Власність в древніх книгах, так само як і сьогодні в російській Конституції, розглядається, в тому числі, і як майно. Велике значення в розумінні природи власності має уявлення про джерело появи і збільшення майна. З одного боку, основним джерелом проголошується воля Господа, Творця, але, з іншого боку, визнається праця, вміння, знання людини.
Свого часу Д. Локк, спираючись на положення Старого Завіту, поставив перед собою завдання довести, яким чином у людей могла виявитися власність на окремі частини того, що Бог віддав всьому людству. Хоча земля і все нижчі істоти належать спільно всім людям, кожна людина володіє деякою власністю, що полягає в його власної особистості, на яку ніхто, крім нього самого, не має ніяких прав. Людина опосередковує споживання своєю працею. Бог віддав світ всім людям в цілому, але не для того, щоб земля завжди залишалася в спільне володіння та необроблених. Він дав його для того, щоб ним користувалися старанні і розважливі люди. Підпорядкування землі повагою до людської природи або її обробіток і володіння нею пов'язані один з одним.
З появою грошей, еквівалента товарного обміну, оброблена земля стала не тільки корисною, а й набула вартість. З'явилися великі володіння і право на них. «Подібний розділ речей на нерівні приватні володіння люди здійснили поза рамками суспільства і без будь-якого договору, тільки лише приписавши вартість золота та срібла і мовчазно погодившись на застосування грошей; тому що при державному правлінні закони регулюють право власності, і володіння землею визначається позитивними конституціями ».
Згідно Локку, праця спочатку є основним джерелом власності. Надалі природне джерело власності - праця - стає не таким вже очевидним фактором збільшення власності. З'являються знеособлені цінності у вигляді грошей, влади, позитивних конституцій, правових форм, які є джерелом власності та права власності. Очевидно, збільшення власності, заснованої на невиробничому праці, і, тим більше, привласнення чужої власності матимуть негативну філософсько-етичну оцінку, навіть незважаючи на те, що сучасна правова форма цих явищ не буде викликати сумнівів.
Ідеологія споживацтва як основна мета людського життя являє собою велику небезпеку. Якщо в минулі часи традиційною основою ідентифікації суспільства були релігія, нація і моральні прагнення індивідів, зараз цю роль виконує економіка і все її складові і похідні, в основі яких немає ніяких моральних устремлінь. А це ставить під питання подальший розвиток суспільства, так як свобода вибору зводиться до миттєвим матеріальним примхам, які, по суті, є не обов'язковими. Справжні потреби замінюються нав'язаними, а щастя і успіх асоціюються виключно з кількістю матеріальних благ. У такій аморальної ситуації молоде покоління стає рабом власних бажань.
Однак, якщо виходити з того, що сучасні люди об'єктивно розумніші за своїх попередників, і здатні більш розумно і раціонально міркувати, то чим більше людина знає, тим більше виникає питань і протиріч. Виникають питання про те, як коригувати несприятливі фактори соціалізації, і які критерії вибору ціннісних орієнтирів повинні бути сьогодні у молоді? Як в умовах сучасності формувати фундамент особистості і до чого апелювати?
Що б у своєму прагненні до комфортної, щасливого життя не стати маріонеткою в руках аморального капіталізму, потрібно вибирати пріоритети. Важливо усвідомлювати, чому моральну поведінку вигідніше.
Повинно бути чітке розуміння того, що є цінності загальнолюдські, а є цінності, обумовлені національним менталітетом. Уявні цінності, навіяні масовою культурою, зовсім не властиві товариствам з традиційною культурою. Повернення до непорушним для нашої культури цінностей (чесність, доброта, взаємодопомога, любов до Батьківщини) стане реакцією на негативні наслідки глобалізації. Дуже важливо усвідомлювати свою єдність і свої інтереси.
Формування адекватних морально-психологічних характеристик особистості в умовах глобалізації бачиться складним неоднозначним процесом. Однак критичність ситуації не є фатальною, людство на межі загибелі не в перший раз, та й маргінальність молоді не новина.
Якими б не були зовнішні обставини, не можна розглядати індивіда лише як жертву відповідних обставин. Щоб звести до мінімуму дискомфорт адаптації в загальносвітове співтовариство і знизити хворобливість протиріч важливо усвідомити потенційну силу і можливості емоційно-раціональної складової людської особистості. Реалізовувати свої здібності і бути корисним оточуючим, не бути засобом, в чиїхось руках, а стати самоціллю в прагненні позбавлятися від всіх форм ідеологічного рабства, серед яких відношення до власності займає не останнє місце.
ІНФОРМАЦІЙНІ ПРОЦЕСИ
В СУЧАСНІЙ НАУЦІ
І СУЧАСНОМУ ОСВІТІ