Історія монастиря
Вважається, що монастир і його околиця Видубичі ведуть свою назву від давньої легенди про Володимира-Хрестителя і поваленому язичницькому бога Перуна. Вона оповідає про те, як князь Володимир Святославич в той день, коли вирішив охрестити Русь. повелів скинути всіх дерев'яних ідолів Перуна та інших богів в Дніпро. Віддані древній вірі миряни бігли уздовж річки і закликали богів здатися і виплисти, кричачи «Перуна, Видубай! ». Місце, в якому ідоли, нарешті, виплили на берег, назвали Видубичами. Так оповідає легенда. Сумнів викликає те, яким чином важкий ідол Перуна із залізним шоломом на голові і золотими вусами (так говорить літопис) міг проплисти від гирла Почайни через бурхливі дніпровські пороги близько 8 км і виплисти.
Інша версія походження назви - від переправи. Достеменно відомо, що ще до Хрещення Русі в районі монастиря існувала переправа через Дніпро. Миряни переправлялися на «дубах» - човнах, видовбаних з цілісних стовбурів дуба. Тут же, в Видубицького урочище, знаходилася велика діброва. Назва Видубичі також міг дати існував до Хрещення Русі підземний монастир на території Зверінецких печер, який після офіційного прийняття християнства «видибав» з-під землі і зайняв територію язичницького капища на березі біля переправи, яка потім стала поромної. За деякими даними, в Звіринецьких печерах могла частково зберігатися легендарна «Бібліотека Ярослава Мудрого» # 91; 1 # 93 ;.
Видубицький монастир був вотчинним монастирем Мономаховичів. У перші 120 років свого існування монастир швидко стає центром світського і політичного життя Києва і княжого двору. Тут князі влаштовують переговори, збирають рать і моляться перед походами. У монастирі живуть і працюють багато вчених ченців. Серед них були Сильвестр і Мойсей, що зробили значний внесок у написання «Повісті временних літ». Недалеко від монастиря будують Червоний Двір - резиденцію дружини Ярослава Мудрого.
Після XIII століття монастир втратив колишню велич і знайшов його заново тільки в XVII-XVIII століттях, коли став забудовуватися на гроші воєначальників і меценатів. Була спроба зробити монастир уніатським, однак уніатство пережив тільки один ігумен, оскільки був лояльний до православних українців і зробив все, щоб для прихожан нічого не змінилося. Це не влаштовувало уніатського митрополита київського Іпатія Потія, і в 1610 році він призначив ігуменом монастиря Антонія Грековича, відомого своїми нападками на православних. Козаки й міщани відразу ж його не злюбили, і після першої ж служби зв'язали і кинули в крижаній весняний Дніпро (Боротьба уніатів і православних). Треба віддати належне, що не дивлячись на наругу над православними святинями уніати привели в порядок архів і налагодили діловодство. Завдяки цьому ми маємо уявлення про бурхливе життя монастиря, який володів полями, ставками, свинарській фермою, декількома садами, двома селами (Рожни і Свіноіди), і навіть цегельний заводик тримав. Маючи непоганий заробіток, монастир, як і багато інших, жирував, послушники приходили в монастир не тільки заради молитви Божій, а й заради хорошого життя. Після секуляризації церковного майна Катериною II (указ 1764 роки) життя в монастирі практично зупинилася і монастир поступово перетворився в пансіонат і некрополь для видатних особистостей.
архітектура
Перші будівлі монастиря були дерев'яними і не дожили до наших днів. Тільки деякі з церков монастиря пережили сторіччя. Однією з них є церква Архистратига Михаїла, побудована при Всеволоде. Це був хрестово-купольний храм з трьома прибудовами, побудований в техніці утопленого ряду. Церква і пагорб, на якому вона стояла, став підмивати Дніпро, і для безпеки будови міська влада спорудили підпірну стіну, спроектовану в кінці XII століття придворним архітектором Мілонегом. Проте, в XVI столітті половина Михайлівської церкви (купол і вся вівтарна частина) все ж звалилася в Дніпро разом з підпірною стіною Милонєга. Церква реконструювали тільки в 1769 році - в стилі українського бароко.
З кінця XVII століття монастир обзаводиться декількома чудовими кам'яними будівлями: тут зводять п'ятикупольним Георгіївську церкву в стилі козацького бароко, Спаську церкву і трапезну на гроші стародубського полковника Миклашевського (тисячу шістсот дев'яносто шість -1701). Дзвіниця, споруджена на гроші гетьмана Данила Апостола була зведена в 1727 -1733 роках і надбудована в 1827 -1831 роках. Спочатку вона проектувалася як надбрамна, але при добудові верхнього ярусу покосилася і дала величезну тріщину, так що нижній ярус довелося закласти цеглою, а ворота зробили поруч. Більшість будівель монастиря відреставровані в 1981 -1985 роках під керівництвом товариства охорони пам'яток, але деякі реставраційні роботи проводяться і зараз, вже на кошти самого монастиря.
зображення
популярне фото Києва
При монастирі знаходиться некрополь, на якому поховано багато видатних діячів науки, мистецтв і громадські діячі, переважно XIX століття. Тут поховані Лелявський. Ушинський. Афанасьєв. Бец та інші. Тут мріяв бути похованим Тарас Шевченко. так як, на думку багатьох його сучасників, в його вірші «Заповіт» згадувалося саме це місце. Однак він був опальним поетом, тому міська влада не дозволили ховати його в межах Києва та в його околицях. Зате до нас дійшли досить докладні замальовки монастиря XIX століття, виконані рукою великого поета.
Сучасний стан
Розташований на території ботанічного саду ім. Гришко (в свою чергу, землі під сад були відірвані у монастиря). Монастир є діючим, належить УПЦ-КП. Зараз на території монастиря знаходиться гончарна майстерня, майстерня плетіння з виноградної лози, а також невеликий реабілітаційний центр для наркологічних хворих. Працюють два художніх салону. Настоятелем монастиря є владика Єпіфаній. Діє недільна школа для дітей і дорослих. Поруч з монастирем розташувався ресторан "Монастирська трапеза".