ЩЕ МАТЕРІАЛИ ПО ТЕМІ:
Сакральний зміст виховання був добре відомий давньогрецьким філософам. Згідно Демокріту, природа і виховання подібні: виховання перебудовує людину і, перетворюючи, створює йому другу природу.
Багато філософів, в тому числі і Гегель, визначали виховання як «друге, духовне, народження». У цьому мовному вираженні збереглася пам'ять про значення обряду ініціації (посвячення), в якому відтворювалася ситуація фізичної смерті і нового, духовного, народження присвячується в «знання життя». Сліди такого посвячення закарбувалися також в християнському обряді хрещення.
Про сакральне значення виховання говорить і Кант, стверджуючи, що у вихованні криється велика таємниця удосконалення людської природи. Якби коли-небудь за наше виховання взялося істота вищого порядку, зауважує він, тоді дійсно побачили б, що може вийти з людини.
На третьому - духовно-культурному - рівні виховання означає залучення до культурних цінностей, що здійснюється за допомогою освіти, т. Е. Вбирання культурної спадщини людства.
Нарешті, на четвертому - духовно-релігійному - рівні сенс виховання полягає в порятунку душі, т. Е. В духовному перетворенні людини, його другому, духовному, народження
53. Поняття науки, її витоки і метафізичні підстави. М. Хайдеггер про метафізичних передумовах і підставах науки (по роботі М. Хайдеггера «Час картини світу»)
Наука в цілому являє собою складне явище. Акцентуючи увагу на цілях і завданнях науки, можна дати наступне визначення: наука - це специфічна діяльність з виробництва та отримання нових знань. Акцентуючи увагу на специфіці наукової діяльності, можна запропонувати таке визначення: наука - це спеціалізована емпірична і теоретична діяльність, спрямована на отримання істинного знання про світ. Беручи до уваги нормативну сторону наукової діяльності, можна дати таке визначення: наука - це діяльність, регульована ідеалами і нормами отримання, пояснення і побудови наукового знання.
Філософія науки як самостійний напрям філософських досліджень сформувалася в XX в. хоча філософська рефлексія про науку виникла по суті справи з моменту її зародження.
Філософія науки вивчає сутнісну природу науки, визначає її місце і роль в системі культури.
Філософія науки є однією з найбільш активно розвиваються галузей філософського знання. Це обумовлено рядом причин. По-перше, в культурі сучасної цивілізації наука відіграє ключову роль, активно впливає на всі інші форми духовного життя людей. По-друге, наука є найважливішим фактором життя суспільства, його господарства і економіки. Наукоємні виробництва, інноваційна діяльність вимагають фахівців високої кваліфікації. Вища школа прагне врахувати сучасні потреби в підготовці такого роду фахівців. По-третє, наукова діяльність виділяється як спеціальної сфери діяльності, що займає значне місце в житті сучасного суспільства.
До сутнісним явищ Нового часу належить його наука. Так само важливе за рангом явище - машинна техніка. Останню, однак, було б невірно тлумачити просто як практичне застосування новоєвропейського математичного природознавства. Сама машинна техніка є самостійне видозміна практики, такого роду, що практика починає вимагати застосування математичного природознавства. Машинна техніка залишається досі найбільш впадає в очі похідним істоти новоєвропейської техніки, тотожного з істотою новоєвропейської метафізики.
Третє равносущественное явище Нового часу полягає в тому процесі, що мистецтво вдвигается в горизонт естетики. Це означає: художній твір стає предметом переживання і відповідно мистецтво вважається вираженням життя людини.
Четверте явище Нового часу дає про себе знати тим, що людська діяльність розуміється і здійснюється як культура. Культура є в зв'язку з цим реалізація верховних цінностей шляхом турботи про вищі благах людини.
П'яте явище Нового часу - обезбоженной. Цей вислів не означає простого вигнання богів, грубого атеїзму. Обезбоженной - двоякий процес, коли, з одного боку, картина світу расхрістіанізіруется, оскільки вводиться підставу світу в якості нескінченного, безумовного, абсолютного, а з іншого - християни перетлумачують своє християнство в світогляд (християнський світогляд) і таким чином співвідносяться з Новим часом. Обезбоженной є стан принципової невирішеність щодо Бога і богів.
У чому укладено істота науки Нового часу. Вживаючи сьогодні слово «наука», ми маємо на увазі щось в принципі інше, ніж doctrina і scientia Середньовіччя або «епістеми» греків. Грецька наука ніколи не була точною ... Якщо ми хочемо тому зрозуміти істота сучасної науки, нам треба спочатку позбутися від звички відрізняти нову науку від старої тільки за рівнем, з точки зору прогресу.
Наука стає дослідженням завдяки проекту та його забезпечення через строгість наукового підходу. Проект і строгість вперше розгортаються в те, що вони суть, тільки завдяки методу. Метод характеризує другу істотну для дослідження рису.
Пояснення досягається в ході дослідження. В науках про природу дослідження йде шляхом експерименту в залежності від поля дослідження і мети пояснення. Але не так, що наука стає дослідженням завдяки експерименту, а навпаки, експеримент вперше виявляється можливий там і тільки там, де пізнання природи вже перетворилося в дослідження.
Тільки тому, що сучасна фізика в своїй основі математична, вона може стати експериментальною.
54. Цінність наукового знання: переваги і недоліки.
питання про цінності науки набуло особливого значення в межах самої науки, в осередках вчених і методологів науки. Одним з перших, хто зосередив увагу на цьому питанні, був австрійський філософ науки П. Фейєрабенд.
