«Виправдання добра» - це знову ж і назва головного твору Вл. Соловйова, і позначення основної лінії його філософських і особистісно-моральних пошуків. Питання про добро - одночасно і проблема сенсу людського життя. У передмові до першого видання «Виправдання добра» філософ писав: "Чи є у нашому житті взагалі будь-який сенс? Якщо етт', то чи має він етичний характер, корениться чи він у моральній області? І якщо так, то в чому він полягає , яке йому буде правильне й повне визначення? Не можна обійти цих питань, щодо яких немає згоди в сучасному пізнанні ". Отже, порушуються питання, корінні для буття і сутності людини, для шукає моральної душі. Але ці ж питання так чи інакше хвилюють "тих, хто заперечує життєвого сенсу", все одно, чи йде мова про людей в їх повсякденному існуванні або творців філософських систем, "теоретичних песимістів".
Вл. Соловйов виходить з того, що для відповіді на поставлені корінні питання необхідно розробити новуюфілософію. дає саме виправдання добра, до того ж не за допомогою отдедьних поверхневих міркувань, а завдяки побудові розгорнутої філософсько-етичної систематичної концепції і здійсненню універсального синтезу раціональних і містичних засобів пізнання. Відповідно розгортається дослідження в трактаті «Виправдання добра»: спочатку ставиться "загальне питання про сенс життя" (Передмова) і про моральну філософію як науку (Введення). У вступі Соловйов розглядає і відкидає ті погляди на сенс життя, які представляються йому неприйнятними: 1) міркування тих, хто твердить про переваги небуття, але на ділі воліє буття; 2) погляд, який визнає в життя сенс, але виключно естетичний, безвідносний до морального добра; 3) ідея, згідно з якою сенс життя в добрі, але воно дано згори, і на долю людини залишається лише покірність; 4) "протилежне оману (моральний аморфізм), яке стверджує, що добро існує лише в душевних станах окремої людини і природно виникають звідси добрих відносинах між людьми".