ВИКУП НЕ Є ЖЕРТВОЮ ЗА ГРІХ
Здається, що декому з наших дорогих читачів важко чітко розрізнити викуп і жертву за гріх. Хоча ми неодноразово намагалися роз'яснити цю тему, спробуємо це зробити знову.
Слово "викуп" в Старому Завіті, очевидно, вживалося менш конкретно, ніж в Новому. У Старому Завіті єврейським словом, переведеним на "викуп", є "kopher", і воно означає "прикриття, захист", як читаємо: "то викуп за праведного нечестивий" (Пр. 21: 18) - буде його прикриттям, захистом. Праведних мало, і вони не мають впливу в світі; закони в цілому не були створені навмисно для їх захисту. Закони суспільства створюють для громадськості, а не для святих. Але хоча закони створюють для всіх людей, ми - Господні святі - маємо їх як прикриття.
Пророк Давид говорить, що жодна людина не може дати викупу за брата свого (Пс. 49: 7). Тобто, все людство недосконале через гріхопадіння Адама. Все є грішниками, тому ніхто не міг встояти перед Богом в значенні виправдати самого себе. А оскільки ніхто не міг виправдати себе, то не міг також виправдати іншого - свого брата. Тут думка дуже схожа на ту, яка має зв'язок зі словом "викуп" в Новому Завіті, показуючи, що викуп, або прикриття, вимагає досконалості, праведності, якої не було ні в однієї людини з усього нашого роду, за винятком Людини Ісуса Христа, "святого, непричетну злу, непорочного, відокремленого від грішників", який завдяки цьому був в змозі дати Самого Себе "на викуп за всіх, свідоцтво часу" (1 Тим. 2: 6).
Слово, вжите в грецькому Новому Завіті, є дуже точним; воно означає рівну, відповідну ціну. Мається на увазі, що щось було втрачено і щось також потрібно купити знову, спокутувати. І це щось, необхідне для спокути, має бути однаковою вартості з тим, що було втрачено, загублено (не більше і не менше), має бути "відповідною ціною".
ЧОМУ БУВ ПОТРІБЕН ВИКУП
Тим, що батько Адам втратив для себе і для всього свого сімейства, було право на життя. Боже пристрій забезпечило його - досконалої людини - привілеєм вічного життя за умови, що він буде слухняний, відданий своєму Творцеві. Його гріхом була невірність, непослух, а покаранням - смерть, позбавлення права на життя. Таким чином, внаслідок свого непослуху Адам потрапив під вирок смерті: "Смертю помреш» (Бут. 2: 17). Діти Адама народилися після того, як він втратив свої права на життя, тому він не міг дати їм більше, ніж мав сам - вмираючу природу. Читаємо: "Тому, як через одного чоловіка гріх увійшов у світ, і гріхом смерть, так прийшла й смерть у всіх людей через те, [тому що] в ньому всі згрішили" (Рим. 5: 12).
Бог відкриває нам у Своєму Слові, що хоча Він бажає бути милосердним і хоче прийняти до себе всіх бажаючих і слухняних з цього роду, Він повинен зберігати гідність Свого власного закону і не може скасувати вирок смерті, хіба що на умовах, які Він прийняв, а саме - через викуп. Якби Адам був викуплений від вироку смерті, справедливість в подальшому не мала б ніякої претензії до його життя, а искупитель мав би право відродити Адама і його рід. Але такого Спасителя неможливо було знайти серед усього людського роду; всі були грішними (ніхто не був досконалим), все успадкували пляма гріха. Звідси Боже розпорядження: послати Свого Єдинородного Сина, щоб Він став Искупителем, Визволителем Адама і його сімейства і остаточно Відновлювачем всього, що було втрачено.
