матушка Феодосія
- Ольга Вікторівна, як до вас правильніше звертатися? Ви - черниця Феодосія або все-таки «громадянка Новгородцева»?
- Залежить від того, про що будемо говорити. Але Ольга Новгородцева давно померла. Для мене її вже немає. Монашество - це повне зречення від світу, коли людина завершує свої земні справи, переходить на новий рівень.
- Але цей перехід адже не трапився «раптом»? Щось йому передувало?
- Як і завжди - відходу від світу передували духовні пошуки. Я працювала в мирському житті прес-секретарем обласного ГУ МНС. Саме під час цієї роботи долучилася до віри і зрозуміла, що сенс життя людини - не тільки в гарній квартирі, машині, побутові зручності. Не тільки в тому, щоб завести сім'ю і народити дітей. Це цілі земні. А якщо душа безсмертна, тобто цілі і для того життя, для вічності. Якщо ви вірите, що після смерті життя не припиняється, а переходить в інший стан, то ви не можете не задатися питанням: а як мене там приймуть? Що мені потрібно зробити тут, на землі, щоб там тримати відповідь перед Богом як годиться.
- Дуже похмуре виходить початок духовних пошуків - з думок про смерть.
- Я близько 20 років працювала в прес-службі МНС. Для мене - це було благодатний час! Молодість, здається, що весь світ лежить перед тобою, що можливості не обмежені. Але мені весь час доводилося виїжджати, наприклад, на пожежі, причому на пожежі з тяжкими наслідками, зі смертю людей - адже ми висвітлювали і роботу Держпожнагляду. Я весь час бачила перед собою смерть. Не могла звикнути до них, звикнути до думки, що, мовляв, померли і померли, самі винні. Якщо людина так себе налаштовує, на прийняття смерті як неминучою закономірності, то людина ця не цілком здоровий. Справа в тому, що смерть - це велике таїнство. Смерть не можна сприймати просто як припинення фізіологічного процесу, інакше, чим ми відрізняємося від тварин? Адже вони також потомство виробляють, добувають собі шматочок їжі. Для чого нас створив Господь, створив, давши ангельський чин? Адже людина вже на Землі може стати як ангел. Явно не для того, щоб ми виробили собі подібних, а потім нас черви з'їли. Смерть повинна була для мене наповнитися змістом. Я стала шукати відповіді на питання.
- Тобто ваша робота в прес-службі направила вас до церкви?
- Чесно сказати - не тільки і навіть не стільки. У мене померли батьки, один за іншим. Спочатку батько, потім, через чотири роки, - мати. Мамі було всього 51 рік. Я залишилась одна. Ну, для чого жити, якщо все закінчується смертю? За що триматися, не за життєві же задоволення. Будь-який самий гіркий п'яниця відчуває цю порожнечу, якщо живе без Бога, задається питанням про життя на землі.
- А метою пошуку було стати черницею?
- Зовсім ні! Монашество мені взагалі не властиво: я людина комунікабельна, рухливий. Завжди були походи, туризм, компанії, спілкування. І зацикленість на релігії, на вірі була, здавалося б, не для мене. Але при всій цій відкритості я і досить замкнута людина. До того ж свого часу не встигла створити власну сім'ю. Спочатку - робота, друзі, захоплення, спорт. Потім хвороба батьків, потім треба було закінчити університет. А коли мама померла, я прийшла до церкви ...
- Тобто спочатку було навіть розчарування?
- Я знайшла те, що шукала, не в жіночому, а в чоловічому монастирі, на Валаамі (чоловічий монастир РПЦ на островах Валаамського архіпелагу в Карелії - прим. Ред.). Щороку я їздила туди на два-три тижні, там послухалася, спілкувалася. Дуже багато туди приїжджає людей, у кожного якийсь духовний досвід. Я насичувалася цим всім. У братії інше життя, ніж в жіночому монастирі: менше умовностей, більше саме духу служіння. Там я знайшла вчителя, духовного наставника. Мені і в світі жити стало легше. Я зрозуміла, що в світі теж можна рятуватися, робити багато добрих справ, так само можна молитися, ходити в храм. Але саме чернецтво мене все ж початок залучати, це особливий побут, особливий світ. Інша справа, що російське чернецтво втратило свої традиції за ХХ століття: монастирі, як відомо, знищували в роки радянської влади. Братія ці традиції ще якось відновлює. Жінкам це дається набагато складніше: занадто багато тарганів у головах. Свій жіночий монастир знайти мені було важко. Але я особливо і не шукала, вважаю своєю духовною батьківщиною Валаам.
