-99 знаходиться Божественний зразок входження в присутність Божу. Перший вірш Псалма підбадьорює нас вигукнути Господу. Другий вірш - входити в Його присутність з співом. Дайте відповідь на це псалом описує традиції старозавітних євреїв.
Вони звикли співати, йдучи до Єрусалиму на свято. Для таких випадків існувала ціла серія псалмів,
* Див. попередню примітку перекладача.
які називалися Піснями Сходження. Ви можете знайти їх в Псалтиря 119-133. Коли люди підходили до Єрусалиму для участі в спеціальних релігійних урочистостях, вони починали співати псалми задовго до того, як входили в храм.
Спів готувало їх серця для поклоніння в храмі. Це взгревало їх віру, і це єднало їх серця і уми в поклонінні Господу.
Зверніть увагу, якими слова-ми починаються Пісні Сходження. Псалом-119: 1: "До Господа взиваю в горі своїм, і Він почув мене". І зверніть увагу, як вони закінчуються. Псалом-133: 2 говорить: "Ваші руки здійміть до святині, і Господа благословіть!". Ці Пісні починаються з проблем людських, труднощів і скорбот, а закінчуються тим, що людина знаходиться в Божій присутності в святині.
Зосередження на Бога
Давид дає нам огляд Піснею Сходження в псалмі-99. Він вторить голосам людей, коли вони з співом підходять до Єрусалиму: "Воскликніте Господу, вся земля! Служіть Господу з радістю, а й приходьте перед лице Його з вигуком [співом]!" У цій фразі ми маємо протокол або порядок входження перед Царем царів.
Я говорив уже про протокол і вимогах Бога до нашого входження в Його присутність. Ми йдемо до Нього з співом, хвалою і поклонінням. Точно не встановлено, звідки беруть початок наші пісенні служіння в такому вигляді, які ми маємо зараз. Але цілком ймовірно, що вони походять від співу людей Старого Завіту, коли вони підходили до намету. На своєму шляху в присутність Божу вони готували свої серця подякою, хвалою і поклонінням.
Важливо, щоб ми побачили роль співу в єднанні сердець людей і в підготовці їх до акту поклоніння Богові.
Спів в наших служіннях прославлення готує нас до поклоніння. Якщо люди повністю нададуть свої серця до дії Духа Святого на зборах, то незалежно від того, що їх турбувало в цей день, незалежно від того, наскільки погані їхні справи в бізнесі або в домашньому господарстві, вони щось отримають.
Спів забезпечує єдність, яке дозволяє віруючим об'єднатися в загальній течії, щоб постати перед Господом. Тому завдання ведучого групи прославлення - з'єднати розсіяні думки зборів і зосередити їх на Бога за допомогою музики.
Існує багато рядків в гімнах, які стосуються саме такій ситуації. Псалмоспівець пише в псалмі-99: 1: "Воскликніте Господу-.", І це те, з чого ми починаємо - з радісного вигуку Господу. Це є важливим чинником в єднанні людей духом.
У Псалмі-119, в Пісні Сходження, люди дуже стурбовані їх власними скорботами, їх особистими проблемами. У Псалмі-120 вони вже говорять: "Свої очі я зводжу на гори, звідки прийде мені допомога". Вони готуються увійти до скинії. Вони знають, що не зможуть увійти в дійсне переживання поклоніння, поки не ввійдуть в саму скинію.
Це важливо пам'ятати кожному лідеру групи прославлення. Ми можемо довгий час співати "поза скинії", щоб підготувати людей, але це не завжди поклоніння. Поки не буде дійсного плану або подання про служіння прославлення, це не буде вести людей в присутність Божу і в акт поклоніння.
Фокусом, кінцевим результатом будь-якого служіння прославлення має бути поклоніння. Мета - ввести збори, ввести людей в присутність Господа, до Святого Святих. Саме таким чином ми проходимо через намет. Я виявив, що оселя є чудовим зразком поклоніння для віруючого.
