Церковні художники - про розпису собору новомучеників і сповідників Церкви Руської на Крові, що на Луб'янці
Наближається до завершення будівництво в московському Стрітенському монастирі собору новомучеників і сповідників Церкви Руської на Крові, що на Луб'янці. Про те, як йде розпис собору, в чому особливості праці церковного живописця в XXI столітті, наскільки його робота пов'язана з роботою душі, ми розмовляємо з Дарією Шабаліної і Михайлом Леонтьєвим, які очолюють роботи по розпису інтер'єру собору.
«Особиста розмова» з кожним зі святих
Михайло: Єпископа Тихона (Шевкунова) ми знаємо вже багато років, працювали з ним, зокрема, над проектом оформлення семінарії - писали основну фреску - «Христос і учні», написану самим владикою, а також оформляли деякі приміщення та поверхи. На цьому ж проекті познайомилися і з Дмитром Смирновим, дизайнером і архітектором майбутнього храму.
- У вас виробився якийсь певний стиль?
- На який традиції ви відштовхуєтеся?
Михайло: Ми працюємо в кращих традиціях візантійського та давньоруського мистецтва, під враженням від монументальних творів майстрів раннього Відродження і Середньовіччя. Все, що нам подобалося завжди, ми пропускаємо через себе і вносимо в інтер'єри цього храму.
- Храм присвячений новомученикам. Існують сьогодні свої традиції, пов'язані з іконописними образами новомучеників?
Михайло: Поки ніяких традицій, наскільки я знаю, немає. Думаю, вони тільки закладаються.
- Як ви готуєтеся до написання ликів саме новомучеників, сповідників?
Михайло: Звичайно, нам треба вникнути в їх життя, перш ніж писати їх лики; треба відчути кожного святого, щоб передати його образ якомога точніше. Причому потрібно передати його одночасно з фотографічною точністю і разом з тим - відсторонено. Адже це не просто фотографія, а перетворений образ. Іншими словами, завдання - одночасно зберегти максимальну схожість і показати, що святий - в якомусь відсторонення від світу земного.
Лик можна написати буквально за годину, а можна працювати над ним і всі два роки - це творчий процес, він може не піти.
- Ви можете виділити когось із святих, чия історія вас особливо зворушує? Або кожен стає близьким і рідним?
Михайло: Кого-то з новомучеників я не можу виділити. Ми, як художники, працюємо і з історіями їх життя, і з зовнішнім виглядом. Бувають дуже виразні особи, які дозволяють досить швидко знайти образ. Але це вже технічна сторона роботи. Всякий раз, коли ми сідаємо і пишемо лики, у нас виходить якийсь особисту розмову з кожним з новомучеників. Вони стають нам рідними - практично як наші родичі. Адже їх треба відчути, зрозуміти, що вони відчували в момент, коли йшли на смерть з повним усвідомленням того, куди і заради чого вони йдуть. Ось як це можна відобразити в кожному лику? Як зрозуміти, що взагалі відбувається з людиною, коли він йде на це? Як це можна пропустити через себе, відчути, щоб потім в образі відбилися ці цифри відчуття? Ось наша основна задача, і її треба виконати, зосередившись навіть в цьому шумі і гаморі навколишнього нас будівництва.
- З чого починається для художника робота над розписом храму?
Михайло: Спочатку готується ескізний проект, концепція - «сценарій», якщо говорити в термінах кінематографа. Владика, зі свого боку, пропонує богословську ідею, наше завдання - цю ідею втілити в образ: у фарбах, в композиціях, в лініях, в ликах. Ескіз - це як ноти великого твору: ось написали ноти, і хор з ним співає. Але написати їх - це окрема величезна робота. Так і з ескізним проектом. Зараз же наше завдання - «заспівати по нотах», все це як слід зобразити в конкретному архітектурному просторі.
Над храмом новомучеників і сповідників Російських ми працюємо другий рік. Ескізний проект готувався близько півтора років. І ми з владикою проживаємо його - не можу підібрати іншого слова - до сих пір.
- Усім відомо зі школи, що фреска - це розпис водяними фарбами по сирій штукатурці. Але час йде, технології удосконалюються. Як сьогодні з технологічного боку розписується храм?
Михайло: Поверхня покривається спеціальною штукатуркою. Ми розробили свій склад штукатурки, вона фактурна, чимось схожа на мозаїку. Такий прийом ми придумали самі, в храмах в такому масштабі він не зустрічається. Я думаю, він виправдає наші надії. В цьому якраз відміну роботи іконописця XXI століття: ми впроваджуємо технології в свої творчі задуми. Я сам раніше працював на телебаченні, до цього - в кіно і в театрі, перш ніж перейти в монументальний живопис і в іконопис, ніж та займаюся останні років 25, тому намагаюся всі ці навички якимось чином привнести сюди, в храмове мистецтво.
- А які технології допомагають надовго зберегти розпис?