До цього служіння - виконання божественного плану - Бог додав дуже велику нагороду слави, честі і безсмертя. Логос, "початок Божого", "роджений перш усякого творива" (Об. 3: 14; Кол. 1: 15), радісно прийняв божественне пристрій і підкорив Себе. Залишаючи почесті і милості Свого високого становища на духовному рівні, Він був досконалий тілом, щоб (як Спаситель Адама) "за благодаттю Божою смерть скуштувати за всіх" (Євр. 2: 9). Св. Павло говорить нам про Нього, що Він "через передлежаче Йому радості, перетерпів хреста, не дбаючи про сором", і тепер, як наслідок, "по Божій правиці престолу Божого" (Євр. 12: 2, Rotherham), сподіваючись, чекаючи, поки прийде час благословити Адама і його рід, за який Він уже помер. Він очікує, що Батько в належний час, після вибору класу Наречені, підпорядкує Йому (Месії) все, щоб він міг царювати тисячу років для підняття і благословення тих, за кого він помер.
Оскільки грішником став досконала людина - Адам, який перебував в повній гармонії і спільності з Богом, колишній трохи менше ангелів, увінчаний славою і честю як досконале людське істота, то той, хто повинен був викупити його, стати його визволителем, повинен був мати всі ці прикмети . Йому слід було бути людиною, досконалою людиною; в ньому повинна була знаходитися повнота Божого образу і подоби; йому, відзначеного славою і честю досконалості, слід було бути "святим, непричетним злу, непорочним, відокремленим від грішників", в повній єдності з Богом.
Всі ці вимоги були повністю виконані в Людину Ісуса Христа, коли Він мав тридцять років, тобто коли Він явив Себе в Йордані, щоб завершити і підтвердити Своє посвячення до смерті, даючи Себе викупної ціною за весь рід, що мало стати свідченням для нього в свій час. Як тілець не міг усунути своєю смертю гріха, так і ангел або інше духовна істота не могли назавжди усунути гріх, вмираючи за Адама. Під божественним пристроєм Визволитель повинен був стати відповідною ціною за того, кого треба було спокутувати. Ісус був усім цим. Більше не потрібно і більше не було можливим дати. У заслугу досконалого Людини не було ніякого вади, щоб не дозволити спокутувати першої людини і його рід; тому Церква нічого не могла дати або зробити для допомоги в цій справі. Справедливість могла прийняти тільки відповідну ціну.
Ця викупна ціна, відповідна ціна за Адама вже передана в руки справедливості. Ісус зробив це у Своєму посвяченні в Йордані, коли погодився виконати волю Отця до самої смерті, і коли на хресті сказав: "Отче! в руки Твої віддаю Свого духа! ", - дух життя, Своє право на життя, яке Він не втратив ні через гріх, ні якимось іншим чином. Ця відповідна ціна, достатня для спокути Адама і всього його роду, з того часу перебувала в руках справедливості як депозит, і такою залишається до сих пір - як і раніше не застосована. Вона не може бути застосована по частинах, потроху для кожного. Якщо вона буде застосована, то повинна бути застосована за всіх одночасно.
Чому ж вона повинна бути застосована вся одночасно? Тому що є лише одне життя. Потрібна вся заслуга Христової жертви, щоб повернути батька Адама з його засудження, і потрібна вся заслуга цієї жертви за будь-кого з дітей Адама. Викуп не може бути розділений на мільйони частинок і малими порціями дан кожному члену цього роду. Вся жертва Христа була необхідна для кожного з цього роду, і вона достатня для всього роду, коли буде таким чином застосована. Вона повинна бути застосована за весь рід, але тільки після того, як прийде Батькове час передати цей рід Викупителю, тобто призначений час для Спасителя заволодіти людським родом як Цар царів і Пан панів, щоб встановити над ним Свою славну царство, звільнити людей від влади гріха і смерті і дати всім реституційних привілеї, які Його викуп-жертва зробили можливими.
Тим часом виповнюється інша риса великого плану небесного Отця - постанова, згідно з яким частина дітей Адама може стати учасниками з Ісусом в жертві теперішнього часу і в майбутньої слави. Але ця частина плану не поставляє викупу. Викуп вже був дан завдяки смерті Ісуса. Цей план повинен дати священиків, які остаточно повинні бути царями зі Спасителем - царственим священством. Очевидно, що жертву за гріх не потрібно плутати з викупної ціною, тому що викупна ціна є повною, і була такою ще перед тим, як Церква була запрошена пожертвувати собою.
