Ось перше питання: "Кажуть, що головна перевага індуїзму в його універсальності, тобто широту поглядів, і в цьому ж його недолік, тому що, на відміну від інших релігій, в індуїзмі дуже мало обрядів, обов'язкових для всіх. Чи можливо визначити основний мінімум обрядів для всіх індусів і чи варто це зробити? ".
Шріла Прабхупада. Що стосується ведичної релігії, то вона призначена не тільки для індусів, а для всіх живих істот. Це перше, що потрібно зрозуміти. Ведична релігія називається Санатана-дхармой- "вічної дхармой живої істоти". Жива істота - Санатана [вічно], Бог теж Санатана, тому існує Санатана-дхарма. Санатана-дхарма призначається для всіх живих істот, а не тільки для так званих індусів. "Індуїзм", втім, як і будь-який інший "ізм", - просто непорозуміння. Історично склалося так, що Санатана-дхарму сповідували в Індії, а мусульмани називали її жителів індусами. Мусульмани і індійці жили на протилежних берегах річки Сінд, і її назва мусульмани вимовляли як "Хінд". Тому Індію вони назвали "Хіндустані", а живуть там людей "хинду". Але ні слово "індус", ні так звана індуїстська дхарма не згадуються в ведичних писаннях. Тепер, коли Санатана-дхарма, або ведична дхарма, перекручена, коли її заповідям ніхто не слід належним чином, її стали називати "індуїзмом". Але це перекручене, помилкове розуміння. Санатана-дхарму слід вивчати в тому вигляді, в якому вона описана в "Бхагавад-гіти" та інших творах ведичної літератури - тільки тоді ми зможемо зрозуміти, що таке ведична релігія. (Учневі.) Прочитай одинадцятий вірш з одинадцятої глави "Бхагавад-гіти ".Ученік (читає).
твам акшарам парам ведітавйам
твам асйа вішвасйа парам нідханам
твам авйайах шашвата-дхарма-Гоптен
санатанас твам пурушу мато ме
"О Господь Крішна, Ти - початкова вища мета, кінцеве місце заспокоєння всієї цієї всесвіту. Ти невичерпний, і Ти найстаріший. Ти Особистість Бога, підтримуюча вічну релігію. Так я думаю".
Шріла Прабхупада. Це потрібно зрозуміти всім. Крішна вічний, ми вічні, і місце, де ми можемо жити в спілкуванні з Крішною, теж вічно. А наука про це вічному спілкуванні називається Санатана-дхарма, і вона призначена для всіх.
Учень. Які ж щоденні обряди повинен здійснювати той, хто хоче жити за законами Санатана-дхарми? Що він повинен робити? Проблема в тому, що рамки індуїзму - або, як ви кажете, Санатана-дхарми - настільки широкі, в ньому таке різноманіття відтінків
Шріла Прабхупада. Навіщо вам це різноманіття? Чому б вам не з'ясувати, що вважає справжнім об'єктом релігії Сам Крішна? Він каже: сарва-дхарман парітйаджйа мам екам Шаранов враджа. "Відринь все так звані дхарми і просто віддайся Мені" [Б.-Г. 18.66]. Чому ви не приймаєте Його слова? Чому робите всілякі обряди і називаєте це "індуїзмом"? Чому не дотримуєтесь раді Крішни (Санатан)? Ви відмовляєтеся прийняти Санатана-дхарму в тому вигляді, в якому її дає Сам Бог, і при цьому нарікаєте: "Як же уникнути всього цього різноманіття і вийти на правильний шлях?" Але навіщо миритися з цим різноманіттям? Зосередьтеся на одному: сарва-дхарман парітйаджйа мам екам Шаранов враджа. Чому ви цього не робите?
Учень. Як можуть люди робити це на практиці, у повсякденному житті?
Учень. Але індуси скажуть: "Индуистская дхарма цим не обмежується".
Шріла Прабхупада.Істінная дхарма визначена в "Шрімад-Бхагават" - Дхарма ту сакшад Бхагават-пранітам. "Дхарма- це те, що говорить Бог". А Бог каже: "Відринь все другіедхармиі просто віддайся Мені". Тож прийміть цю дхарму.
