На думку А.М. Богуш одним з найбільш важливих і ефективних засобів морального виховання є свята [4].
У всі часи і у всіх народів основною метою виховання була турбота про збереження, зміцнення і розвитку добрих народних звичаїв і традицій, турбота про передачу підростаючим поколінням життєвого, виробничого, духовного, в тому числі і педагогічного, досвіду, накопиченого попередніми поколіннями. Сила народної педагогіки, народних традицій і обрядів полягає в людяному, добром, гуманному підході до особистості воспитуемого і вимозі з його боку взаімообратних человеколюбивого ставлення до оточуючих. Саме мета «облагородження» людської душі і затверджувалася в народній педагогіці.
Численні звичаї і традиції можна віднести до комплексних форм впливу на виховання підростаючого покоління. Народні свята були справжнім кодексом неписаних норм і обов'язків, але тільки в художньо-емоційній формі. Обряди, що відображають моральні підвалини українського народу, що закріплюють почуття вірності друзям, розвиваючі естетичні почуття дітей і містять в собі багато інших педагогічні елементи, яскраво представлені в таких святах, як Трійця, Масляна та інші.
У народній педагогіці народні свята і обряди вважаються засобами вираження настрою, переконань, світогляду індивіда. Вони не тільки символічно відображають і поглиблюють почуття людини, але і в значній мірі облагороджують його. Значення народних свят і обрядів полягає в тому, що вони дають можливість проявити свої почуття і думки, пробуджують емоційні почуття і переживання, стимулюють оптимістичний настрій.
Головною метою морального виховання на основі народних обрядів і свят є придбання молодим поколінням морального досвіду, успадкування духовних надбань українського народу, досягнення культури міжособистісних і міжнаціональних відносин.
Основні завдання морального виховання дошкільнят у процесі ознайомлення з народними святами і звичаями - це придбання знань про етичні принципи, норми і правила суспільної поведінки; виховання моральних почуттів, потреб і відносин; формування моральних ідеалів, переконань, стійких навичок і звичок моральної поведінки.
Свята перетворилися в величезну масову акцію, втягує в дію тисячі людей. Будучи своєрідною формою творчого звіту колективу художньої самодіяльності, вони перетворюються в цілеспрямовану програму, служать формуванню національної гордості, патріотизму, єдності народу. Саме така педагогічна функція визначає їх місце в сучасній системі виховної роботи.
Найважливішим елементом виховної системи свята на думку А.М. Богуш є кошти театралізації, що дозволяють забезпечити єдність інформаційно-логічного і емоційно-образного впливу на його учасників, породити атмосферу урочистості, естетичної творчості [4]. Спілкування в умовах святкової організації стає найважливішим фактором прилучення особистості дитини до духовних цінностей народу. Громадський досвід передається дошкільнику і сприймається ним не тільки в процесі цілеспрямованого впливу суспільства і не тільки в «свідомої формі», у вигляді ідей, понять, поглядів, думок, норм. Через спілкування він за допомогою наслідування і запозичення, співпереживання засвоює людські емоції і форми поведінки.
В цілому можна виділити наступні функції свят: розвиваючу, інформаційно-освітню, культурно-творчу, рекреативно-оздоровчу. Найбільш повно розвиваюче початок втілено в інформаційно-просвітницької функції свят. Під терміном «просвіта» в даному випадку мається на увазі педагогічна освітня і самообразовательная діяльність, спрямована на духовне, моральне збагачення особистості дошкільника, придбання певної системи знань, отримання необхідної інформації.