Реферати. Виховання чуйності у дітей через казку
p align = "left"> Її любили лісоруби, рибалки. Виходить, що казки жили в чоловічому середовищі. А чи були жіночі казки?
В.Я.Пропп вказує: «Особливою областю жіночої казки є казки няньок і бабусь для дітей. Знання казки і любов до неї прищеплюється з дитинства. Село прекрасно знає не тільки розважальне, а й виховне значення казки »[2. c.325].
Отже, можна сказати, що казка з давніх пір носить нарівні з розважальним і виховний характер. Саме тому велике значення казок у вихованні дітей, бо вони займають розум, почуття, уяву.
1.2 Казка як вихователь добрих почуттів дітей
Так що ж таке чуйність, милосердя? Милосердя - поняття ємне, воно включає в себе: незлостивість, жалісливість, жалісливість, чуйність, чуйність, сердечність, душевність, доброту, добросердечність. Що ж означає бути чуйним?
Бути чуйним - значить поважати почуття інших людей, завжди думати про те, як твої вчинки позначаться на оточуючих, це значить не бути байдужим до того, що люди відчувають. Чуйна людина думає про інших, з увагою ставиться до їхніх бажань і прагне чинити так, щоб доставити іншим радість.
Бути чуйним - значить не надавати власним бажанням більшого значення, ніж бажання інших. Якщо у тебе з одним різні смаки, не варто переконувати його в тому, що ти маєш рацію, а він помиляється. Адже слід поважати чужі устремління і думки. Бути чуйним - значить надходити так, щоб добре було і тобі, і іншим.
Для чого потрібна ця чеснота?
Егоїстичний, нечутливий людина здатна заподіяти біль іншому. Якщо хтось байдужий до людей, то і вони стануть відповідати тим же цій людині.
Якщо на Землі зникне чуйність, люди будуть постійно сваритися, так як нікому ні до кого не буде діла. Якщо ж чуйність стане основою відносин людей, всі будуть жити в мирі та злагоді.
Виявляючи чуйність, ми даємо людині зрозуміти, що він нам небайдужий: перш ніж щось зробити, ми подумаємо про те, як це на ньому позначитися, а після не забудемо поцікавитися, чи все у нього гаразд. Наша чуйність народжує чуйність в інших. Чуйність заразлива.
У чому вона проявляється?
Чуйність проявляється тоді, коли ми замислюємося, як наші вчинки позначаються на інших. Якщо людині властива чуйність, почуття інших людей також важливі для нього, як і його власні. Можна розвинути в собі чуйність, якщо частіше думати про те, як доставити радість іншим. Про чуйності можна говорити багато. Дуже важливо зрозуміти, що в чуйності і любові до людей людина «зростає духовно».
Чуйність - компонент милосердя. «Милосердя перевершує закони зла, воно взагалі більше будь-яких політичних (юридичних) законів. Воно не підвладне природним, всесвітнім законам. До цього приходить кожна віруюча людина, розуміючи, що Бог милосердний, бо людина отримує милосердя від Бога і віддає його, нічого не просячи взамін, бачачи в цьому сенс життя, основу порятунку ».
Отже, чуйність - необхідна якість для справжньої Людини. Як же його прищепити?
Виховання починається з дитинства, тому виховання таких якостей як чуйність, співчуття також треба починати в дитинстві. У цьому віці серце особливо чутливо до людських страждань, біді, тузі, самотності.
Відомий педагог В. О. Сухомлинський вважає, що «виховання чуйності, чуйності до горя і співчуття інших людей - важливе завдання школи» [4. c.88]. На його думку, якщо дитині байдуже, що в серці його товариша, батьків, родичів, якщо він не вміє бачити в очах іншої людини, що у нього на серці, - він не стане справжньою людиною. «Вчити відчувати - це найважче, що є у вихованні. Школа сердечності чуйності, чуйності - це дружба, товариство, братство. Дитина відчуває найтонші переживання іншої людини, тоді коли він робить щось для щастя, радості, душевного спокою людей »[4. c.88].
Щоб добре відчуття утвердилося в серце, необхідно, щоб дитина щось робив для полегшення горя товариша, більше віддавав душевної турботи. Тому дуже важливо, щоб у дитини був один, про який можна було б подбати.
Сухомлинський відзначає, що чим старша дитина, тим «важче вчителю торкатися до тих, образно кажучи, тонким струнах людського серця, звучання яких виливається в благородні почуття» [4. c.235].
Батьки найперші вихователі дитини. У кожній нормальній родині, природно, батьки і діти люблять один одного. Але яка це любов? Любов дитини до батьків може стати егоїстичної, якщо вона не одухотворена творінням добра. Якщо для дитини батьки є тільки джерелом радощів, вони потрібні йому будуть тільки для цього. Треба виховувати в дитячому серці справді людську любов. Адже, щоб жити в суспільстві, треба вміти поступитися своїми радощами заради благополуччя інших людей.
Хороший рада дає батькам В.А.Сухомлинский в своїй книзі «Серце віддаю дітям», який полягає в тому, що не слід відводити дитину від похмурих сторін життя. Треба, щоб дитина бачила і хороше, добре і погане, сумне. Адже, якщо жити тільки в радості, дитина може стати егоїстом. Він не буде знати, що в житті є також і горе. Він не буде цінувати свої радості та зусилля батьків, які докладають для щастя своєї дитини. Моральне обличчя особистості залежить від того, з яких джерел черпав людина свої радості в дитинстві.
