Розвиток християнства на Білорусі: Х століття. Княгиня Ольга (? - 969) приймає хрещення і ім'я Олена. У 959 році Ольга, будучи християнкою, можливо, латинського обряду, звернулася до німецького короля Атону І з проханням про єпископа і священиків для свого народу. Король піддав слов'янські землі влади єпископа Адальдага.Первий згадуваний в літописах полоцкий князь Рагвалод і його дочка Рагнеда були християнами. Рагнеда постриглася в черниці, прийнявши ім'я Анастасія, і заснувала недалеко від Заслав'я жіночий монастир. Кінець Х - початок ХІ століття. Св. Бруно Боніфацій разом зі св. Адальбертом проповідував Добру Новину язичникам і був ними убитий в 1009 році "на кордоні Литви і Русі», це значить десь на заході або південному заході Білорусі. Тіло святого після його смерті було поховане «російським королем». На місці поховання був зведений храм. Між 1008 і 1013 рр. Князь Святополк одружився з дочкою князя (майбутнього короля) Болеслава Хороброго. При єпископі Райнберне в Турові виникло єпископство західного обряду. 1186 рік. Засноване Ліонському (Ризьке) єпископство, яке зробило сильний вплив на релігійну ситуацію сусідніх з ним білоруських земель. Першим єпископом частини білоруських і литовських земель став Християн, кафедра якого, мабуть, перебувала в Новогрудку. Святий Престол видав привілей на підпорядкування новоствореного єпископства безпосередньо Папі. Таким чином, воно отримало права архієпископства. Між 1300 і 1316 рр. Заснована православна Литовська митрополія зі столицею в Новогрудку, підпорядкована Константинополю. У ХІV ст. розвиток християнства західного обряду на Білорусі сповільнилося, проте не зупинилося зовсім. Великі князі Альгерд і Кейстут, які правили одночасно (1345-1377 рр.) Не чинили перешкод католицтва. Один із синів Кейстута став католиком. На той час переказ відносить численне прибуття до Вільнюса ченців-францисканців і мученицьку смерть 14-ти з них.
Білоруські землі були охрещені в основному одночасно з іншими землями Київської Русі з невеликим запізненням на півночі країни, хоча окремі язичницькі традиції зберігалися в поліському регіоні дуже довго і в видозміненому вигляді дійшли до наших днів. У 992 році була заснована Полоцька єпархія, в 1005 році - Туровська. Після монгольської навали на Русь і остаточно до середини XIV століття все білоруські землі увійшли до складу Великого князівства Литовського, значна частина населення і еліти якого була язичницької. У XIV-XV століттях з перервами існувала Литовська митрополія, що включала в себе єпархії сучасної Білорусії. У 1385 році великий князь Ягайло уклав Кревську унію з Польщею, однією з умов укладення якої було хрещення язичників Великого князівства Литовського за латинським обрядом. Через створених католикам привілеїв деяка частина перш православної шляхти перейшла в католіцізм.С 1458 року єпархії сучасної Білорусії ставилися до Київської митрополії (в унії до 1470 року). Після Люблінської унії 1569 року одночасно з початком активної полонізацією вплив католицизму стало посилюватися, причому активну роль в поширенні католицизму грали запрошені єзуїти, серед найбільш яскравих проявів діяльності яких найважливішими є розвиток освіти та будівництво храмів в передовому на той момент стилі бароко. У 1596 за ініціативою деяких білоруських і українських православних єпископів, а також за підтримки влади Речі Посполитої і Риму була проголошена Брестська унія, що поклала початок існуванню греко-католицької церкви вБелоруссіі, що зберегла свої обряди, але підкорялася римському папі. Значна частина православного населення і духовенства пручалися насадженню унії. Найбільш відомим прикладом опору є самосуд православних жителів Вітебська над архієпископом Полоцьким Йосафатом Кунцевичем в 1623 році. Багато православних городяни об'єднувалися в братства для захисту своїх інтересів. У момент розквіту Речі Посполитої, католицизм сповідували, за деякими оцінками, до 40% населення Білорусії, в основному на заході країни і в великих містах. У той же час, в 1791 році на території всього Великого князівства Литовського 39% населення були уніатами, 38% - католиками-латинянами, 6,5% - православними і 4% - старообрядцями. Ситуація докорінно змінилася після поділу Речі Посполитої і особливо після 1839 року, коли уніатські парафії були передані у відання Руської православної церкви Російської імперії. Після возз'єднання уніатів з православними, почався поступовий занепад католицизму в країні та зміцнення позицій православ'я. ХІХ ст. Національне і релігійне переслідування білорусів з боку Російської Імперії. Насильницьке приєднання до Росії після останнього поділу Речі Посполитої в 1795 р повело за собою закриття в період з 1830 по 1870 рр. майже всіх монастирів і навчальних закладів. У 1839 р була ліквідована унія. Почалося насильницьке навернення віруючих в православ'я. Це був період жорстокого, більш ніж 200-річного національного і релігійного переслідування. Разом з народом зазнавала гоніння і католицька Церква. У 1869 р була ліквідована Мінська єпархія: її територія була приєднана до Вільнюської, а в 1883 р - до Могильовської єпархії. Царський уряд всіма способами перешкоджало релігійного життя католіков.После революції 1905 р спостерігалося деяке пожвавлення діяльності католицької Церкви, були відновлені окремі парафії. У 1917 р відновлена Мінська єпархія. Але з 20-х років у зв'язку зі зміною релігійної політики радянської влади і розділом території Білорусі між Польщею і Росією (Ризький договір 1921 г.) діяльність і Могильовського архієпископства, і Мінського єпископства була майже зовсім паралізована. У 1923 р був засуджений і репресований архієпископ Я. Тепляк. У 1926-1936 рр. функції глави Могильовського архієпископства виконував П.Е. Неві. У 1921 р був заарештований і змушений виїхати в що знаходиться під Польщею західну частину Білорусі мінський єпископ Зигмунд Лозинський, який пізніше стане на чолі Пінської єпархії, новоствореної на основі західної частини Мінської. Хвиля репресій проти католицької Церкви і духовенства в БССР досягла піку в 1939 р коли були закриті майже всі храми, а в десяти формально незакритих не було жодного священика. Величезна кількість священиків було фізично знищено. У Західній Білорусі священики також піддавалися переслідуванням. Білоруська мова викорінювалась з релігійної сфери.Во час Другої світової війни в окупованій німцями Білорусі спостерігалося часткове відродження католицької Церкви, але відразу ж після війни репресії поновилися з новою силою. Після смерті Сталіна переслідування католиків трохи ослабли, але не припинилися. Але навіть в таких умовах релігійне життя поступово оживала.