- А як же ви потрапили в єпархію, якщо продовжували жити «в миру»?
- У церкві офіційно працевлаштовують?
- Ні, там по-іншому. Я так і писала в заяві: прийміть мене на послух в єпархію. Для сімейних послушниць головним все-таки залишається чоловік, а я була самотньою - ось і потрапила відразу в послух до архієрея. Мене спочатку влаштовувало - все одно що в монастирі.
Але потім відчула: духовної роботи, праць над собою все-таки мало. Як чиновник, як звичайний клерк працюєш. Зовсім не те, чого я шукала в житті. Пам'ятаю: сиджу вдома на дивані, квартира на третьому поверсі, і за вікном горобина гойдається. Думаю: невже буду помирати, і одна ця горобина за вікном зі мною попрощається? Все одно треба людині мати сім'ю. Але яка вже сім'я в моєму віці? Тільки чернеча. А монастиря свого я так і не знайшла.
Поїхала за порадою до свого Валаамському духівника. Питаю: що мені робити? Чи не той шлях, не можу, якась порожнеча. Треба адже, щоб Господь наставив тебе за в якісь рамки, на вузькому шляху. «Вузьким шляхом йдіть в Царство Небесне», сказано в Писанні. Де його взяти, цей «вузький шлях»? Духівник подарував мені чотки і сказав: пиши прохання на постриг. Чесно - в успіх я не вірила. Знала, що владика Іов ніколи нікого з жінок не стриг в світі. Якщо до нього жінки зверталися, говорив: іди в монастир, працюй, там тебе і пострижуть. Я розуміла, що і мені він відповість точно так же: геть Троїцький жіночий монастир, он Кізільскій. Їдь, покажеш свої якості, свою смиренність, своє терпіння.
Духівник мене благословив на постриг, я з легким серцем поїхала назад, але в поїзді по дорозі додому думала: не буде ніякого постригу. Все ж подала прохання Іову - на чернецтво. Це перший ступінь чернецтва. Ще без строгих обітниць, без зречення від світу, з неї ще можна повернутися в світ. Владика довго думав, видно, молився. І раптом каже: добре, я тебе постригу в літо, Петровим постом. Але тільки відразу в чернецтво, з обітницями. Як тут відмовитися? Тільки голову схилила і сказала: як благословіть, владика.
- Тобто ви стали першою жінкою, яку митрополит Іов благословив постригти в чернецтво у миру?
- Та так вийшло. Не знаю, може, він щось передбачав, але тоді у мене і думки не було, що мене кудись направлять, храм відновлювати. Владика Іов сказав: поїдеш в Троїцький монастир до матінки Ксенії, тиждень там побудеш і повертайся на послух в єпархію. Тобто в черниці мене постригли, але благословення на відхід у монастир він не дав, залишив при собі.
- Але як черниця Феодосія ви стали відомі вже при наступному владиці, Феофане.
Я три дні бовталася по єпархії, не знала, куди приткнутися. Знову побачив, каже: «Що вмієш робити? Послання напишеш? »- різдвяне або пасхальне, вже не пам'ятаю. Я кажу: «Від вашого імені я не насмілюся, у мене такого мислення, як у вас, немає. Візовий збір можу написати ». Він каже - тоді в канцелярію йди. Я знову в відмову: жінка, яка працювала в канцелярії єпархії, заодно тримала касу. Я грошей не хотіла навіть торкатися. Феофан обурився спочатку, потім сказав: йди працюй, касира я окремо найму. І в єпархії я і працювала, поки владика мене в Булз не відправив. Мабуть, подивився, перевірив «на вошивість». Владика Феофан вмів людей перевіряти. Я зрозуміла склад його характеру, його манеру спілкування. Зрештою я його дуже полюбила, хоча людина він був не дуже легкий, колючий.
- Виходить, ви служите вже при третьому владиці. Вони ж всі різні. Чим відрізняються?
- Тобто вас кинули «на цілину» як єдину черницю в єпархії?
- Спочатку-то владика хотів доручити це трьом монахиням з Ставропілля - адже він і сам ставропольський. Він їх звозив туди, показав - черниці відмовилися. Їх можна зрозуміти: вони приїхали з новенького, самим владикою побудованого монастиря - а їм показали голу землю! Так що нікого не залишалося, крім мене, - інший черниці в Челябінській єпархії не було. Так я до того ж ще й місцевої виявилася.