Михайло: Сучасні технології, що дозволяють зберігати розпис, - це високотехнологічні фарби, які розроблені в Німеччині або Австрії. Є технологи, які спеціально для храмів, для створення сучасної розпису розробляють матеріали. Зверху розпис покривається захисним лаком.
- Наскільки час накладає відбиток на вашу роботу: зараз - важче, ніж, скажімо, 20 років тому?
Михайло: В XX столітті, який ми застали, працювали трохи спокійніше. Зараз - чим далі, тим швидше біжить час. Терміни все менше, все менше можливості для якогось глибокого роздуму в процесі самої роботи. Треба робити все дуже швидко і якісно. Але, звичайно, для молитви завжди залишається час. Молитва супроводжує сам процес роботи нагорі, на лісах, без неї праця іконописця неможливий.
- Чим відрізняється робота над іконою від роботи над фрескою?
Михайло: Ікона та фреска - це, по суті своїй, одне і те ж. Масштаб різний, в разі ікони він більш камерний. Коли сидиш в майстерні і пишеш ікону, простіше зосередитися, простіше вникнути в те, що робиш. А в монументального живопису, якої ми зараз займаємося, все пов'язано з масштабами, з будівництвом. Треба робити свою роботу швидко, точно, правильно. Це вимагає великих зусиль, доброго здоров'я. Так що різниця - тільки в цьому. Наприклад, тут, в храмі, можливості для зосередження дуже мало, тому що паралельно з розписом йде будівництво. Все, що ми робимо, виходить з волі Божої, якимось дивним чином, я б навіть сказав.
Дарина: Людині творчій, іконописця, зосередитися в такій будівництві практично неможливо. Доводиться миритися і намагатися в цих умовах працювати.
«Тактика» і «стратегія» розпису
Михайло: Росписью займаються близько 30 художників. Ми підбираємо людей, виходячи зі здорового глузду: кожен художник ставиться на ту роботу, яку він робить краще за все. Як в оркестрі, кожен виконує свою партію, наше завдання - диригувати, щоб завдяки спільним зусиллям все зібрати воєдино. А мозаїку і іконостас створюють інші майстри. Щоб зберігався єдиний стиль, ми все зустрічаємося на нарадах.
Так що щоранку - як в бій йдемо. Потрібно розуміти, якого майстра куди направити, потім самому залізти на ліси, взятися за роботу в цьому шумі, в пилу, де поруч зварювання, а зверху щось падає. Це ціла величезна робота, де є своя стратегія, своя тактика, як у справжньому бою.
- Ви згадали мозаїку: вона теж буде в соборі?
Михайло: Мозаїчні ікони будуть на фасаді храму Новомучеників, мозаїка буде використовуватися в нижньому храмі, в оформленні купелі - ми робили ескіз, за яким зараз працюють майстри в Санкт-Петербурзі. Взагалі мозаїка - техніка дуже дорога, складна, що вимагає великих затрат часу.
- В яких кольорах буде розписаний храм?
Михайло: У розписі є і золото, і срібло, а кольори все традиційні. Храм дуже великий - майже 6 тисяч квадратних метрів, є ще нижній, хрестинний храм, з купіллю для дорослих. І вони будуть розписані по-різному.
- Розпис нового храму якось корелює з тієї, що є в старому храмі - Стрітення Володимирської ікони Божої Матері, або це два з художньої точки зору не пов'язаних між собою простору?
Михайло: Ми брали участь в реставрації старого храму Стрітенського монастиря. Він для нас - рідний, там безліч красивих композицій і образів, які нам близькі. Я думаю, та робота по реставрації якось природним шляхом вплинула і на те, що ми робимо зараз в новому храмі. Ми були і внутрішньо готові до цієї роботи.
- Коли планується завершити розпис собору?
Робота як постійне роздум
Михайло: Своїми вчителями я вважаю Тетяну Миколаївну Кудрявцеву, архітектора і реставратора, і батька Гурія (Федорова), нині єпископа Арсеніївського і Дальногорського. Багато років тому вони допомогли мені зрозуміти, чим мені краще займатися в житті. За першою освітою я художник кіно і телебачення і ще - художник-декоратор, художник-оформлювач, навчався у ВДІКу трохи пізніше, ніж владика Тихон, хоча ми там теж перетиналися. Іконопису навчався сам, оскільки було велике бажання цим займатися.
Дарина: Мої батьки - художники-монументалісти. Я з дитинства займаюся живописом, і головним моїм учителем був мій батько, навчав мене малюнку, композиції. Після закінчення Суріковского школи займалася реставрацією ікон в Даниловському монастирі. Потім сама почала писати ікони. Дуже хотілося займатися всім, що пов'язано з храмом: іконописом, реставрацією, розписом. Потім навчалася в Богословському інституті в Парижі. У церкві я з дитинства та владику Тихона знаю давно. Моя мама познайомилася з ним, коли він був ще Георгієм, послушником в Псково-Печерському монастирі. Мама досі працює в Стрітенському монастирі. Я займалася ілюстрацією, а паралельно писала ікони, а вже більше 20 років розписую і реставрую храми. Є членом Спілки художників, його монументальної секції. Тільки цим і займаюся все життя.