Юдейський Судний День показував весь цей порядок і саму жертву за гріх, яка почалася від Ісуса. Смерть Ісуса була образно представлена в заклании тільця в Судний день. Це, власне, і була велика жертва за гріхи - жертва за гріх, досконала Ісусом, Який приніс Самого Себе. Він був одночасно помазаним Священиком Бога і присвяченій Жертвою. Заслуга цієї Жертви можна було спожито за весь народ, але тоді не було б місця для жертви класу Господнього Козла, жертви священиків, які, в разі вірності, незабаром повинні стати царственим священством Тисячоліття. У прообраз Первосвященик дозволяв застосувати заслугу своєї жертви за нього самого і за його будинок, де Він сам символізував Церква, яка є тіло Христа. Його будинок символізував будинок віри, присвячених, яким не вдасться стати членами тіла Христа і вони замість цього будуть на духовному рівні, будуть "Великим Множиною", яке буде служити Богу день і ніч в його храмі - в прославленої Церкви.
ПРИНОШЕННЯ, що здійснюються протягом Євангельського віку
Цей перехід заслуги Жертви Ісуса спочатку на Його Церква, а потім через неї, не повинні зменшувати ні заслугу цієї жертви, ні її ціну, тому що кожен, хто має їхня в цьому заслугу, бере участь в ній на умови, що він відмовиться від своїх земних прав і піде по слідах Ісуса. Клас священиків включає тих, хто тримається свого завіту, хто добровільно і всім серцем покладає власне життя в Господній службі. Клас Великого Безліч складається з тих, кому не вдалося повністю відмовитися від свого земного життя і прав, чому ці земні права будуть забрані у них у великій скорботі. Всі інші, які отримують Господню милість протягом цього століття і яким не вдається потрапити в один з цих класів - не вдається стати членами царського священства або суспільства Левіт-слуг, - не можуть зберегти реституційних благословень або привілеїв і помруть другою смертю. Таким чином, вся заслуга Ісуса, призначена для Адама і його роду, проходить на своєму шляху до них через клас Церкви, присвячених. Оскільки Церква, з огляду на це пристрої, має можливість брати участь з Ісусом в стражданнях в ім'я справедливості, то великий Первосвященик приймає наші присвячені істоти і робить їх частиною Своєю жертви, а потім повна міра Його заслуги, як викупної ціни, переходить до людства, щоб дати Адаму і його сімейства реституційних привілеї на тисячу років.
Це і є кращі жертви і приношення за гріх, але здійснені не нами, а великим Первосвящеником, що Отець призначив для цього. Цей великий Первосвященик завершує Свою жертву за гріхи: спочатку жертву Свого власного тіла, а потім жертву тіла всіх, хто прийшов до Отця через Нього протягом останніх дев'ятнадцяти століть. Незабаром Він завершить Свою працю жертвування і буде прославлений з тими, які страждають з Ним, роблячи їх Своєю дружиною в Своєму месіанські царстві. Потім Він застосує на користь всього людства заслугу жертви, яку Він завершив на Голгофі і яку лише позичав, приписував Церкви протягом цього Євангельського віку.
Ця Жертва буде дана справедливості цілком, повністю, навіки. Вона буде прийнята як повне відшкодування первородного гріха. Адам і всі його діти негайно будуть передані справедливістю в руки Ісуса. Божественна справедливість більше не матиме справи з людством. Все буде під правлінням Месіанського царства. Протягом тисячі років Спаситель роду людського буде вчити, нагороджувати, карати, мати справу з людством, навчаючи його в праведності і піднімаючи зі стану гріха і смерті і даючи кожному повну можливість повернутися до досконалості.
В кінці тисячі років Месія, виконавши все можливе для кожного члена цього роду, поверне всіх Отцю і скаже класу овець: "Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство, уготоване вам від створення світу" (Мт. 25: 34). Всі інші, які виявляться негідними вічного життя, будуть знищені другою смертю, символічно зображеної як пожирає вогонь.
Таким чином ми постаралися з'ясувати різницю між викупної ціною і застосуванням викупної ціни, між жертвою за гріх і благословенням для Церкви, яка витікає з привілеї брати участь в цих жертвах за гріх - в стражданнях Христа.
