Поршнев всерйоз запевняв, що в історії людства не було канібалізму. Точніше, його не було в психологічному сенсі - просто тих, кого з'їдали, не вважали за за людей. Це були такі собі «вони», «інші», «нелюди», «недолюдей» в корені відмінні від «нас», «справжніх людей».
«Вони» куди конкретніше, реальніше, несуть з собою ті чи інші певні властивості, в першу чергу негативні - лиха від вторгнення «їх» орд, нерозуміння «ними» «людської» мови, «їх» «ненормальні і нелюдські» звичаї і закони . «Вони» - це завжди прихована чи явна загроза. Для того щоб уявити собі, що є «вони», не потрібно персоніфікувати «їх» в образі якогось вождя, будь-якої очолює групи осіб або організації. «Вони» можуть представлятися як вельми різноманітні, не як спільність в точному сенсі слова. Саме на відміну від якихось «вони» виникала спільність «ми» - причому як в далекому минулому, так і в сьогоденні. [Поршнев, 1966]
Теорія агресивності Фрейда. У роботі «Я і Воно» (1923), а також у всіх наступних працях З. Фрейд висуває дихотомічне пару: потяг до життя (ерос) і потяг до смерті (танатос). Він пише: «Розмірковуючи про походження життя і про розвиток різних біологічних систем, я прийшов до висновку, що поряд з жагою до життя (інстинктом живої субстанції до збереження і примноження) повинна існувати і протилежна пристрасть - пристрасть до руйнування живої маси, до перетворення живого в початкове неорганічне стан. Тобто поряд з еросом повинен існувати інстинкт смерті. Інстинкт смерті спрямований проти самого живого організму й тому є інстинктом або саморуйнування, або руйнування іншого індивіда (в разі спрямованості назовні). Якщо інстинкт смерті виявляється пов'язаний з сексуальністю, то він знаходить вираз у формах садизму або мазохізму ».
Хоча Фрейд неодноразово підкреслював, що інтенсивність цього інстинкту можна регулювати, основна його теоретична посилка говорить: людина одержимий однією лише пристрастю - спрагою зруйнувати або себе, або інших людей, і цієї трагічної альтернативи йому навряд чи вдасться уникнути. З гіпотези про потяг до смерті випливає висновок, що агресивність по суті своїй є не реакцією на подразнення, а являє собою якийсь постійно присутній в організмі імпульс, потяг, обумовлене самою природою людської істоти. Наша пристрасть до насильства (в тому числі до військового протистояння) обумовлена біологічними факторами, що не підлягають нашому контролю.