Входження в Божу присутність
Іншими словами, в скинії ми бачимо зразок, модель, якої ми можемо слідувати сьогодні. Шлях до святині лежить через поклоніння. Бог живе у Святому Святих, до святині. Скинія дає зразок входження до святині. У цьому розділі ми розглянемо оздоблення скинії і різні предмети обстановки, щоб показати, як служіння прославлення може вести людей в дійсне присутність Божу для поклоніння.
На діаграмі, показаної на останній сторінці цієї глави, представлено три частини скинії. Існує кілька шляхів розгляду цих трьох частин скинії. Вони можуть позначати різні речі.
Перша частина - зовнішній двір - є тіло людини. Святилище - душу людини, що складається з його розуму, волі і емоцій. Святе Святих відноситься до духу людини. Бог є Дух, і ми повинні поклонятися Йому в дусі та в правді. Таким чином, оселя є наочним зображенням людини, що йде від усвідомлення свого тіла, потім через різні елементи його душі до місця поклоніння Богові в дусі.
Зовнішній двір також позначає наше подяку, що відноситься більше до нашого тіла. Святилище являє собою душу людини, а хвала має відношення до елементів душі. Поклоніння, природно, приноситься у Святому Святих, в присутності Бога, і має місце в людському дусі. Таким чином, коли ми проходимо через намет, ми робимо три послідовні кроки, необхідних для Божественного поклоніння: подяка, хвала і поклоніння.
Псалом-99: 4 каже, що ми повинні входити до брами зовнішнього двору скинії з подякою. Пам'ятайте, що подяка говорить про те, що Бог зробив для нас. Коли ми починаємо перераховувати великі діла Божі в нашому житті - наше спасіння, хрещення Духом Святим, явлені Богом чудеса в області наших фінансів, зцілення в життя наших дітей або тих, хто дорогий нам, - тим самим ми готуємо себе до поклоніння.
Потім ми дякуємо Богові за ці великі справи, які Він зробив для нас. Не тільки за Його справи, що проявилися в матеріальний бік життя, але також за те, що Він зробив для нас в духовній сфері через акт порятунку. Він дарував нам Свою праведність. На нас більше не лежить засудження, коли ми стоїмо перед Ним. Зцілення належить нам через відкуплення. Фінансові благословення виливаються на нас, коли ми стоїмо на Його обітниці успіху. Зосередження на піснях подібного роду призводить людей до щирого вдячності.
Зовнішній двір являє собою тіло людини, і це те місце, де наше тіло входить в процес подяки, хвали і поклоніння. Псалом-99: 4 каже, щоб ми входили в Його брами з подякою. У єврейському оригіналі на місці "подяки" стоїть слово towdah. Входження у двори Його з хвалою - це tehillah.
Towdah і його корінь yadah означає поклонятися з простягнутими рука-ми. Це поняття включає в себе рух рук вгору. Те, що ми піднімаємо свої руки, є актом приниження і підпорядкування плоті. Ця дія тіла. Наше тіло повинно увійти в підпорядкування в зовнішньому дворі.
Акт подяки надихає нас на фізичні дії, які зазвичай супроводжують поклоніння. У подяці ми починаємо плескати в долоні. У подяці ми танцюємо перед Господом. У подяці ми починаємо грати на бубнах. Ми йдемо з радістю, плескаючи в долоні і з тріумфом вигукуючи гучним голосом. Це те, що робить подяку. Дяка залучає тіло людини в акт жертвопринесення (Псалми-32: 3, 46: 2, 85:12, 88: 2, 94: 1, 143: 9).
Ми починаємо приносити жертву з подякою перед тим, як підійти до жертви хвали. Наше тіло отримує наказ підпорядкувати себе під час принесення жертви Богу. Про це сказано в Рімл.-12: 1: "Тож благаю вас, браття, через Боже милосердя, повіддавайте ваші тіла на жертву живу, святу, приємну Богові, як розумну службу вашу". Це і є входження у зовнішній двір, де ми покладаємо на вівтар наші тіла в якості жертви.