відновлення храму
Останнім часом церква перебувала у віданні місцевого колгоспу і використовувалася під електричну млин, яка розміщувалася у вівтарній частині.
Згодом гоніння припинилися, і церква була забута. Потім настали часи перебудови, багато в державі стало змінюватися, змінилося і ставлення до релігії.
З 1980р. віруючі звертаються до місцевих органів влади з проханням про дозвіл придбання молитовного будинку, а потім про передачу у відання православного об'єднання с. Боровецкое одного із зруйнованих храмів - на околиці міста, в с. Боровецкое, або іншого - в центрі міста, в колишньому с. Орлівка. Не отримавши позитивної відповіді, заступники звертаються із заявою до Ради у справах релігій при Раді Міністрів СРСР. У цій заяві йдеться про те, що місцева влада відмовили віруючим під різними приводами. «Та будівля передається під музей, то під планетарій, то під концертний зал. Для відправлення релігійних обрядів доводиться задовольнятися молитовним будинком ». «Наша скромна прохання полягає в тому, що нам потрібна церква. Молитовний будинок в даний час не відповідає нормальним умовам для здійснення релігійних обрядів, тому що відвідуваність християн в святкові дні складає не менше 1000 чол. Нам пропонують розширити молитовний будинок, але площа для розширення не дозволяє, тому що поруч знаходяться житлові будинки по ту і іншу сторону ».
Незважаючи на відмови, віруючі терпляче і невідступно йдуть до своєї мети. Приклад цьому - клопотання голові виконкому народних депутатів м Брежнєва Татарської АРСР т. Гілязова P.P. від виконавчого органу православного об'єднання с. Боровецкое Тукаевского р-ну Татарської АРСР: «Вознесенський прихід с. Боровецкое клопоче перед Вами про те, щоб колишній храм, в якому розміщується в даний час млин радгоспу «Камський», віддати Вознесенському приходу, так як приміщення створено для релігійного культу, і нам воно підходить. Зовнішній вигляд храму зобов'язуємося відновити протягом року з поєднанням зовнішньої архітектури міста. Вознесенський храм буде прикрашати північно-східну частину р Брежнєва з боку річки Ками ».
Відповідь виконавчого комітету брежнєвського гір. Ради народних депутатів виконавчому органу православного об'єднання с. Боровецкое:
Є документи, які відтворюють реальні події 25-річної давності з усією гостротою. Вони не можуть не викликати болю і гордості за скромне мужність простих, щирих і твердих у своїй вірі людей.
СКАРГА Генеральному секретарю ЦК КПРС, Голові президії Верховної Ради СРСР т. Л. І. Брежнєву від учасника Великої Вітчизняної війни гр-на Пашутіна Миколи Івановича р Набережні Челни, ТАСС:
«. Дорогий Леонід Ілліч. Ми роками оббивали пороги, просили з колишніх церков віддати в наше розпорядження одну в селі Бетькі Тукаевского р-ну. Ми готові за свій рахунок провести капітальний ремонт. Нам же відповідають, ізискуя всякі необгрунтовані мотиви, аби тільки не дати дозвіл. Міськрада змушує нас подумати. Що ж ще думати нам, віруючим людям, якщо ми від своєї віри не відступимо? А релігійний обряд ми здійснюємо не проти когось або. Відповіли віруючим, що у вас немає особи старшого, хто б представляв це суспільство. Мене ж віруючі обрали головою релігійної громади. До кого б ми не зверталися, слід відповідь одна: «Кому хочете пишіть, а ми не дозволимо». Ми звернулися до уповноваженого у справах релігії при РМ ТАРСР. Він навіть слухати не бажає і каже: «Ви більше до мене не звертайтеся». Кажуть: «вас, віруючих, мало». Складіть список з підписами. Ми склали такий список, де віруючих підписалося 480 осіб, хоча це і неповна цифра. Віруючих набагато більше. Як же надійшли, коли отримали список з підписами? В населених пунктах: Новотроїцьке, Боровецкое, Орловка, Б. Шильнов вчинили розправу над віруючими людьми. Розіслали агітаторів по домівках, стали питати: «Ти підписався, що віруючий?» Коли ж була відповідь: «так, підписався», надходила загроза: «Відмовся від свого підпису, інакше не будеш тримати підсобне господарство» Життя, виходить, на селі не буде, козу не прогодує. Про це гарантую, віруючі все підтвердять. Все це змусило звернутися до Вас від імені віруючих християн і від себе особисто зі справжньою скаргою. Переконливо просимо Вас допомогти. Не хочуть віддати нам церква в с. Бетькі, нехай дадуть дозвіл. Ми за свій рахунок побудуємо або придбаємо молитовний будинок. Ми, віруючі люди, тому пробудіться духом про справедливість нашої конституції.