Чому ви хочете залишатися індусами? До того ж який індус не визнає вищої влади Крішни? Навіть сьогодні, якщо який-небудь індус скаже: "Що мені Крішна і Бхагавад-Гіта, від нього все відвернуться, як від божевільного. Чому ви не приймаєте настанови Крішни? Чому шукаєте чогось ще? Ваша біда в тому, що ви не знаєте, що таке релігія і що таке Санатана-дхарма. у нашому Товаристві свідомості Крішни багато в минулому були так званими індусами, мусульманами та християнами, але тепер їх не цікавить ні "індуїзм", ні "мусульманство", ні "християнство". їх цікавить Крішна, і тільки. Якщо ви дотримуєтеся помилкового віровчення, ви страждаєте, кщо ж ви дотримуєтеся істинного віровчення, ви щасливі.
На жаль, індійці відреклися від істинного віровчення -санатана-дхарми, або варнашрама-дхарми- і прийняли якусь мішанину, що іменується "індуїзмом". Звідси і всі неприємності. Ведична релігія - етоварнашрама-дхарма, поділ суспільства на чотири стани і чотири духовних укладу. Чотири стану представляють брахмани [жерці і інтелігенція], кшатрії [правителі і воїни], вайшьи [торговці і хлібороби] і шудри [люди, зайняті фізичною працею]. А чотири духовних укладу - це брахмачарі [учні, що зберігають обітницю безшлюбності], гріхастхі [сімейні люди], ванапрастхі [ті, хто вже відійшов від активної діяльності], санньяси [відреклися від світу]. Коли люди, що належать до всіх цих станів і укладів, діють заодно, заради задоволення Господа, - це і є справжня релігія, ілідхарма.
Учень. Наступне питання такий: "У Калі-південь, нинішнє століття чвар, бхакті [віддане служіння Богу] вважається найбільш доступним шляхом усвідомлення Бога. Чому ж відомі вчені приділяють таку увагу навчанню Веданти, яке підкреслює значення Гьян [процесу пізнання або роздуми]?
Шріла Прабхупада. Ці так звані ведантісти просто шарлатани, вони й гадки не мають, що таке Веданта. Але люди хочуть, щоб їх обманювали, і шарлатани користуються цією їх слабкістю. Слововеда означає "знання", анта - "кінець". Значення слова веданта- "кінцеве знання", і саме таке знання викладено в "Веданта-сутра". (Сутра- це афоризм, який в декількох словах викладає глибоку філософію.) Перший афоризм "Веданта-сутри" звучить так: атхато Брахма-джіджнаса - "Тепер, отримавши людське тіло, ти повинен прагнути до осягнення брахмана, Абсолютної Істини". Тому вивчати "Веданта-сутру" коштує того, у кого є бажання осягнути Абсолютну Істину. А що таке Абсолютна Істина? Гранично стислу відповідь на це питання можна знайти в другому афоризмі: джанмадй асйа йатах - "Брахман - джерело всього". Стало бути, Брахман - це Бог, джерело всього сущого. Вся веда, і чи знання, знаходить своє вище завершення в пізнанні Його. Те ж саме підтверджує Крішна в "Бхагавад-гіти" [15.15]: ведаіш ча сарваір ахам овва ведйах - "Мета всіх Вед, всіх книг мудрості, - пізнати Мене".
Калер доша-Нідхем раджанья
Асті хй еко махан гунів
кіртанад овва кршнасйа
мукті-Санг парам враджет
У Калі-південь, яка представляє собою океан вад, є одне-єдине благословення. Що ж це за благословення? Людина може знайти звільнення, просто повторюючи мантру Харе Крішна. Ось вона, справжня Веданта, і це дійсно відбувається в наші дні.
Учень. Ви маєте на увазі, що і "Веданта-сутра", і "Шрімад-Бхагават" підводять нас до одного і того ж - до бхакті?
Шріла Прабхупада. Так.
Учень. Але як пов'язати бгакті з тим, що випливає зі знання Веданти, або мудрості? Йдеться про те, що бхакті- найпростіший і легкий шлях усвідомлення Бога, але ми також знаємо, що вчення Веданти підкреслює важливість Гьян, або знання. Адже це так?
Шріла Прабхупада. Що таке гьяна? Це пояснює Господь Крішна в "Бхагавад-гіти" [7.19]: Бахуні джанманам анте джнанаван мам прападйате - "Через багато життів по-справжньому мудра людина віддається Мені". Тому не може бути й мови огьяне, якщо людина не віддався Крішни. Так звана гьяна імперсоналісти - просто дурниця. Імперсоналісти видають себе за Гьян [володіють знанням], але насправді нічого не знають. Веданта означає "вище знання". І предмет цього знання - Крішна, Бог. Якщо ви не знаєте, хто такий Бог, хто такий Крішна, де ж ваше знання? Але, якщо негідник заявляє: "Я володію знанням", що тут можна вдіяти?