Яка цінність науки? Перш, науці ми зобов'язані неймовірними відкриттями, які покращують наше повсякденне життя і вдосконалюють наш людський дух. Але чи дає це підстави вважати науку найбільш цінним знанням серед усіх знань, якими володіє людство? Фейєрабенд відповідає на це питання негативно. Адже міфи, релігії, магічні вчення і філософські теорії теж свого часу привели до неймовірних відкриттів і так само поліпшили наше повсякденне життя і вдосконалювали людський дух. Згадаймо хоча б, скільком відкриттям ми зобов'язані міфам. Саме завдяки міфам людство навчилося зберігати вогонь, вивело нові сорти рослин і види тварин, міфи сприяли відкриттю основних фактів астрономії та географії, завдяки міфам була створена медична теорія, яку сьогодні ми називаємо «альтернативною медициною».
Дійсно наука цінніше, ніж філософія Аристотеля, або вчення про дао? А може наука є одним з багатьох «міфів», що виникла при певних історичних умовах, або одним із засобів буття-в-світі, кожен з яких має свої переваги і недоліки? У будь-якому випадку про достоїнства і переваги науки здатний міркувати кожен, що ж стосується недоліків науки, то їх можна звести сьогодні до таких.
• Наука зменшує світоглядну і гуманістичну цінність знання, витісняючи і знецінюючи сам суб'єкт пізнання, тобто людини. Людина начебто виводиться за межі пізнання. Результатом є порушення єдності знання і самосвідомості, пізнання і самопізнання. При цьому зникає єдина наукова поле знання. Процес диференціації наук призводить до «Вавилон перемішування мов» науки, вчені різних галузей знання перестають розуміти один одного. В результаті цих процесів втрачається єдиний ланцюг науки і ціннісна ієрархія наукових ідей. Які з наук є більш важливими і їх необхідно вивчати в першу чергу? А які повинен вивчати вузьке коло фахівців?
Основні напрямки в сучасній філософії науки і їх представники (О.
Конт, Е. Мах, Р. Авенаріус. Б. Рассел, Л. Вітгенштейн, К. Поппер, І. Лакатос, Т. Кун, П. Фейєрабенд та ін.)
У сучасній філософії сформувалася «філософія науки», яка вивчає особливості наукового пізнання, динаміку наукового знання і закономірності розвитку науки. В рамках філософії науки виділяється ряд великих шкіл:
• позитивізм і неопозитивізм;
• філософія і методологія наукового пізнання.
Неокантіанство (кін. XIX ст. - поч. XX ст.) Розглядає пізнання не як відображення дійсності, а як діяльність по створенню предмета пізнання взагалі, і науки, зокрема. Джерелом наукового знання, на думку неокантіанців, є не структура свідомості пізнає людини, а логічна структура науки. Кінцевою метою філософії оголошується дослідження логічних основ точних наук. Логіка досліджує лише правильність, закономірність і необхідність знання, але не істинність.
Позитивізм (виник в XIX в. Основоположник Огюст Конт) і неопозитивізм (в XX в.) Закликають філософію відмовитися від метафізичних абстракцій, від незрозумілих, ускладнених міркувань, перетворити себе в дусі вимог природничих наук і вивчати позитивне знання, то, яке піддається перевірці емпіричними або логіко-математичними засобами.
Науки не потребують стоїть над ними метафізичної філософії, а повинні спиратися самі на себе. Науки не повинні шукати причини явищ і відповідати на питання «чому?», А лише описувати «як» протікають явища. Нова філософія повинна розкривати зв'язку між окремими науками, систематизувати приватні знання, пізнавати загальні закономірності, створювати систему наукового знання, розробляти загальнонаукові методи пізнання.
Критичний раціоналізм (в XX в. Вчені К. Поппер, І.
Лакатос, Т. Кун) став вивчати не наукові висловлювання, а науку як цілісну, динамічну, розвивається систему. Не можна відокремлювати емпіричний і теоретичний рівень науки. Будь-яке емпіричне висловлювання обумовлено якийсь теорією. Наука як цілісне явище вимагає до себе різнобічних підходів: історико-наукового, методологічного, логічного, психологічного і т.п. Наукові закони не зводяться до спостережень, тому дослідним шляхом перевіряти їх істинність не завжди можливо і принцип верифікації не підходить для перевірки істинності. Тому істинним можна вважати таке наукове висловлювання, що не спростовано досвідом (принцип фальсифікації). Якщо знайдені такі умови, при яких хоча б деякі базисні висловлювання теорії помилкові, то дана теорія, гіпотеза опровержімие. Якщо дослідне спростування гіпотези відсутній, то гіпотеза може вважатися істинною або виправданою.
Розвиток науки представляється Куном як стрибкоподібний революційний процес, сутність якого виражається в зміні наукових парадигм. На кожному історичному відрізку в рамках співтовариства вчених складається певна парадигма, і розвиток науки в якийсь період йде в рамках даної парадигми (йде накопичення емпіричного матеріалу - період «нормальної науки»). Поступово виникають причини для сумніву в ясності і обгрунтованості загальноприйнятих теоретичних положень, парадигма розхитується і настає криза вихідних понять в даній парадигмі. Таким чином, наука - це постійний критичний перегляд знань, це зміна парадигм, це революції в зміні стилю мислення, методології та методиці наукового дослідження.
Якщо науково-дослідницька програма може теоретично передбачити нові факти, може пояснити більше, ніж конкуруюча наукова програма, то вона витісняє останню із товариства вчених. Історія розвитку науки - це історія боротьби і зміни конкуруючих дослідницьких програм.