Виховання майбутніх пастирів
В наші дні часто говорять і пишуть про те, як відбувається зустріч людини з Богом. Ми розмірковуємо про те, що приводить людину в храм, як допомогти йому на цьому шляху. І не завжди запитуємо, а які плоди цієї зустрічі? Хтось зустрівся з Богом, задумався і ... пройшов мимо. Хтось почав більш-менш регулярно відвідувати храм. А хтось вирішив присвятити все своє життя служінню Богу і Церкві. Чому звичайні молоді люди, вчорашні школярі, надходять в семінарії? Як відбувається навчання і виховання майбутніх душпастирів? Про це та багато іншого ми розмовляємо з першим проректором Саратовської православної духовної семінарії ігуменом Варфоломієм (Денисовим).
- Моє дитинство і юність проходили поруч з Троїце-Сергієвої Лаври, і тому у мене перед очима завжди були монахи і семінаристи, оскільки Московська Духовна семінарія розташовується на території Лаври. Для нас, молодих хлопців, семінаристи завжди здавалися справжніми небожителями - підтягнуті, строгі, дорослі (тоді в семінарію приймали тільки після армії), серйозні люди. Я ніколи не мріяв про вступ до семінарії, настільки це здавалося мені високо і недосяжно. Але ось, незадовго до закінчення школи, до мене підійшли знайомі, які працювали в Московській Духовній семінарії і запитали, чи не хочу я вступити до семінарії. Я сумнівався в своїх силах і вважав себе недостойним для священичого служіння, але, порадившись з духівником, вирішив для себе: якщо поступлю, то, значить, є на це воля Божа. Після ретельної підготовки я успішно склав іспити і був зарахований на 1 курс Московської Духовної семінарії. Глибоко переконаний, що це була дія Промислу Божого. Повного усвідомлення, що таке священиче служіння, у мене, як і у інших надійшли, ще не було, але було щире бажання послужити Церкві. Після закінчення семінарії я був рекомендований для вступу до академії. Академія мене приваблювала можливістю отримання більш глибоких богословських знань. Вибір був зроблений, і я поступив в це найстаріший навчальний заклад Російської Православної Церкви.
- Батько Варфоломій, ви самі закінчили і семінарію, і академію. А тепер є першим проректором, викладачем Саратовської православної духовної семінарії. Чи змінилося ваше ставлення до духовної освіти за цей час?
- Так, звичайно, змінилося. Студент освітній процес сприймає як отримання суми знань, бажає отримати хороші оцінки, менше приділяє уваги духовному житті. Це зрозуміло - такий підхід до утворення пропонує світська школа. Викладач має більш глибокий досвід церковного життя, для нього викладаються основи віри - це не просто слова, а істини, які він провів через своє серце.
- Духовна освіта в XXI ст. відрізняється від такого ж освіти в XIX в.?
- Безумовно, рівень сучасного духовного освіти значно нижче, ніж в XIX в. На це є кілька причин. По-перше, в XIX в. основи віровчення викладалися вже в церковно-парафіяльних школах, училищах, гімназіях. Вступник в семінарію приходив з великим багажем знань. А зараз ми змушені вводити на першому курсі такі предмети, як Катехізис, Біблійну історію, Церковний устав і ін. Передбачають вивчення азів. У сучасній Росії світську освіту, тому людина приходить до семінарії дорослим, але духовно неосвіченим. Добре ще, якщо він сам читав духовні книги, цікавився духовними питаннями.
Друга причина низького богословської освіти - це гоніння на Церкву в радянський період. Влада робили все, щоб закрити духовні школи, а випускники існуючих семінарій були неписьменними і морально нестійкими. Найстарші викладачі Московської семінарії нам розповідали, що був обмежений для студентів доступ до бібліотечних фондів, наприклад, в числі заборонених книг були праці св. прав. Іоанна Кронштадтського, в число студентів впроваджувалися агенти КДБ, які розкладали дисципліну і уважно стежили за життям майбутніх священнослужителів.
З початку дев'яностих років в Церкві проходять реформи духовної освіти, покликані підвищити богословський рівень випускників. За минулий період виросли яскраві богослови, значно підвищився рівень духовних шкіл. В нашій семінарії викладацький склад поповнюється високоосвіченими людьми, що мають досвід викладацької роботи. Якщо раніше у знову відкритих семінаріях доводилося викладати людям, які самі ще вчилися в духовній школі, то зараз академії готують фахівців гідного рівня. Сподіваємося, що в якийсь момент ми зможемо вийти на богословський рівень XIX в.