Залишаємося серцево Вам вдячні.
Неодноразові спроби дали позитивний результат, церква була передана в руки віруючих.
До відновлення храму служба походила в молитовному будинку, купленому на кошти парафіян. Про це свідчить рішення виконкому Тукаевского районної Ради народних депутатів від 10.11.81г. У ньому йдеться про задоволення клопотання православного об'єднання про передачу житлового будівництва, загальною площею 48кв.м, набутого на добровільні пожертвування віруючих для молитовних цілей.
Настоятелем в молитовному будинку, а потім і в храмі, був призначений з Іжевська протоієрей Олександр Олексійович Кормишаков. Це був духовно багата людина, нині покійний. За його плечима 43 роки служіння Богу. У роки репресій його кілька разів викликали в КДБ і пропонували залишити служіння, пропонували різні посади з великим окладом. При останньому виклику він сказав: «Що ж ви мене агітуєте, якщо я дам згоду піти на мирську посаду, то це буде означати, що я Бога зраджу. Якщо я Господа Бога зраджу, то і вас в будь-який час можу зрадити ». Після цього його більше не викликали.
- Батюшка, як ви стали священнослужителем? Ви пішли стопами свого батька?
- Ні, батько мій був простим робітником. До церкви я почав ходити, коли мені було 5 років. Пізніше навчався в Московській семінарії і в Ленінградській духовній академії. У 1957 р почав служити. Священиком я став за покликанням: одного освіти було б, я думаю, недостатньо.
У 1981 р мене направили в Боровецкое церква. До цього я служив в Іжевську. Довго не міг знайти тут квартиру, але відмовитися від призначення було неможливо - це все одно, що військовий наказ.
- Чи сподівалися ви на те, що церква в Боровецкое буде відновлена? Чесно кажучи, в це важко було повірити, коли вона стояла в такому запустінні.
- Я вірив у відродження церкви, навіть передчував його: двічі бачив уві сні, як служив там. Була вона, ви маєте рацію, в аварійному стані і навіть зараз відновлено далеко не все. Роботи ще дуже багато, то, що зроблено, - це тільки початок. Ми збираємося зробити цілий церковний комплекс з триповерховою адміністративною будівлею, де буде медпункт, їдальня, готель і багато іншого.
У 1989 р почалися роботи по відновленню храму. Відразу ж тут з'явилася бригада будівельників, залатати дах (вірніше зробила її заново), відремонтувала і пофарбувала купола. Генпідрядником на реставрації церкви виступило управління Отделстрой 2 (начальник Рукин Н.С). Прораб, куратор (від церковної громади) Гордєєв Н.В. залишився задоволений його роботою. Похвалив бригади штукатурів Ганни Миколаївни Валієвої, лицювальник - мозаичников Юлії Михайлівни Корчагиной. Хори для співочих прекрасно зробили робочі бригади Бакуніна, одного з підприємств БСИ, вони ж відновили сходи на дзвіницю. Дзвони були привезені з Воронежа - п'ять штук (найважчий важить 30 пудів), і ще три привезені окремо. Навколо церкви встановлена ажурна огорожа. Зробили огорожу робочі ливарного заводу (начальник цеху Андрій Олександрович Маш). І взагалі все, до кого б представники церкви в місті не зверталися, допомагали, чим могли.
В даний час в Свято-Вознесенському соборі щодня відбуваються богослужіння. Парафіянами є православні жителі всього м Набережні Челни
Зі спогадів прихожан.
Парафіянин Щербаков Валентин Іванович ділиться спогадами про події 25-річної давності:
«За молитвами Святої, Соборної і Апостольської Російської Православної Церкви та з благословення протоієрея о. Іоанна, який служив в с. Костенеево, православні християни г.Набережние Челни клопотали перед радянськими партійними органами про реєстрацію «двадцятки» і відкритті приходу і церкви в межах міста.
Раніше православні християни молилися в м Казань, Чистополь, Мамадиш, Мензелинск, с. Костенеево і ін. Храмах Казанської-Марійській Єпархії.