У щойно згаданому вірші Крішна робить висновок: Васудеви сарвам ити са Махатма су-дурлабхах- "Коли людина усвідомлює, що Васудева, Крішна, суть все, він знаходить істинне знання". Інакше не може бути й мови про знання. Все інше - просто помилка. Брахметі параматметі Бхагаван ити шабдйате. Можна почати з осягнення безособового Брахмана методом філософських роздумів, а потім піднятися на рівень осягнення Параматми, локалізованого аспекту Всевишнього. Це друга стадія. Але остання, вища стадія - це осягнення Верховної Особи Бога, Крішни. Про який знанні можна говорити, якщо ви не збагнули Крішну? Недосконале знання - це не знання. Необхідно повне знання, і це повне знання по милості Крішни можна отримати з "Бхагавад-гіти".
Учень. Можна я прочитаю наступне питання, Шріла Прабхупада? "Чи необхідний гуру для того, хто хоче вступити на духовний шлях і досягти мети? І як розпізнати свого гуру?
Шріла Прабхупада.Да, гурунеобходім. Це пояснюється в "Бхагавад-гіти". Поки Крішна і Арджуна розмовляли як друзі, вони не могли прийти до остаточних висновків. І тоді Арджуна вирішив обрати Крішну своїм гуру. (Учневі.) Знайди цей вірш: карпанйа дошопахата-свабхава
пріччхамі твам дхарма-саммудха-четах
йач чхрейах сйан нішчітам Брух тан ме
шішйас ті 'хам шадхі мам твам прапаннам
"Знехтувана слабкість позбавила мене всякого самовладання; в сум'ятті я не знаю, в чому полягає мій обов'язок. Скажи ж мені ясно, що буде найкращим для мене. Відтепер я Твій учень, душа, передання. Прошу, настав мене" [Б. -р. 2.7].
Шріла Прабхупада. Не тільки Арджуна - ніхто не знає, в чому його борг. Ніхто не може зрозуміти цього сам. Коли лікар серйозно хворий, він не лікує себе сам. Він знає, що у нього порушена ясність думки, і тому запрошує іншого лікаря. Точно так же, коли ми спантеличені, в сум'ятті і не можемо прийти до якого-небудь рішення, самим розумним буде знайти собі гуру. Це дуже важливо, без цього обійтися не можна. Зараз ми все перебуваємо в сум'ятті. При таких обставинах потрібно гуру, який вказав би нам вірний напрямок. Арджуна уособлює опинився в глухому куті матеріаліста, який вручає себе гуру. І щоб подати нам приклад, своїм гуру Арджуна обрав Крішну. Саме Його, а не кого-небудь іншого. Таким чином, саме Крішна справжній гуру, і не тільки для Арджуни, але і для всіх. Якщо ми будемо слухати настанови Крішни і дотримуватися їх, наше життя знайде сенс. Тому місія Руху свідомості Крішни - переконати всіх обрати Крішну своїм гуру. Так, така наша місія. Ми не говоримо: "Я Крішна". Ми ніколи не скажемо так. Ми лише просимо: "Будь ласка, підкорятиметеся волі Крішни".
Учень. Деякі з так званих гуру повторюють дещо з того, що говорить Крішна, але вони дають і інші настанови. Що являють собою такі люди? Шріла Прабхупада. Вони надзвичайно небезпечні. Надзвичайно небезпечні. Вони безпринципні пристосуванці. Своїми настановами вони намагаються догодити кожному своєму клієнтові. Подібний людина не гуру, а лакей. Він намагається прислужитися своїм так званим учням, щоб ті залишилися задоволені і заплатили йому. Справжній гуру не зі слугами своїх учнів - він їх господар. Якщо хтось стає слугою своїх учнів, щоб лестощами виманити у них гроші, то він не гуру. Так, гуру повинен бути слугою, але тільки слугою Всевишнього. Буквальне значення слова гуру - "важкий", бо він обтяжений знанням і духовною владою, якими його наділяє Крішна. Не можна використовувати гуру для задоволення своїх примх.