ТРИ ЦІКАВИХ ПИТАННЯ
Ми маємо можливість тут відповісти на деякі подібні питання.
Питання. Чи правильно говорити, що ми, Церква, тепер - протягом Євангельського віку - отримуємо за допомогою припис "деяку частку", тобто "нашу частину", заслуги викупу?
Відповідь. Можливо вживає таке формулювання думає правильно, але він не вживає правильні слова, які виражають цю думку так, щоб уникнути невірного тлумачення. Як показано раніше, вся заслуга Христа необхідна для кожного члена роду. Якби ми розділили нагороду Христа, ніхто не мав би достатньо. Якби все було дано одному, інші не отримали б нічого. Тому в Божому плані потрібно тримати цю викупну ціну в резерві до часу урочистого відкриття царства Месії, а тоді застосувати її і передати одночасно весь людський рід Ісуса, месіанські царству. Правильно сказати, що потім, протягом Тисячоліття, кожен буде отримувати реституційних благословення як свою долю, або частина, в заслугу викупу, проте, висловлюючись точно, благословення викупу є повним благословенням для всього світу.
Питання. Якщо викуп ще не був застосований, довірений книгам справедливості за людський рід, і якщо ми, які належимо до числа Церкви, є членами світу, то як ми беремо участь у благословенні викупу?
Відповідь. Вся заслуга викупу знаходиться в руках справедливості. Той, Хто володіє цією нагородою, Ісус, приписує її (відповідно до плану Батька) всьому суспільству тих, які приймають пропозицію Євангелії і віддають самих в жертву, щоб йти в сліди Учителя. Є значна різниця в тому, щоб дати, і в тому, щоб приписати, так само, як була б різниця між тим, щоб дати людині тисячу доларів, і тим, щоб умовно нарахувати йому тисячу доларів. Ісус, як наш великий Посередник, приписує нам повною мірою, потрібну для нашого контракту з Отцем. Наша домовленість полягає в тому, що ми, подібно до Ісуса, віддаємо наші земні права
Небесний Батько не міг визнати нас гідними укласти такий контракт, за винятком того, що наш великий Посередник підписався за нас, поручився за нас в цій справі. Як Він ручається? Він ручається, що ми будемо покладати наше життя і що наше земне життя свого часу буде повністю віддана.
Як ми бачили, є три класи, для яких Ісус стає Поручителем, Гарантом. Перший складається з тих, які цілком і повністю виконують свій контракт в букві і в дусі, добровільно віддаючи своє життя за прикладом Учителя. Вони будуть "більше ніж переможцями", членами Тіла помазаника. Далі йде клас Великого Безліч. Вони в кінцевому рахунку будуть переможцями, але не "більше ніж переможцями". А так як вони - переможці, то будуть обдаровані вічним життям на духовному рівні, однак через брак ревності та любові вони не зможуть бути обраними членами Тіла Христа.
Третій клас - це ті, які не будуть ні більше ніж переможцями, ні навіть переможцями, а невдахами, оскільки повертаються назад до гріха подібно свині, яка йде валятися в калюжу. Вони помруть другою смертю. Так чи інакше, наш великий Посередник, Первосвященик, підписавшись за всіх цих, в кінцевому результаті буде вільний від всієї відповідальності за них в тому, що всі вони помруть по плоті і ніхто з них не отримає, тобто не залишить собі, реституційних прав, привілеїв. Ці реституційних благословення цілком і повністю будуть звільнені тоді, коли останній член духовно зачатих перейде через смерть.
Питання. Чи правильно допускати, що світ може почати отримувати свою частину реституційних благословень, поки деякі члени Церкви ще знаходяться в тілі?
Відповідь. Ні! Ця думка була б неприйнятною. Вся заслуга Христа є заставної - Ісус приписує зі Своєї заслуги суспільству присвячених протягом цього століття. Ця заставна повинна бути повністю звільнена до того, як Новий Завіт зможе бути запечатаний і введений в дію, щоб дати реституційних благословення Адаму і його роду. Отже, ми не повинні сподіватися на ту чи іншу реституцію древніх гідних або інших, поки Мале Стадо НЕ перейде за Завісу і клас Великого множини не перейде через свою скорботу.