[1/6] Питання: «Яка різниця між шайтаном і джином?».
Відповідь: «Шайтан з числа джинів - це непокірні і гірші з них (які розповсюджують безбожність і зло). Так само як шайтани з числа людей - це непокірні і гірші з них (бажаючі нечестя і зла).
Тому серед джинів і людей є шайтани - непокірні і гірші серед них, з числа невіруючих нечестивців. До того ж серед джинів, так само як і серед людей, є мусульмани - кращі і добрі джини і люди.
Всевишній Аллах сказав: «Таким чином Ми визначили для кожного пророка ворогів - шайтанів з числа людей і джинів, що вселяють один одному гарні слова зваблювання. Якби Твій Господь побажав, вони не надходили б так. Залиш ж їх разом з їх вигадками »(« аль-Ан'ам »: 112).
Відповідно до думки деяких вчених, Шайтан - це праотець джинів, який не послухався свого Господа, через гордість відмовившись поклонитися Адаму.
Аллах вигнав його (з Раю) і віддалив від Своїй милості.
На думку інших вчених, Шайтан - з середи однієї з груп ангелів, яких називають «джиннами». Він загордився поклонитися (Адаму), і Аллах вигнав його і віддалив від Своїй милості. Після чого він став ватажком для кожного шкідливого і кепського, а також для кожного невіруючого і несправедливого.
Продовження, ін Шаа Аллах, слід
Відмінність шайтана від джина
«Якщо я маю намір в серце зробити добру справу, чи знає про це шайтан і намагається він перешкодити цьому?».
Відповідь: «Пророк, мир йому і благословення Аллаха, повідомив, що шайтан спонукає людину до зла і закликає його до нього. До того ж шайтан знає і обізнаний, згідно з наданою Аллахом здатності, - про хороших і поганих робив, які раб хоче і має намір зробити.
Ангел же спонукає людину до добра і закликає його до нього. Аллах надав їм цю здатність. Тобто, наділив нею двох супутників: з числа джинів і з числа ангелів. І навіть з Пророком, мир йому і благословення Аллаха, знаходився шайтан, супутник з числа джинів, як говорилося в вищенаведеному хадисі.
З кожною людиною знаходиться супутник з ангелів і супутник з джинів. Віруючий же долає шайтана за допомогою прояви покірності Аллаху і стійкості в Його релігії. Він принижує шайтана до такої міри, що той стає слабким, і вже не може перешкодити віруючому зробити добро або залучити його на зло, крім як по волі Аллаха. А грішник за допомогою непослуху і гріховних вчинків допомагає своєму шайтанові, так що у того з'являється можливість сприяти йому в порочних справах, спонукати до них і утримувати його від добра.
Тому віруючий повинен завжди боятися Аллаха, намагатися постійно вести джихад з шайтаном за допомогою прояви покірності Аллаху і Його Посланника. Йому слід просити в Аллаха захисту від шайтана.
Причому йому необхідно намагатися всіма силами допомогти своєму ангелу на шляху покірності Аллаху і Його Посланника, в дотриманні наказів Пречистого і Всевишнього Аллаха »(« Маджмуа аль-фатава Ібн База », 9/370).
Відмінність шайтана від джина
«Чи правда, що з кожною людиною знаходиться джин і ангел?»
З кожною людиною знаходиться шайтан і ангел, як повідомив Пророк, мир йому і благословення Аллаха: «З кожним з вас знаходиться супутник з джинів і супутник з ангелів». Хтось запитав: «І навіть з тобою, Посланник Аллаха?». Він відповів: «І навіть зі мною. Тільки Аллах допоміг мені здолати його, він прийняв Іслам і спонукає мене лише до благим (вчинків) »(« Маджмуа аль-фатава Ібн База », 9/369)».
Відмінність шайтана від джина
«Чи є джини мусульмани, які виконують вказівки людей мусульман, подібно до того, як вони виконували роботу, доручену Сулейманом, мир йому? І якщо джини можуть сприяти людині, то чому джини мусульмани не допомагають мусульманам з числа людей у війні проти невірних, в передачі їх таємниць і в прагненні до перемоги Ісламу? І якщо в дійсності таке відбувається, то чи є якісь реальні приклади цього? ».