У 1980 р письмово зверталися до уповноваженого у справах релігії Міхальову І.А. до Президії Верховної Ради Татарської АРСР, в Генеральну прокуратуру РРФСР р Москви, до секретаря міськкому партії Бєляєву Р.К. Були на прийомі у депутата Верховної Ради СРСР Васильєва Л.Б.-генерального директора КамАЗа, голови Міськвиконкому Гилязова. Заступниками від віруючих були Пашутін Н.І. Кочегарова А.В. Сорвіно Н.І. Багуріна Е.Е. Кузнєцова Ш.М. Пашутіна Х.К. Кондилева М. та ін.
Зі спогадів прихожан Багуріной Е.Е. і Щербакова В.І .:
«До 1981 року віруючі православні християни збиралися у бабусі Євфимії і у дівчини Катерини, яка на той час була вже старенькою бабусею, і жила в с. Боровецкое в блакитному будиночку.
У дикому селищі, на елеваторної горі, в Червоних Челнах збиралися і разом молилися православні християни. У Дикому селищі жила Кочегарова Анна Василівна, в молодості вона була канонархом в монастирі, багато знала, у неї багато було службових книг. Збиралися у всіх по черзі.
На великі свята сповідатися і причаститися їздили в Казань, Чистополь, Мамадиш, Костенеево, Нижньокамськ. Найчастіше їздили в Мензелинск, в цвинтарну Церква Казанської ікони Божої Матері. Перед святом після вечірньої служби доводилося залишатися ночувати, і тільки на другий день після служби поверталися додому в маленьких тісних автобусах. Взимку доводилося особливо важко.
Віруючі люди похилого віку - фронтовики, бабусі та інші православні люди з благословення о. Іоанна з с. Костенеево вирішили клопотати про відкриття Боровецкое церкви. Звернулися в Тукаевском райвиконком, але отримали відмову.
Вибрали 20 активних людей, самих твердих віруючих, за порадою ієромонаха Ігнатія з Загорська і архімандрита Анастасія, нинішнього Архієпископа. Це зроблено було для того, щоб люди не відмовилися від свого рішення про відкриття молитовного будинку, коли будуть викликати і питати. Віруючих тоді переслідували влади.
Делегація з 4-х осіб: Пашутіна Х. К. Трошина О. В. Багуріна Е.Е. бабуся Клавдія їздили в Казань до Єпископа, на поїздку благословив Мензелінскій батюшка отець Олександр. Добралися благополучно. У Микільської церкви зустрів і благословив отець Анастасій.
Писали листи: до уповноваженого з релігійних питань по Татарській АРСР; до Президії Верховної Ради Тат. АРСР; в Прокуратуру Української РСР; до секретаря міськкому партії Бєляєву; до голови міськвиконкому Гілязова; до генерального директора КамАЗа Васильєву.
Скрізь відфутболювали. Коли звернулися до генерального директора КамАЗа Васильєву як до депутата Верховної Ради СРСР, він обіцяв допомогти. Він дійсно допоміг, після цього перестали відфутболювати. Міністр з релігії Михайлов порадив купити в Наб. Челнах молитовний будинок. Він потім сам приїхав оформляти, сам звернувся в Тукаевском райвиконком до секретаря Ханіє Гусамовне для дозволу купити молитовний будинок. Три роки ходили просили дозволу. Бабуся Євфимія Трошина продала свій будинок для молитовного будинку. В борг, тоді у православної громади не було грошей. А сама перейшла жити в літню кухню до своєї кізоньки.
Староста двадцятки Пашутін Микола Іванович і вся громада православна виконали велику роботу по переробці будинку. Микола Іванович і Євдокія Євдокимівна їздили до Воронежа за іконою.
Освятив молитовний будинок архімандрит Анастасій і провів першу службу і хрестив дітей.
Після цього всі служби служилися о. Олександром Кормишаковим. Йому довелося дуже важко. Хору не було, грамотних помічників не було.
Але народу приходило на служби дуже багато, молитовний будинок всіх не вміщав, доводилося стояти на вулиці.
Потім побудували 2-ий поверх для хору. Як тільки відкрився молитовний будинок, парафіяни одразу ж почали клопотати про те, щоб віруючим дозволили забрати і відновити храм.
У храмі в цей час була колгоспна млин. Щоб відновити храм, потрібно було набрати мільйон рублів.
Набрали мільйон рублів, але знову не дозволили відновлювати храм. Довелося знову багато їздити і клопотати. По дорозі читали акафісти святим Сергія Радонезького і княгині Ользі. Коли в храмі був млин, стіни побілили білої побілкою, а на стіні проявилися зображення 2-х апостолів - Іоанна Богослова і Матвія.
