Питання: Я загруз в інтимних відносинах зі своєю далекою родичкою. Її мати попросила її залишити мене, так як вона дуже сильно прив'язана до мене, до людини з поганим характером. Я погано повівся з її матір'ю, після чого пошкодував про це і попросив у матері прощення. Я добивався її розташування, і мало не цілував їй ноги з проханням пробачити мене. Дівчина сказала, що її мати прощає мене, але не видасть її за мене заміж.
Її дочка полягала зі мною в інтимних відносинах протягом п'яти років. Ми робили перелюб незліченну кількість разів. Однак ми покаялися Аллаху і просимо Його про прощення.
Ми домовилися, що одружимося, так як зробили перелюб, але після, вона несподівано заявила, що не зможе жити зі мною і залишить мене.
Протягом року я зробив все можливе, щоб зв'язатися з нею, але вона не бажає розмовляти зі мною.
Я не знаю, чи є причиною цього те, що її мати натиснула на неї, щоб вона не спілкувалася зі мною, або переконала її в цьому, або сталося щось ще?
У мене є питання:
1. Що робити, якщо ми зробили перелюб, але не можемо одружитися? А якщо ми одружуємося, зменшить чи це наше злочин?
2. Якщо ми не одружуємося, чи вибачить Аллах мені цей величезний гріх, якщо кожен з нас отримає сто ударів батогом? Або тільки покаємося Аллаху, але не отримаємо сто батогів?
3. Якщо дівчина бажає вийти заміж, а її мати не дозволяє їй це, то ми зобов'язані отримати ті ж сто батогів?
4. Якщо дівчина передумала виходити заміж через свою матір, знаючи, що вона повинна вийти заміж за того, з ким вчинила перелюб. Який ступінь скоєного гріха для дівчини і хлопця?
Я був би вам дуже вдячний, якщо ви приділите свій дорогоцінний час на відповідь.
Вся хвала Аллаху.
По перше. Знайте, що перелюб - це найбільша біда і один із смертних гріхів, які Аллах заборонив здійснювати рабам Своїм. Він роз'яснив їм скверность наслідків перелюбу. Сказав Всевишній Аллах:
ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا
«Не наближайтеся до перелюбства, бо воно є гидотою і кепським шляхом» (сура «аль-Ісра», аят 32).
Шейх ас-Са'аді, хай помилує його Аллах, сказав: «Заборона наближатися до перелюбства, більш красномовний, ніж проста заборона здійснювати. Так як заборона наближатися включає в себе і все те, що є передумовою і причиною перелюбу. Воістину, людина, яка бродить навколо заповідного місця, може впасти в нього. Особливо з огляду на те, що душі багатьох людей відчувають сильну тягу до нього.
Аллах назвав перелюб «гидотою», тобто гріхом, огидність якого підтверджує і Шаріат, і розум, і сама природа людини. Бо, здійснюючи цей гріх, людина зазіхає на заборонене Аллахом, скоює злочин проти жінки і її сім'ї або чоловіка. Результатом цього гріха є осквернення подружнього ложа, плутанина в родоводів і інші порочні наслідки.
«... кепським шляхом» - шляхом того, хто наважиться зробити цей великий гріх! »(Тафсир ас-Са'аді. С. 457).
По-друге. Перелюбство є самостійним злочином: в гріховності і в наслідках. Цей гріх може бути прощений тільки після щирого покаяння Аллаху. Як сказав Всевишній Аллах:
والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا * إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما * ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا
«... ті, які не кричать поряд з Аллахом до іншого богу, не вбивають людину, якого Аллах заборонив [вбивати], якщо тільки він не заслуговує цього по праву, і не вчиняють перелюб. А той, хто робить так, буде підданий каре.В День Воскресіння покарання йому буде подвоєно, і він буде перебувати в такому приниженому стані вічно, за винятком тих з них, хто розкаявся, увірував і зробив добру справу. За це Аллах замінить їх злі діяння добрими, бо Аллах - прощає, Милосердний »(сура« аль-Фуркан », аяти 68-70).
Одруження на тій, з ким було скоєно перелюб, не є умовою покаяння. Навпаки, для того, щоб одружитися на дівчині, з якою було скоєно перелюб, спочатку необхідно зробити покаяння. І тільки після цього одруження дозволена.
Відмова матері дівчини видавати свою дочку за Вас не збільшує гріх перелюбу. Також як і у випадку, якщо ви, після того, як покаялися в гріху, не змогли одружитися один на одному. У тому, що дівчина відмовляється виходити заміж за того, з ким вона вчинила перелюб, немає гріха ні на ній, ні на її родині. Шлюб, навіть якщо він приховає ті непристойності, що трапилися між вами, не є виправленням гріха по Шаріату. Виправлення цього гріха - щире покаяння, праведність, наскільки це можливо, протягом решти життя, збільшення благих справ. І надія, що Аллах прийме це від вас.