- Складно уявити: посилають жінку похилого віку в глушину із завданням відновити величезний об'єкт.
- А коли закінчите відновлення храму - станете настоятелькою монастиря?
- Зараз я голова парафіяльної ради. Монастиря-то офіційно немає, є прихід і при ньому чернеча громада. У храмі є свій священик, але основні повноваження у парафіяльної ради. Що буде після закінчення ремонту, та й коли ми зуміємо закінчити - сказати не беруся. Все ж є досвідчені черниці, багато років прожили в хороших монастирях. Якщо владика таку знайде і скаже: ось вона буде завідувати монастирем, ми повинні будемо прийняти її з любов'ю. Але це в будь-якому випадку - справа майбутнього. Поки треба, щоб громада приросла людьми, щоб це були справжні однодумці, ті, що шукають в монастирі Божого, а не свого. Адже нерідко в монастир приходять через короткочасні переживань. Нещасливе кохання, голову де прихилити, нікому буде кухоль води перед смертю подати. Але за цим все-таки в богадільню, а не в монастир. А ось коли людина приходить з усвідомленням, що він великий грішник, щоб хоч в одинадцяту годину, як в Євангелії сказано, попрацювати для Бога, послужити сестрам, людям і через це послужити Богу і церкві - це правильний настрій.
- І все ж ви говорите - вас всього четверо. Хто відновлює храм в селі Булз? Адже це величезний проект, тут працювати треба не проповідями, а кайлом.
- Вірно, і ми самі кайлом попрацювали. Але у нас дуже багато помічників. Приїжджають люди, миряни, допомагають - з Челябінська, Снежинска, Єкатеринбурга, Озерська, Копейска. Ось прямо зараз мене на вокзалі чекає жінка, приїхала з Карталов, хоче попрацювати. У нас вже є свій «трудовий резерв». Нещодавно виникла проблема: в храмі треба було покласти лаги, важезні колоди. Хлопчаки місцеві не змогли б. Ми подзвонили в Копейськ, місцевим козакам, ті приїхали на двох машинах, вісім мужиків - все зробили. Так і відновлюються храми.
- Як ставляться до вашої роботи в самих Булз, в Каслінском районі? Ставлення до церкви взагалі в селі і великому місті напевно різниться.
- Розумієте, ви живете в іншому світі. А православний світ - він дуже компактний, ми всі один одного знаємо. Хтось сам приїжджає, кого-то випадково заносить - Господь посилає. Буває, приходить людина, поживе з нами, попрацювати, але видно, що це не його. Ось в світі є у тебе сім'я, діти, йди, живи з ними. Монастир - це не твоє!
А ми живемо в глухому селі, живемо важко і скромно. Люди приїжджають, сидять з нами після роботи за одним столом. Вони бачать, що все чесно, що кожна їх копієчка йде саме на справу. А інше ставлення ... Ви зрозумійте, в церкві теж все по-різному. Мені і жертводавці говорили: «Ми готові всією душею, але ми хочемо бачити, як наш дар йде в справу».
У містах сьогодні немає порожніх храмів із зяючими стінами. А в селі - так село Не підійме відновлення храму, на це потрібні мільйони! Тільки й залишається, що сподіватися на Господа і допомогу ближніх.
- Скажіть, а воно того варте? Жити в селі, та ще й тягти на собі цілий проект відновлення величезної будівлі. І за все це вам хіба що скажуть «спасибі» ...
- Розумієте, в миру проблеми намагаються вирішувати по справедливості, а в церкві - по любові. І коли в світі платять кожному стільки, скільки він заробив, в церкви намагаються давати стільки, скільки потрібно. Є стара притча: на полі працювали наймані працівники, працювали з ранку, а вже перед заходом сонця господар привів ще одного. І після заходу розплатився з усіма порівну. Працівники стали обурюватися, а господар пояснив їм: ви працювали весь день і знали, скільки вам заплатять. А людина весь день стояв на узбіччі дороги і не знав, чи запрацює він на їжу для сім'ї. Нормальна людина завжди страждає, коли немає роботи. Ось за це страждання він і отримав нарівні з іншими. Так діє Бог. Така ж позиція церкви. І я її поділяю.
Кирило Бабушкін, ІА «Знак»
Фото: Олег Астахов проект «Російська черниця. Відродження обителі »(Челябінська єпархія)