«Життя переконує: якщо дитина тільки« споживає »радості, не видобуваючи їх працею, напругою духовних сил, його серце може стати холодним, черствим, байдужим» [4. c.233].
Дитина повинна творити добро, тільки тоді він зможе відчути, що поруч є інші люди, яким потрібна допомога, турбота, ласка, сердечність. Ще один важливий момент необхідно відзначити: дитина повинна творити добро з безкорисливих спонукань, а не з бажання відзначитися перед іншими. Як же цього домогтися?
Ось що пише Сухомлинський: «Джерело дитячої совісті, готовності робити добро для інших - це співпереживання почуттів тих людей, у яких на серці горе і негаразди. Чуйність до духовного світу людини, здатність відгукуватися на чуже нещастя - з цього починається найвища людська радість, без якої неможлива моральна краса »[4. c.233].
«Співпереживання треба вчити так само вдумливо, дбайливо, обережно, як вчать дітей робити перші самостійні кроки. Співпереживання - це одна з найбільш тонких сфер пізнання, пізнання думками і серцем »[4. c.236].
У «Школі радості» Сухомлинського вихованці осягали ази великий науки людяності. Учитель навчав їх бачити очі іншої людини, де відбивалися горе, біль, печаль чи радість, щастя.
Адже, щоб людина стала дійсно чуйним і в зрілі роки, щоб це увійшло його моральне обличчя, необхідно, щоб він все дитинство думав і про інших людей.
Щоб навчити дітей відчувати, педагогу потрібно передавати їм свою емоційно-моральну культуру, яка неможлива без глибокого розуміння душевного стану людини. Дитина зможе зрозуміти, що на душі у людини в тому випадку, якщо поставить себе на місце переживає печаль або тривогу.
Так само вихователю необхідно вміти щадити почуття дітей, розуміти їхні прикрощі. Адже у малюка може бути своє горе (кожному здається, що його біда найважливіше) і якщо він не дочекається допомоги, ласки, розуміння, так само стане ставитися до чужої біди.
В.А.Сухомлинский велике значення надає вихованню чуйності у дітей. Він знає, що це дуже важлива здатність для особистості. Цьому питанню педагог багато уваги приділяє в книзі «Серце віддаю дітям».
«Я прагнув до того, щоб всі мої вихованці робили благородні вчинки - допомагали товаришам або взагалі іншим людям з внутрішніх спонукань і переживали глибоке почуття задоволення. Напевно, це одна з найбільш важких речей в моральному вихованні: вчити людину робити добро і в той же час уникати прямолінійних рад: зроби ось так. Як же надходити в практиці роботи?
Мабуть, найголовніше - розвивати в дитині внутрішні сили, завдяки яким людина не може не робити добра, тобто вчити співпереживати. Але як це робити? Як домогтися того, щоб діти, побачивши горе іншої людини, подумки ставили себе на його місце, щоб яскрава думка пробуджувала яскраве почуття, щоб особистість маленької дитини як би зливалася з особистістю людини, в житті якого страждання, щоб в людині, що переживає горе, дитина бачив і відчував самого себе »[4. c.238].
Дійсно, як домогтися цього вчителям? Яким чином вчити дитину співпереживати, співчувати, виховувати в ньому милосердя, чуйність?
У досвідченого педагога повинно бути могутній засіб виховання чуйності - слово. Цьому ж повинна вчити і книга.
Читання відіграє велику роль у вихованні дітей. Ось як на це дивиться Сухомлинський: «Без перебільшення можна сказати, що читання в роки дитинства - це, перш за все виховання серця, дотик людського благородства до потаємним куточках дитячої душі. Слово, що розкриває благородні ідеї, назавжди відкладає в дитячому серці крупинки людяності, з яких складається совість »[4. c.189].
О. Солженіцин в Нобелівській лекції назвав своє відчуття літератури як єдиного великого серця, колотящімся про турботи і бідах нашого світу. Що, як, не література, на його думку, здатна вселити людині чуже горе і радість, ніколи не пережиті ним самим почуттів.
Тихомирова І.І. учитель, вважає, що «Художня література розрахована на тих, хто досвід, пережитий іншими, здатний зробити своїм.
«Серцевий література» вимагає і серцевого читача. Цей тип читача добре змалював Лев Толстой в передмові до своєї повісті «Дитинство». Першим якістю цього бажаного типу він назвав чутливість, тобто здатність пошкодувати від душі і навіть пролити кілька сліз про вигаданого особі, якого полюбив читач, і від серця порадіти за нього. Друга якість - здатність розуміти іншу людину без слів, коли не потрібно тлумачити свої почуття, Названі письменником якості - передумова повноцінного сприйняття будь-якого художнього твору і, отже, емоційного впливу книги на читача. Без співпереживання читання художньої літератури втрачає свій сенс. Співпереживання - єдиний спосіб збагатити свій життєвий шлях болем, радістю і стражданнями інших »[5. с.10].
Таким чином, ми бачимо, що література відіграє велику роль у вихованні почуттів. Її також можна назвати джерелом виховання почуттів, так як в ній відображена вся реальна життя зі злом і добром, щастям і горем.
Але щоб читач пережив у всьому багатстві емоційних станів чуже життя, він повинен володіти мовою почуттів, вміти прочитати їх в душах персонажів. В цьому випадку емоційна культура повинна органічно зливатися з читацької.