Для мене єпископ Тихон - людина, яка задає духовний напрям в моєму житті. Тому і я тут. І вважаю роботу над розписом храму свого роду послухом.
Мені подобається, що в процесі роботи багато чого змінюється, немає якогось застою, закоренілого, весь час є рух - в цьому є свобода, але разом з тим немає розхлябаності. Чи не «роблю, що хочу», але - розширюю горизонти. Весь час потрібно щось нове винаходити, весь час потрібно вчитися. Я вважаю, що це здорово.
- Бувають у іконописця моменти, коли він явно відчуває Боже втручання, Божу допомогу?
Дарина: Дійсно, був подібний, дуже яскравий момент, коли я працювала над розписом храму в Сарові: час ніби зупинився, і ми за день встигали робити набагато більше, ніж задумували. В результаті всю розпис закінчили за 72 дня - 1,5 тисячі квадратних метрів або навіть більше! Навіть Патріарх дуже здивувався. Розписали і притвор, і вхід - все встигли. Якийсь підйом духовний був, але такого більше не повторювалося. Це був винятковий момент в житті. Тут - зовсім інше відчуття: розпис дається набагато важче. Кожен день не знаєш, що буде, - все змінюється, постійно йде будівництво. Зараз в храмі навіть холодніше, ніж на вулиці. Що робити? Одяглися потепліше і працюємо, ніхто не ниє. Власне кажучи, для нас це теж привід для смирення, терпіння. По-іншому я до цього навіть не належу. Фізично - важко, звичайно. Але робота над храмом не може бути простою.
- Наскільки працю храмового художника вимогливий, наскільки пов'язаний з роботою душі?
Михайло: Ті, хто з нами працює, хто пише лики, - люди віруючі, а як інакше людина зможе передати погляд святого, його стан, якщо навіть приблизно не розуміє, що це таке? Це, звичайно, вимагає внутрішньої роботи, але, безумовно, внутрішня робота не підміняє таланту. Віруюча людина - не обов'язково людина талановита, і навпаки.
Дарина: Мені здається, наша робота - як спосіб життя: це постійне роздум. У людей, які займаються не тільки мистецтвом, а працюють в храмах, йде постійний процес роздуми з приводу різних питань нашого життя. Не те щоб ти прийшов, помолився і сів працювати - роздум весь час відбувається, ти живеш цим, робота невідривна від життя. Якщо не будеш вкладати душу в неї, це одразу буде видно, відіб'ється на результаті - розпис буде «плоска».
Відрадно як! Чекаємо з нетерпінням завершення робіт. Хоча вірніше: рятівний саму працю з облаштування та оздоблення храма.Спасайтесь брати і сестри в молитвах і трудах! Господи! Пошли нам тепер побільше охрещуваного і особливо тих, що вінчаються, словом тих, кому зберегти і відвоювати доведеться віру нашу православну.
звичайно, це приємно для ока бачити ліпоту вбрання Храмов.Відеть лики Святих Отців від першого всесвітнього Собору і до наших днів Богу нашому, Ісусу Христу услужівшіх.Еслі народу це важливо, то це святе дело.Но все ж багато важливіше для прихожа, якщо вони впираються своїми очима в Добрі, світлі, смиренні очі свого батюшки, Як від слова "халва" в роті не стає солодше, так і від велілепія Зводу храмовного, на душі не стане спокійно і радостно.Только особистий прийме настоятелів і їх сімей можу служить бальзамом на душі, коли в кожному слові, погляді, в оздиханіі бачиш образ Творца.Слава Богу є ще такі пастирі і не тільки в Росії, але і в Землях чужестранних.Іменно, в германии, в м.Магдебург є прихід Всіх Святих і батюшка цей благочинний північних пріходов.20 років ми живемо з цією сім'єю пліч-о-бок.і тільки, завдяки їх істинному служінню, як в перші аостольскіе часи, ми побачили як Бог Живий через слова і любов до людини, через странопріімство, через суворі випробування не далочерстветь серцям нашого батюшки і іже з ним. Саме про цю любов до людей прийшов говорив Апостол Павло Нам немає можливості будувати тут Храми, т.к.наші церква тут місіонерський, але ми маємо Домашню церкву, куди вміщається 50 человек.Жаль, що тут, на чужині немає вожможность паказать красу розпису нашим корінним православним німцям. Бажаю вам Божої допомоги в цьому наісерьезнейшей деле.Пусть наші Храми будуть намолені і стануть домівкою для людей гріхом пополшіхся.Ето адже як школа для нас, де нас вчать пізнавати Істину і боротися з Грехамі.Но ми в усі очі і в усі вуха дивимося на вас, наші Батющкі.
З хвилюванням чекаю відкриття храму, його освячення. Впевнена, що це буде схоже на диво. Господи, допоможи єпископу Тихону, всім причетним в будівництві храму на славу Божу!