Викриття самовільної самітниці
Послухайте слова апостола Павла, які роз'ясню я вам: «Нехай вас не зводить вас покорою та службою Анголам, вдаючися до того, чого не бачив, нерозважно надимаючись своїм тілесним розумом ... Воно ж має вид мудрости в самовільній службі й покорі та виснаженні тіла, якогось значення, хіба щодо насичення тіла »(Кол. 2, 18, 23).
Ці слова святого первоверховного апостола цілком відносяться до однієї жінки з вашої середовища, про яку я щойно дізнався, що самовільно зачинилися вона в затвор в своїм домі. Щоб зрозуміли ви, чому відношу я до неї ці слова, вислухайте глибше в апостольські вислови: «Нехай вас не зводить вас покорою та службою Анголам».
«Самовільним смиренням» - що це значить? Це означає, що є різне смиренність: є смиренність справжнє і є смиренність самовільне. Справді і глибоко смиренні люди часто самі не помічають і не усвідомлюють свого смирення. Смирення непомітно для них виливається з серця їх, позначається у всіх вчинках їхніх переступів через усі словах їх.
А є і самовільне смиренність - це удаване, вдаване, нещире смиренність тих, які вважають себе смиренними в очах Божих, а насправді не мають ніякого смирення.
«Вторгаючись в те, чого не бачив, нерозважно надимаючись своїм тілесним розумом».
Вони уявляють, що можуть нести служіння ангелів, і слабким плотських розумом своїм самовільно втручаються у сферу служіння ангелів. Вони думають, що можуть вони жити життям ангелів, служити Богу служінням ангельським. І вторгаються в те служіння, якого не бачили, якого не знають, якого, звичайно, не гідні.
«Це ж має вид мудрости в самовільній службі й покорі та виснаженні тіла, в якогось значення, хіба щодо насичення тіла».
Їх поведінка, їх справи і служіння мають тільки зовнішність мудрості, насправді ж позбавлені будь-якої мудрості. Вони прагнуть робити те, до чого не здатні.
Ця жінка, самовільно пішла в затвор, хотіла одним стрибком вискочити на саму вершину служіння Богу.
Вона не знала того, що на вершину сходи чеснот можна увійти тільки тим, хто всю довгу, довге життя служив Богу виконанням заповідей Його, тим, хто здобував одну чесноту за одною і дійшов до вищих чеснот, дійшов до вершини сходів чеснот, сходів, що ведуть до Бога.
Вони уявляють, що можна їм постити найтяжчим постом, на який Церква благословляє тільки одиничних обраних членів Своїх.
У всіх монастирях і лаврах монахи і монахині зобов'язані постити тим постом, який встановлений для всіх ченців, для всіх однаковий.
А є серед них такі, які в духовному гордості своєї бажають перевищити пост, загальний для братії, хочуть стати вище всіх братів постом своїм.
Замість дотримання посту, зазначеного Церквою, вони відмовляються від їжі на 3 дні, на тиждень, а є духовні зверхники, які самі призначають собі пост навіть 40-денний. Це показне смирення - помилкове смирення. Вони не хочуть дбати про плоті своєї, вони нехтують потребами плоті, і все для чого? Щоб в духовній гордості перевершити всіх братів.
На цей пост, на самовільне служіння їх направляють біси, нашіптує їм, що мало постять, що треба перевершити всю братію в пості. Схиляють вони вухо до нашіптування бісівського і накладають на себе тяжкий пост.
А скажіть все ви, читають Євангеліє, чи знайшли в ньому, щоб Господь, вказуючи шлях життя, заповідав вам виснажувати своє тіло багатоденним зреченням від їжі - постом тижневим, постом навіть місячним?
Заповів чи Він виснажувати плоть свою подвигом тілесним, винайденим за намовою бісів? Звичайно, ні. Він вчив тільки того, як, живучи спільним життям людської, не виділяючись з-поміж людей, виконувати заповіді Його, як стежити любити всіх ближніх, стежити святе смирення, як, борючись в чеснотах, служити Йому справами любові.
Один з великих преподобних написав книгу «Лествиця», в якій говорить про всіх чеснотах християнських і про те, як треба по східцях ліствиці сходити від нижчих чеснот до вищих, як, засвоюючи одну чесноту за одною, досягти вершини їх.
І що ж, цей великий преподобний Іоанн Ліствичник постив тільки загальним постом; він їв все дозволене братії, тільки дотримуючись міру в їжі.
З житія святих приведу вам яскравий приклад. Два брата жили разом в пустелі африканської (на жаль, не можу я зараз згадати їх імена). Вони разом трудилися в молитві і пості. І один з них вирішив, що тих подвигів, які несе він нарівні з братом своїм, недостатньо. Він задумав відмовитися від притулку келії і харчуватися лише випадковою їжею пустелі. І пішов він від брата свого, і бродив до пустелі, не знаходячи їжі, страждаючи від денної спеки і від нічного холоду. Він не витримав цієї праці, він повернувся і постукав до брата свого. А брат не відчиняв двері і говорив: «Хто ти, стукати до мене? Ти біс. Ти не брат мій, бо брат мій ангел: він не потребує їжі і одязі ».
Було багато прикладів того, як гинули ченці, гинули від гордості духовної, коли схиляли вухо своє до нашіптування бісів і намагалися подвигами своїми перевершити всю братію.
Так загине ця нещасна жінка, самовільно пішла в затвор і проявила самовільне смиренність, спокушає вас, багатьох вводить в оману. Їй нашіптував на вухо біс, що треба піти - і вона самовільно пішла в затвор.
Тоді приступив інший біс і навчив її брехати. Коли хто-небудь бажає порушити її затвор, бажає увійти до неї, вона карає чоловікові говорити, ніби вона хвора страшною заразливою хворобою. Біс брехні після біса гордості навчив її брехати.
А що буде з нею? Те, що читаємо в посланні іншого первоверховного апостола - Петра: «Чи знає Бог, як берегти на день суду беззаконників ... а надто тих, які ... зневажають зухвалі свавільні, і не бояться зневажати слави ...» (2 Петра 2, 9 10).
Зневажають начальства, свавільних, зухвалих називає св. апостол беззаконниками, які готуються до дня суду Божого.
Зневажають начальства - а вона знехтувала начальство - мене, недостойного, Господом Богом Самим поставленого начальником над Церквою Кримської - для всіх повинен я бути духовним вождем. Ніхто не повинен зневажати мене. У всіх ваших справах, а особливо в такому надзвичайному справі, як відхід у затвор, має, звичайно, отримати спершу благословення на це. А дав би я на це благословення? Ніколи, ніколи, бо знав би, що в цьому затворі загине вона.
Піти в затвор святі ігумени монастирів дозволяли тільки тим монахам, які, як бачили вони, досягли великого духовного досконалості. Їм дозволяли вони затвор, щоб там ще більш удосконалювалися вони.
А ця жінка самовільно пішла в затвор, не запитавши дозволу і благословення свого архієрея. Вона знехтувала начальство, проявила зухвалість і свавілля.
Благаю її не тільки від себе, але від двох першоверховних апостолів благаю її же не бути гордою, не порівнювати себе з Марією Єгипетською, яка довгі роки не причащалася Святих Тайн, - благаю її і від імені Первоверховних Святих Тайн, - благаю її і від імені первоверховних апостолів і від свого архієрейського імені, негайно, сьогодні ж припинити затвор.