Відповідь: «Джини мусульмани спонукають своїх братів джинів до покірності Аллаху і Його посланнику, подібно людям. А в деяких ситуаціях їх спонукають люди, можливо навіть самі не знаючи цього. Наприклад, під час навчання (шаріату) або нагадування, люди можуть спонукати джинів до прояву покірності Аллаху і Його Посланника. Джин може відвідувати релігійні уроки людей в мечетях та інших місцях, і отримувати з них користь.
Причому люди також можуть чути від них корисні слова. Наприклад, джини можуть будити їх на молитву, звертати їхню увагу на згубні і корисні для них речі. Все це відбувається, хоч навіть вони не приймають вигляд перед людьми.
Іноді джин постає перед людиною в будь-якому вигляді, щоб вказати йому на добро або зло. Таке трапляється, але тільки рідко. Найчастіше вони не з'являються перед людиною, хоч він і чує іноді їх голос. Наприклад, вони будять його на молитву або повідомляють деякі новини.
Отже, віруючі джини допомагають віруючим (людям), навіть якщо вони цього не знають. До того ж ці джини бажають їм лише добра. Так само і віруючі люди бажають своїм віруючим братам джинам тільки добра і просять Аллаха, щоб Він дарував їм блага.
Віруючі джини можуть відвідувати релігійні уроки. Їм подобається слухати Коран і лекції (на шаріатські теми), як уже піднімалося раніше. Час від часу, в деяких місцевостях, вони відвідують релігійні уроки людей, отримуючи при цьому з них користь. Все це реальність і добре відома дійсність. Про це говорили багато вчених, яким дзвонили джини і питали про шаріатських питаннях. Вони повідомляли їм, що відвідують їх релігійні уроки. Все це добре відомо. І хай допоможе Аллах »(« Маджмуа аль-фатава Ібн База », 9/372).
Повідомляється, що 'Абдуллах бін Мас'уд, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:
«Одного разу пророк, хай благословить його Аллах і вітає, звершив молитву [1], а після того як (в кінці її) він вимовив слова Тасліма, його запитали:" Про посланник Аллаха, хіба з молитвою що-небудь сталося? "[2 ] Він сказав: "А в чому справа?" (Люди) сказали: "Ти молився так-то і так-то [3]". Тоді він став на коліна, звернувся до кибла, зробив два земні поклони і (знову) виголосив після них слова Тасліма, a коли повернувся до нас, сказав: "Воістину, якби з молитвою що-небудь сталося, я обов'язково повідомив би вам про це , але я ж така сама людина, як і ви, і забуваю подібно вам. Якщо я забуду (знову), нагадайте мені, якщо ж хто-небудь з вас стане відчувати сумніви щодо своєї молитви [4], нехай прагне до правильного [5] і завершить свою молитву, (виходячи з цього,) потім скаже слова Тасліма, а потім зробить два (додаткових) земні поклони [6] "». Див. Також хадіси №№404, 1226, 6671 і 7249. Цей хадис передали аль-Бухарі 401, Муслім 572, Абу Дауд. 1020 ан-Насаї 3/28 і Ібн Маджа 1211.
[1] Ібрахім, що передавав цей хадис зі слів 'Альк'ами, який чув його від Ібн Мас'уда, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Я не знаю, збільшив він цю молитву або зменшив *».
- Мається на увазі, що під час скоєння однієї з обов'язкових молитов пророк, хай благословить його Аллах і вітає, зробив більше або менше рак'атов, ніж належить.
[2] Люди хотіли дізнатися, чи не було під час молитви послано нове одкровення щодо зміни кількості рак'атов.
[3] Тобто замість належної кількості ракатів ти зробив їх стільки-то.
[4] Інакше кажучи, якщо хто-небудь забуде, скільки ракатів він зробив, чи буде відчувати невпевненість щодо інших елементів молитви.
[5] Tак, наприклад, якщо людина не впевнена, скільки ракатів він зробив - три або чотири, нехай виходить з того, що було скоєно три раката.
[6] Як спокутування за неуважність / Сахва /.