Дивіться відповіді на питання № 14381 і № 11195.
По-третє. Покаяння не перешкоджає призначенню покарання людині, яка вчинила злочин, як не скасовує його, якщо вчинення гріха було доведено, і не зменшує його.
Також, покарання в цьому житті не є умовою правильності покаяння. Якщо гріх людини розкрився, йому призначають покарання у цьому житті, то це покарання стане його через відкуплення. А якщо Аллах приховав гріх людини, то після цього його розсудить Аллах. 'Убада ібн ас-Саміт, нехай буде задоволений ним Аллах, який був присутній на битві при Бадрі і який був одним із старійшин, присутніх в ночі присяги при' Акаба, передав, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, в присутності групи зі своїх сподвижників, сказав: «« заприсягнуся мені в тому, що не станете поклонятися поряд з Аллахом нічому, не станете красти, чинити перелюб, вбивати своїх дітей, поширювати брехню і відмовлятися від покори (в скоєнні) схвалюється. Аллах нагородить тих з вас, хто буде вірний цій клятві, а для того, хто зробить будь-якої з цих (гріхів) і буде покараний в світі цьому, покарання послужить спокутою. Якщо ж хтось зробить будь-якої з цих (гріхів), а Аллах покриє його (злочин), то Аллах і буде вирішувати, і якщо побажає, то простить його, а якщо забажає, покарає його »(аль-Бухарі № 17 і Муслім № 3223).
Ібн Раджаб сказав: «Це ясно вказує на те, що виконання покарання грішника є спокутою для нього. Про це говорив Суфьян ас-Саури, це думка від імама Ахмада передає 'Абдус ібн Малик аль-'Аттар. Аш-Шафі'і сказав: "Я не чув іншого хадиса про те, що покарання, є спокутою грішникові, який був би краще цього хадиса" »(Ібн Хаджар. Фатх аль-Барі. Т. 1. С. 72-74) .
По-четверте. Якщо встановлення покарання є спокутою для людини, яка вчинила злочин, а гріх людини Аллах сховав, і він не був відомий іншим, то краще йому зізнатися в скоєнні гріха, щоб за допомогою покарання очиститися, або краще приховати гріх так само, як заховав його Аллах?
Ібн Раджаб сказав: «Деякі, і це Ібн Хазм, взявши на доказ хадис 'Убада, вважали, що людині, яка вчинила злочин, краще податися до імама і зізнатися в скоєнні гріха. Отримавши покарання, він очиститися від гріха і не буде перебувати в небезпеці, піддаючи себе волі Аллаха. І ця думка заснована на словах: "Людина, що приніс покаяння, знаходиться під волею (Аллаха)".
А вірним є думка, що людині, який покаявся щиро, буде прощено. Але віруючий завжди побоюється, що його покаяння не буде вжито, і не стверджує, що воно вірне, але перебуває в страху за скоєний гріх ...
Більшість вчених вважають, що для людини, що покаявся за свій гріх, краще не видавати себе, не зізнаватися в його скоєнні ні перед ким, а на самоті покаятися Аллаху. Ця думка передається від Абу Бакра, 'Умара, Ібн Мас'уда і інших ... »(Ібн Раджаб. Фатх аль-Барі. Т. 1. С. 75-77).
'Абдуллах ібн' Умар, нехай буде задоволений Аллах їм і його батьком, передав, що він чув, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Воістину, Аллах наблизить до Себе віруючого, і надасть йому Свою милість, і вкриє його, і запитає: «визнаєш ти такий-то гріх? Зізнаєшся ти в скоєнні такого-то гріха? »- а він буде говорити:« Так, про Господь мій! »Коли ж Аллах змусить його визнати гріхи, а хто вірує вважатиме, що він вже загинув, Аллах скаже:« Я покрив (твої гріхи) в земному житті і Я прощу їх тобі сьогодні! »- а потім йому буде вручена книга (з записами) його добрих справ. Що ж стосується невіруючого і лицеміра, то свідки (їх справ) скажуть: «" Це ті, які зводили брехню на свого Господа! "Воістину, прокляття Аллаха (лежить) на несправедливих!» (Аль-Бухарі № 2261 і Муслім № 4972) .
Абу Хурейра, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав, що посланник Аллаха сказав: «Якщо Аллах приховає (гріхи) раба в цьому світі, Він неодмінно сховає його (гріхи) і в День воскресіння» (Муслім № 4671).
І раб Аллаха повинен відчувати сором перед Аллахом, коли Він приховав його гріх, і не розкривати те, що приховано!
Імам аш-Шафі'і, хай помилує його Аллах, сказав: «Нам любо, якщо людина, який учинив злочин, за яке належить покарання, сховає його, стане боятися Аллаха і не буде грішити надалі. Воістину, Всемогутній і Великий Аллах приймає покаяння від Своїх рабів »(Аль-Умм. Т. 6. С. 149).
А Аллах знає краще!