- Навчання в семінарії відрізняється від виховання послушника, ченця в обителі. Чи не виникає у зв'язку з цим складнощів при вивченні таких предметів, як «Аскетика», які передбачають особистий досвід подвижництва?
- Семінарія за своїм устроєм - західне навчальний заклад, практично копія єзуїтської школи, націлена на отримання суми теоретичних знань і передбачає сувору дисципліну. Може, це і не завжди добре, але кращої моделі духовної школи ще не придумали. При правильному підході викладачів і студентів до освітнього процесу виходить прекрасний результат.
Що стосується викладання Догматичного богослов'я, аскетику, Морального богослов'я, то складність їх викладання полягає в тому, що ці та багато богословських дисципліни лежать як в області теорії, так і практики. На уроках ми даємо певні знання, а наскільки вони будуть сприйняті серцем і втіляться в життя, залежить від кожного студента. Тому ідеально, коли семінарія розташована недалеко від діючого монастиря, де є досвідчені духівники. Коли ми вчилися в стінах Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, то знання ми отримували на уроках, а за дозволом практичних питань, що стосуються духовного діяння, зверталися до своїх духовних отців - лаврських монахів.
На жаль, на території Саратовської єпархії монастирі все молоді, і немає можливості влаштувати в них семінарію. Ми задовольняємося тим, що є. Адже якщо людині не давати і теорії, у нього взагалі не буде орієнтирів. А особисті питання духовного життя семінаристи вирішують або з духівником семінарії, або з курсовими наставниками. Якщо семінарист знаходить священика близького йому за духом, він може радитися з ним.
- В першу чергу ми звертаємо увагу на внутрішній світ людини. Звичайно, потрібно, щоб він володів певним багажем знань. Але це не найважливіше. Головне, щоб грунт був добра, щоб майбутній семінарист жваво ставився до Бога, до Церкви, до віри. А знання за п'ять років ми йому зможемо дати. Якщо відношення до віри прохолодне, видно, що молодий чоловік надходить по наполегливій раді батьків, це дуже насторожує.
Звичайно, ми звертаємо увагу і на загальний інтелектуальний рівень. Хоча в останні роки загальний рівень абітурієнтів, як духовних, так і світських навчальних закладів залишає бажати кращого. Але все ж основною проблемою надходять я вважаю те, що в душі молодих людей все менше духу жертовності, який необхідний майбутньому священнослужителю.
- Як можна підготуватися до вступу в семінарію?
- Як і в інших вузах, в семінарії існує список теоретичних питань, за якими абітурієнти готуються до вступу. З ними можна заздалегідь ознайомитися. Однак семінарія відрізняється від світського інституту тим, що абітурієнт повинен володіти не тільки сумою знань, а й релігійним досвідом, який він отримує на парафії. Без рекомендації священика ми не приймаємо заяви на вступ. Майбутній семінарист спочатку повинен зарекомендувати себе як людина, яка хоче і здатний служити Церкві. Перші «іспити» він здає в храмі, коли Пономарьов, трудиться на господарських роботах, відвідує недільну школу. Добре, якщо поруч буде священик, який порадить потрібні книги, глибше познайомить з богослужінням, керуватиме духовним життям.
- Можна і потрібно звичайній людині отримувати духовну освіту без бажання прийняти сан? Або семінарія - навчальний заклад тільки для священнослужителів?
- Якщо людина просто хоче отримати богословську освіту без подальшого рукоположення в священний сан, то в наш час для цього є всі умови. Діє Свято-Тихоновський гуманітарний університет, теологічні та релігієзнавчі факультети університетів. А семінарія - це щось середнє між монастирем і військовою частиною. Тут існують особливі умови, які виховують майбутніх пастирів, часто дуже важкі, які покликані духовно загартувати молодого людини.
- В освіті є таке поняття, як «професійне виховання особистості». Якими способами, методами вам вдається виховувати майбутніх священнослужителів?
- Виховний процес в семінарії йде за двома напрямками. З одного боку, існує система заборон і покарань. Тут, як в армії, за порушення дисципліни можуть відправити на додаткове чергування або вивісити розпорядження з доганою і зниженням бала по поведінці, позбавити будь-яких привілеїв. Ці методи допомагають змінити зовнішню поведінку людини. З іншого боку, існують заходи, спрямовані на внутрішнє виховання майбутнього пастиря. Але вони дієві, якщо сама людина хоче змінитися. Якщо такого бажання немає, він може добре пристосуватися, уникаючи дій, за які отримують покарання, а внутрішньо залишиться колишнім. Дуже сумно бачити, коли людина не працює над собою. Тут ніяка виховна система не допоможе.