Повідомляється, що 'Умар, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:
«(Мої бажання) збіглися з (волею) мого Господа в трьох (випадках. Одного разу) я сказав:" О посланник Аллаха, а не обрати нам для молитви місце Ібрахіма? "- після чого був посланий айат (, в якому говорилося) : "Зробіть же місце стояння Ібрахіма місцем здійснення молитви". [1] (Що стосується) айату про покривало, то (одного разу) я сказав: "О посланник Аллаха, що не накажеш ти прикриватися твоїм дружинам, адже з ними розмовляють і благочестиві, і порочні!" - після чого був посланий айат про покривало [2] . (Третій випадок пов'язаний з тим, що одного разу всіх) дружин пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, охопила ревнощі до нього, і я сказав їм: "Якщо він розлучиться з вами, то, може бути, його Господь дасть йому замість вас дружин краще вас ", а потім цей айат був посланий (понад) [3]». Див. Також хадіси №№4483, 4790 та 4916. Цей хадис передав аль-Бухарі 402.
[3] Див. "Заборона", 5.
Повідомляється, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«Бійтеся Аллаха, робіть свої п'ять молитов, постите під час вашого місяці, виплачуйте закят зі свого майна, очищаючи їм свої душі, коріться вашим правителям і ви ввійдете в рай вашого Господа" ». Цей хадис передали ат-Тірмізі 616, Ібн Хіббан 4563, аль-Хакім 1/52 зі слів Абу умам.
Шейх аль-Албані назвав хадис достовірним. Див. «Сахих аль-джамі 'ас-саг'ір» 109, «Мішкат аль-Масаба» 571, «Сільсіля ас-Сахих» 867.
Повідомляється, що Абу умам, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:
«Я чув, як посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, який вимовляв проповідь під час прощального паломництва, [7] сказав:" Бійтеся Аллаха, робіть свої п'ять молитов, постите під час вашого місяці, виплачуйте закят зі свого майна, очищаючи їм свої душі, коріться вашим правителям і ви ввійдете в рай вашого Господа "». Цей хадис передали Ахмад 5/251, Абу Дауд 1955, Ібн Хіббан 4563, аль-Хакім 1/52, ат-Тірмізі 616, який сказав: "Хороший достовірний хадис".
Сура 2 Корова аят 125: Ось Ми зробили Будинок (Каабу) притулком для людей і безпечним місцем. Зробіть же місце Ібрахіма (Авраама) місцем моління. Ми повели Ибрахиму (Аврааму) і Ізмаїла (Ізмаїлу) очистити Мій Будинок (Каабу) для вчиняють обхід, які перебувають, кланяються і падають ниць. 33 Сура Сонми аят 59 Про Пророк! Скажи твоїм дружинам, твоїм дочкам і жінкам віруючих чоловіків, щоб вони опускали на себе (або зближували на собі) свої покривала. Так їх будуть легше дізнаватися (відрізняти від рабинь і блудниць) і не підданий образам. Аллах - прощає, Мілосердний.66 Сура Заборона Ат-ТАХРОМ аят 5 Якщо він розлучиться з вами, то його Господь може замінити вас дружинами, які краще за вас, і будуть мусульманками, віруючими, покірними, які каються, що поклоняються, що постять, як побували заміжня , так і незайманими.
Передають зі слів Джабіра, нехай буде задоволений ним Аллах, про те, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«Бійтеся несправедливості, бо, воістину, несправедливість (обернеться густим) мороком [2] в День воскресіння, і бійтеся скупості, бо, воістину, скупість погубила жили до вас, спонукавши їх проливати кров (один одного) і дозволяти собі (робити те, що було) для них забороненим ». Цей хадис передали Ахмад 3/323, аль-Бухарі в «аль-Адабуль-муфрад» 483 і Муслім 2578.
Шейх аль-Албані назвав хадис достовірним. Див. «Сахих аль-джамі 'ас-саг'ір» 102.
Передають зі слів Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«Стережіться здійснення двох вчинків, накликають прокляття!» (Люди) запитали: «Що це за вчинки про посланник Аллаха?» (Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає), сказав: «Це коли хто-небудь випорожнюється на дорозі, (по якої ходять) люди, і в тіні, (де вони зупиняються) ». Цей хадис передали Ахмад 2/372, Муслім 269, Ібн Хіббан 1415, Ібн Хузайма 66, аль-Хакім 1/273, аль-Байхак'і 1/97, Абу Я'ля 6483.
Шейх аль-Албані назвав хадис достовірним. Див. «Сахих аль-джамі 'ас-саг'ір» 110, «аль-Ірва'» 1/100, «Сільсіля ас-Сахих» 5/459, «Мішкат аль-Масаба» 339, «Сахих ат-Тарг'іб ва-т- тархіб »145.