Питання це виникає з того, що ми не зовсім розуміємо, що таке «поза церквою», що таке Церква. Ми не розуміємо що таке Церква. Цікаво: Авраам, Ісаак, Яків, пророк Ілія - в Церкві були або поза Церквою? Хрещення тоді не було, значить - він був нехрещений, Євангелія не було, Христа не було, зішестя Святого Духа не було ... У церкві він або поза Церквою?
Нам треба зрозуміти, що таке «в Церкві». «Чи можливо порятунок поза Церквою» ... - розбійник, який покаявся на хресті - не пам'ятаєте, хто його хрестив до цього, не читали? І в якийсь Церкви хрестили - в православній або католицької - це теж дуже важливо. Якою Церкви йому було сказано: «Сьогодні ж будеш зі Мною в раю». Чи не правда?
Що таке - бути в Церкві? Не змішуйте Церква, як зовнішню організацію, в якій дано можливості отримати знання - правильні вірні знання про християнство, отримати Святе Письмо, отримати Таїнства. Ось це - зовнішня земна сторона. Це те посередництвом, завдяки якому людині легше, якщо він буде слідувати всьому, дійсно прийняти Христа. Але виявляється, хто приймає Христа: той, хто хрещений? Ми знаємо - повно хрещених, і їм до Христа ніякого немає. Той, хто причащається і ходить часом в храм? На деяких з жахом подивишся - такого наговорять, таких речей, що ні зрадієте.
Хто приймає Христа? Христос - це Спаситель, а приймає Його, потребує в Ньому тільки той, хто бачить, що сам гине. Коли я на березі Червоного моря - мені ніякого Спасителя не треба, мені поруч, в ресторан краще. А коли я там захлинаюся і тут акула мене за ногу схопила - ось тут, мабуть, я завоплю. Ось тут волати буду: Спасителя мені дайте. Хто Христа-то приймає по суті? Той, хто побачить - Господи, гідно з їхніми вчинками, я - ніхто, я не людина, я гірше тварини. Господи, Ти мене тільки можеш врятувати. Не язиком, а від щирого серця побачить, що він дійсно, грішна людина, що він дійсно потребує порятунку, що дійсно: Господи, згадай мене - Ти, там, у Царстві. Я ніколи там не буду. Я знаю, де я буду за свої гидоти. Ти мене, Господи, там згадай.
Ось, виявляється, хто християнин. А зовсім не той, кого хрестили, коли йому було вісім днів, причащали потім років до 12-13, в 14 він втік на дискотеку і більше ніякого храму йому не потрібно, і живе невідомо як, і з ким і що. Християнин, так? Ну, іноді заходить в храм. Як заходить - ну, на Різдво, на Великдень, а що ви ще хочете? До речі, може, заодно і причаститися тоді.
Ось виявляється, хто може прийняти Христа, ось хто приймає. Церква ж створює найкращі умови для того, щоб людина зрозуміла, ким він повинен бути, ким він повинен стати, щоб прийняти Христа. До нашого превеликий жаль, ми ж не беремо Христа. Так він нам не потрібен майже, Христос. Якщо не вірите - візьміть діктофончік і підійдіть до величезної черги, яка стоїть - хоча б до Матрони, і запитайте - одного, сотого, двохсотого - з чим ви стоїте? Ви отримаєте відповіді дивовижні. Які? У кого-то чоловік запив, у кого син загуляв, у кого дочка заміж погано вийшла, у кого болить печінка, у кого селезінка. Ви послухаєте, і напевно, не знайдете жодної відповіді: я стою, щоб вона помолилася, щоб мені позбутися від заздрості. Не знайдете такої відповіді. Ось вам і все християнство. Тобто, що ми просимо? Те, що про що мріяли усі погани, тобто наша психологія - язичників, хліба і видовищ нам - ось що нам потрібно. А тут - позбутися від заздрості ... Та ви що, це я буду в черзі стояти там? Придумали теж.
Чуєте, християнство яке? А ми радіємо - тисячі йдуть. Давайте послухаємо, з чим ідуть, що треба. Що треба? Щоб ці камені в хліби перетворилися - ось що треба.
Отже, хто християнин по суті? Святий Юстин - мученик і філософ, писав про те, і перераховує деяких філософів, які дійсно, до глибини душі мучилися про те, в чому ж сенс людського життя, де добро, де істина, говорить: вони були християнами до Христа. І це - не красиві слова. Ми знаходимо за тим що він пише - всі вони, які шукали порятунку - всі вони з пришестям Христа увійшли до церкви і прийняли Христа, хоча жили за сотні років до нього.
Без хрещення, як же таке? Авраам таки не хрестився, пророки хрестилися - яка їм церква, геть з Царства Божого ...
Ми дуже формально підходимо до розуміння самого слова Церква - настільки ось ця зовнішня організація і більше нічого. І забули, що ми, перебуваючи в цій зовнішньої, здається Церкви, можемо бути абсолютно поза Церквою, повністю поза Церквою. Як Христос і каже: «Відійдіть від Мене, Я ніколи не знав вас». Це кому - навіть тим, які Іменем Його творили знамення і чудеса. «Вони Мене не знали, і Я ніколи не знав вас». І навпаки - християни до Христа.
Так що, який висновок можна зробити щодо цього дійсно серйозного питання. Церква - ось це зовнішнє, яке ми знаємо - це велике благо. Воно дає людині, відкриває сенс людського життя, відкриває, яким він повинен бути, щоб врятуватися. Дає, допомагає йому навіть Таїнствами. Вона є засіб.
Але ті, які з якихось - то причин десь в Індії чи в Китаї, в якийсь селі ніколи і не чули навіть про Христа - Нектарій Оптинський каже: «індус, який свято виконує закони своєї релігії - спасеться». Треба ж, що сказав. «А християнин, який піде індуським шляхом - загине». Правильно. Дійсно - з Церквою не так просто. А ми, знаєте, так легко кидаємося цими словами: в Церкві »,« поза Церквою ». Сподіваюся, зрозуміло.
Професор МДА Олексій Ілліч Осипов.