Після того, як домоглися дозволу про відновлення церкви, почали її відновлювати. Працювали часто ночами, тому що вдень не дозволялося завозити цегла. І тому вночі, віруючі бабусі і дідусі будувалися і по ланцюжку зраджували один одному цеглу - і так розвантажували машини. Працювали на славу Божу без грошей.
У 1970 році дівчинка татарка в лісі, де зараз знаходиться будинок лісника, біля джерела, побачила хрест невеликий храмовий, приблизно 40 см величини, металевий, напевно срібний, з відбитим краєм. Він стояв вертикально. Вона підійшла, взяла в руки хрест, і з того місця забило джерело води. Вона принесла хрест в село і віддала його бабусі Катерині, яка жила в с. Боровецкое в блакитному будиночку. Цей хрест три рази повертався в будинок цієї дівчинки. Після цього вся її сім'я похрестили.
А від води з цього джерела люди зцілювалися від очних хвороб. Зараз на місці джерела стоїть будка.
У Татарії перший молитовний будинок був відкритий в Бугульме. Там служив ієрей Віктор (Райш). За рік до відкриття нашого молитовного будинку був відкритий мусульманський молитовний будинок на елеваторної горі біля ПОПАТ.
У собор ми перейшли перші. За Татарії це був перший відкритий собор ».
Зі спогадів парафіянки Попсуевой Лариси Тимофіївни:
У 1984-85 рр. я брала участь в роботі по збереженню Орловського, Боровецкое храмів. Ходила по домівках сіл Орлівки, Боровецкое, збирала підписи у жителів, чи згодні вони, щоб в нашому місті відродилися Орловський і Боровецкое храми.
І більше тисячі людей були згодні, бажали, щоб слова наші дійшли до Бога. Я звичайно була дуже в захваті, що люди не забули Бога.
Всі списки були зібрані і передані в Отделстрой Огороднікова Н.В. Він все підписав і направив Петрушин Ю.І. Було вирішено відновити храми. Але через деякий час вирішили прибрати Орловський храм.
Мені повідомили про це, я залишаю робоче місце в училище, де я працювала, і їду до Огороднікова Н.В. Він мене, звичайно, не вітав, але вислухав мою промову:
- Як же так? На папері одне, а на ділі інше? Чи не піду з кабінету доти, поки не зупините розбір купола Орловського храму. Адже ви поставлені начальником, щоб бачити, а не руйнувати, то що предками побудовано. Що скажуть наші діти про історичну архітектуру, яку вам довірили уряд і народ? »
І тоді зупинили руйнацію будівлі. Було організовано восстанавленія Орловського та Боровецкое храмів.
Відновлення Свято-Вознесенського храму почалося в 1988 р Організовано було дві зміни, працювали парафіяни і будівельники. Парафіяни були підсобними робітниками: хто цеглу готував, хто дошки стругав. Всім була робота, і всі хто могли, працювали. Богослужіння проводилися в молитовному будинку.
О. Олександр був нам пастирем і вчителем. Багато його учнів стали священнослужителями: о. Олександр служить на Україні; о. Олег - в Сидорівці; о. Віктор несе службу в Свято-Вознесенському храмі; о. Олег в даний час на Божій Ниві - благочинний в Орловському храмі - Косми і Даміана; о. Микола служить в м Геленджику; диякон Микола несе службу і понині в Свято - Вознесенському храмі.
І нас, прихожан, проповідями своїми багато чому навчив, як молитися, як терпіти, щоб врятуватися.
Багато працювали в храмі на славу Божу черниці - матінка Євгенія і матінка Татіана, парафіяни: Мітюгова Анна Данилівна, Анастасія Яковлєва, Олександра Данилівна, Олександра Григорівна, Казанцева Валентина Єгорівна, Чертілін Євдокія Кузьмівна, Тригубова Ніна і Степан та інші. Ці люди ні з чим не вважалися, несли послух як і повинно бути християнинові, пекли просфори, допомагали на свічниках, прибирали храм. ЦАРСТВО ІМ НЕБЕСНЕ!
Але саме відповідальний послух по храму несли Кормишакова Пелагея Петрівна і Пашутіна Христина Костянтинівна і понині живі. І зараз допомагають храму ті, хто був в числі перших прихожан:
Анікіна Ганна Олександрівна
Багуріна Євдокія Євдокимівна
Гарталова Анна Степанівна
Ємельянова Ніна Тарасівна