Якщо є бажання усунути недоліки і придбати чесноти, в цьому більше допомагає не інспекція, а інститут курсових наставників і духівники. Саме вони сприяють розвитку таких важливих якостей для священнослужителя, як любов, смиренність. Адже священик повинен всіх, хто приходить до нього людей вмістити в своє серце. А якщо він в кімнаті гуртожитку не може терпіти своїх сусідів, це тривожний знак. Він йде до духівника, з яким відкриває свою душу, і вони разом намагаються знайти шляхи вирішення. В цьому випадку, працюючи над собою, вихованець набуває якщо поки не любов, то хоча б терпіння.
Те ж стосується і придбання інтелектуальних знань. Якщо людина навчається в семінарії пасивно, вивчає предмети в межах заданого, з нього навряд чи вийде яскравий священик. А якщо він сам цікавиться богословськими науками, читає додаткову літературу, задає викладачеві хвилюючі його питання, це радує і подає надію.
Все семінаристи, навіть саратовці, проживають в гуртожитку. Адже ми не тільки навчаємо, але ще і виховуємо, дивимося, чи зможе людина в подальшому стати священнослужителем. Недостойний священик може принести в суспільство багато зла, відштовхнути від Церкви багатьох людей. Тому ми повинні краще пізнати людину, перш ніж рекомендувати його до свячень.
- Але, на жаль, є і таке явище, як професійна деформація особистості. Не секрет, що іноді близькість до святині при неуважності в духовному житті призводить до звикання, а іноді і до цинізму. Адже не випадково, що дуже відомі російські бунтівники в юності отримували духовну освіту. Чому, на ваш погляд, так відбувається? Як ви боретеся з такою небезпекою?
Потрібно також розуміти, що семінаристи - це не ангели, які спустилися до нас з неба, а такі ж молоді хлопці, як і їхні однолітки, які по-своєму хуліганять, радіють, сміються. Юнацька середовище їх, звичайно, трохи розслабляє, але не серед бабусь і дідусів ж їх виховувати. Більшість з них обов'язково подорослішає до 5 курсу, коли доведеться зробити відповідальний вибір життєвого шляху. З боку це дуже помітно. Перший серйозний етап дорослішання - вступ в шлюб, потім - прийняття сану. А потім священик проходить той же шлях, що і будь-який християнин. У нього є свої скорботи і радості, свої спокуси й випробування.
- Чим особливо радують вас і чим особливо засмучують ваші вихованці?
- Ви знаєте, з часом моє ставлення до студентів сильно змінилося. По-перше, я змінив погляд на пріоритети в процесі виховання. Раніше, коли тільки почав працювати в семінарії, я приділяв більшу увагу зовнішній стороні виховання, щоб провинилися були суворо покарані, мабуть, тут позначався мій армійський досвід, адже в армії я був сержантом. Зараз я впевнений, що особистий приклад і батьківське участь в житті кожного студента повинні завжди стояти на першому місці. По-друге, оцінюючи загальну тенденцію прагнення до задоволень і розваг нашої молоді, я все більше переймаюся повагою до мужнього вчинку наших студентів - відмовитися від усього і вступити до семінарії. Дивишся на них і радієш. Слава Богу, що є ще люди, які знають, на що йдуть, зазнають всі труднощі, але прагнуть до своєї мети - стати справжніми служителями Церкви Христової.
Сильно засмучує, коли людину припадає відраховувати. Я переконаний, що жодна людина в семінарію випадково не приходить. Його закликає Господь і дає йому сили служити Церкві але, на жаль, світ захльостує, і не всі можуть впоратися з його спокусами. Є й дрібні прикрощі, наприклад, якщо хтось не здав сесію. Начебто всі умови для них: харчування, проживання, медичне обслуговування. А людина полінувався.
- Що ви побажали б майбутнім семінаристам?
- Перед віруючими абітурієнтами може встати життєвий вибір: йти служити Церкві в якості священнослужителя або вибрати світську спеціальність. Дуже багатьох лякають труднощі служіння священика: слухняності, жертовність, праці на сільській парафії. Так ось, я хотів би побажати, щоб не боялися і йшли. Тому що служити Богу і Церкві дуже легко, адже зі священиком завжди Христос. Немає служіння вище, ніж служіння священика, оскільки він покликаний лікувати душі людей, а отже, жодна професія не приносить такої радості від виконаної роботи в порівнянні із здійсненням святої місії співдіянні Христу.
Розмовляла Марина Шмельова