Доктор медицини, монсеньерЖак Судо
Історія біоетики, дискусії, етична орієнтація
У минулому році мало місце інше революційна подія в світі штучного розмноження: народження вівці "Dolly" в Roslin Institute, що в Edimburg. Це перший в історії успіх справжньою клонаціі. Але, насправді, клонація, що підняла так багато шуму, не так далеко від запліднення in-vitro, до якого всі вже давно звикли.
Пропонуємо ознайомитися з цими технологіями в рамках проблеми штучного запліднення, з метою розуміння одного за допомогою іншого, і уточнення їх загальної етичної проблематики.
Запліднення in-vitro
Сьогодні FIVET (запліднення в пробірці з наступною трансплантацією ембріона) демонструє те критичне становище, коли наука і технологія - з одного боку, і етика - з іншого, знаходяться в стані задоволеного важкого протистояння.
А. Методологія
За допомогою штучної стимуляції яєчника (напр. За допомогою хломіфена цитрату) викликається овуляція з виникненням великої кількості яйцеклітин, які потім вилучаються і запліднюються штучним шляхом.
Із'ятіе яйцеклітин проводиться за допомогою лапароскопії або трансвагинальной пункції. Яйцеклітина, висаджена в живильне середовище, поміщається в велике скупчення сперматозоїдів, і з цього моменту можна спостерігати різні фази запліднення in-vitro. Для пересадки в порожнину матки обираються ембріони, розвинені до стану 4-8 клітин, що відповідає 48-ми годинний інкубації in-vitro. Пересаджують тільки від 3 до 4 ембріонів.
Решта, звані "сверхчіслом", заморожують для того, щоб в разі невдачі повторити весь процес. За бажанням батьків, які зберігаються таким способом ембріони можуть бути вжиті і для виклику наступних вагітностей.
В даний час вважається, що лише 15% вироблених в світі FIVET доводиться до кінця.
Б. Гомологічні проблеми, що стосуються гомологической fivet
Само собою зрозуміло, FIVET піднімає безліч етичних проблем.
1. Розрив між зляганням і зачаттям
Першою етичною проблемою, яку потрібно мати на увазі, обговорюючи дану тему, є вплив на саму статеву сферу людини: зачаття відриває емотівно- едінітельний сторону статевого акту від його фізіологічної, дітородної функції.
Вся особистість в її повноті бере участь в народженні, тому зачаття є "актом" всієї особистості і всієї сімейної пари. Для того, щоб прожити цей момент у всьому його глибокому людському значенні, необхідно, в першу чергу, вільне і свідоме єднання особистостей батьків. Відірвати дітородіння, біологічний компонент, від емотивного або духовного - означає завдати великої шкоди бере участь в ньому особистості, вводячи протиприродне їй внутрішній поділ.
Статевий акт є єдиним цілим і не може бути розділений: статевий акт об'едіняет подружжя (фізіологічно, афективно, і як особистостей) і, в той же час, відкриває їм можливості дітородіння. Відділення об'едіняющего моменту від зачаття розбиває, по своїй суті, єдність любові і життя, яке виражається подружжям в момент їх статевого злягання.
До цього потрібно додати ще наступне. У FIVET зачаття виробляє хтось поза шлюбної пари. Внетелесное зачаття є несупружескім - як в плані діючої причини, так і прямої відповідальності. При цьому все, що залишається від участі подружньої пари - так це лише генетична спадщина, бажання мати дитину і вагітність матері.