Хула на Духа Святого
Хула на Духа Святого (богохульство).
У слові Божому згадується про хулі на Духа Святого, яка не проститься ні в цьому віці, ні в майбутньому (Мф. 12, 31-32).
Святі отці і вчителі Церкви віднесли до цього смертного гріха, що підлягає вічному він підпадає і покаранню:
- гріх безбожництва і невіри,
- гріх відкидання очевидної істини, єресь,
- гріх приписування будь-яких обдарувань християнина, отриманих за ревну богоугодне життя від Духа Святого, дії сил бісівських,
- гріх приписування дияволові видимих всім справ і чудес Духа Божого.
Святі отці слідом за апостолом Павлом підтвердили, що гріх хули на Духа Святого повинен підлягати анафемі. Здійснює цей гріх або приймає лжевчення, що містить його, повинен бути відлучений від Церкви до тих пір, поки не зречеться публічно від своїх помилок, тобто принесе покаяння.
Святитель Афанасій Великий:
«... які хулять Духа Святого, тобто Божество Христове, і кажуть, що про Вельзевула, князя бесовстем, вижене біси (Лк 11, 15), тим не проститься ні в цім віці, ані в майбутній (Мф 12, 32). Помітити ж належить, що Христос не сказав: Не проститься хулівшему і покаявся, але хулящих, тобто перебуває в хулі. Бо належно покаяння дозволяє всі гріхи.
... хула на Духа є невіра, і немає іншого випадку до отримання прощення, як тільки соделаться вірним; і гріх безбожництва і невіри не відпустить ні тут, ні в майбутньому столітті ».
Преподобний Єфрем Сирин пише, що єретики хулять Святого Духа:
"Який гріх непростітелен? Гріх проти Духа Святого. Це гріх всякого єретика, тому що єретики зневажали і хулять Духа Святого. Їм не буде прощення ні в цьому віці, ні в майбутньому, за словом Господнім, бо стали проти самого Бога, від Якого позбавлення ; і хто їм допоможе? "
Святитель Василь Великий відносить до гріха хули на Духа Святого і наклеп на християнина через заздрощі до отриманих ним дарів Духа:
"Ті, які бачать в будь-кого плід Святого Духа, всюди зберігає рівний ступінь богочестія, і не Святому Духу його приписують, але присвоює противнику, - ті вимовляють хулу на Самого Святого Духа".
Святитель Іоанн Златоуст говорить про те, що відкидання очевидної істини є гріх хули на Духа Святого.
Святитель Димитрій Ростовський:
"Є такі шість гріхів, звані гріхами проти Духа Святого: зайве надія на милість Божу; відчай в своє спасіння; опір затвердженої істині і відкидання православної християнської віри; заздрість до ближніх, які отримують від Бога духовні блага; перебування в гріхах і косненія в злобі; недбальство про покаяння до кінця цього життя.
... Чим переможені злом ці гріхи? Чеснотами і дотриманням заповідей Божих, знищенням серця, покаянням, сповіддю і єпитимією.
Святі отці слідом за апостолом Павлом підтвердили, що гріх хули на Духа Святого повинен підлягати анафемі. Здійснює цей гріх або приймає лжевчення, що містить його, повинен бути відлучений від Церкви до тих пір, поки не зречеться публічно від своїх помилок, тобто принесе покаяння ".
Святитель Феофан Затворник. посилаючись на Православне сповідання (частина III, пи. 18-42) пише в Начертании християнської моралі, що до гріхів проти Святого Духа належать: безмірне надія на благість Божу, відчай, опір ясною істині, заздрість до духовних досконалостям інших, застареніе в злобі, відкладення покаяння до смерті.
Від таких гріхів застерігає преп. Ісаак Сирин. як від лукавства перед Богом:
«Не тоді будемо журитися, коли повзики в чому-небудь, але коли закосневаем в тому ж, тому що спроба буває часто і з досконалими, а закосневать в тому ж є досконале омертвіння. Печаль, яку відчуваємо при своїх намірах, ставиться нам благодаттю замість чистого діяння. Хто, в надії на покаяння, поползнется вдруге, той лукаво надходить з Богом; невідомо нападає на нього смерть і не досягає він часу, в який сподівалася виконати справи чесноти ».
Так само пише і св. Ігнатій (Брянчанінов):
«Найбільша різниця - згрішити навмисно, по розташуванню до гріха, і згрішити по захопленню і немочі при розташуванні догодити Богові».
Архим. Рафаїл (Карелін) пише:
«Це не блюзнірські вчинки, які не богохульні слова проти Духа Святого, а то внутрішнє, стійкий стан грішника, коли він стає вже нездатним до покаяння, а саме:
1) Духовна гордість. ... Людина вважає, що він може врятуватися без Бога, без допомоги благодаті, без Таїнств і молитов Церкви, - одними силами людської природи і своїми особистими достоїнствами.
2) Відчай, відсутність надії. Людині здається, що життя безглузде, що йому немає прощення, що всі шляхи для нього закриті. Відчай переходить в ненависть до Бога як винуватця зла. Людина в такому стані не може і не хоче ні молитися, ні каятися, серце у нього скам'яніло. Вища ступінь розпачу - самогубство.
3) Хибна надія на всепрощення Боже. Людина вважає, що Бог як безмежна Любов повинен пробачити людям всі гріхи і пороки незалежно від їх волі, по одній Своїй милості, тобто без покаяння грішників і виправлення їх життя.
4) ... ненависть до істини і тому запеклий опір їй.
Причина неможливості прощення гріхів знаходиться в самих грішників, а не в волі Божої, саме, лежить в нерозкаяності грішників. Як може бути прощений гріх благодаттю Святого Духа, коли на цю благодать вивергається хула? Але має вірити, що і в цих гріхах грішники, якщо вони принесуть щире покаяння, і оплачуть свої гріхи, вони будуть прощені. Св. Іоанн Златоуст говорить про хулі на Святого Духа: "Бо й ця вина була відпущена розкаялися. Багато з тих, хто вивергали хули на Духа, згодом увірували, і все їм було відпущено".
І Батьки Сьомого Вселенського Собору говорять про можливість прощення гріхів смертних:
"Гріх до смерті є, коли деякі, Грішачи, в невиправленні перебувають. У таких немає Господа Ісуса, якщо не змиряться і не протверезяться від свого гріхопадіння. Підбито їм паче приступати до Бога і з зламаносердим просити залишення гріха! І прощення, а не чванливі діянням неправедним. Бо біля Господь зламаносердим (Пс. 33) ".