Святі отці про терпіння скорбот
"Багатьма утиски треба нам увійти в Царство Боже" (Діян. 14, 22)
Преподобний Єфрем Сирин:
Чи не тут обіцяв нам Бог дарувати спокій і Царство Своє, бо вік цей призначив бути для нас училищем, місцем проби і подвигу. Тому не будемо сумувати, коли трапляються з нами засмучення і скорботи, а, навпаки, станемо більш радіти, що йдемо шляхом святих. Бо Господь наш Ісус Христос, подавець життя нашої, все Домобудівництво Своє в плоті зробив стражданнями.
Якщо будуть оточувати тебе скорботи, то знай, що вони відкриються тобі райське двері.
Для того Господь скорботи і страждання всіх святих, а також і власні Свої страждання Втілення, які зазнав Він за нас, грішних, передав нам письмово, щоб навчити нас, що бажає врятуватися неможливо прожити. без спокус і скорбот.
Скорботи і спокуси корисні людині: роблять душу бездоганними і твердої, якщо вона мужньо, охоче, з надією на Бога переносить все, що трапляється, з безсумнівною вірою очікуючи порятунку від Господа і милості Його.
Стати проти всякого повстання диявола, з пожадливістю маючи завжди перед очима смерть за Господа, і, як сказав Господь, щодня підносив на себе хрест, тобто готовність до смерті, будемо слідувати за Ним і з легкістю переносити всяку скорботу, як таємну, так і явну . Бо якщо очікуємо перетерпіти смерть за Господа і з бажанням маємо її завжди перед очима, то тим більше з легкістю, охоче і радісно витерпимо скорботи, як би тяжкі вони не були. Бо якщо нетерпляче вважаємо скорботи тяжкими і обтяжливими, то це тому, що не маємо перед очима смерті для Господа, і думка не завжди спрямована до Нього з любов'ю.
Горе тобі, душа, якщо не виносиш жодної скорботи, заподіюваної тобі братом, ні навіть жорстокого слова, але зараз вступаєш в протиріччя і спротив; за це втрачаєш вінець терпіння і смирення і будеш навіки засуджена зі злопам'ятними.
Святитель Іоанн Златоуст:
Хоча б хто відняв у нас майно, хоча б порізав наше тіло, - все це для нас ніщо, якщо душа у нас залишається здоровою.
Ніщо, що трапилося з нами не в змозі буде засмутити нас, якщо будемо підносити молитву напружену і старанну; за допомогою її ми позбавимося всього, що б нас ні спіткало.
Якщо наші чесноти великі і численні, а гріхи нечисленні і незначні, між тим ми потерпимо будь-які лиха, то, склавши з себе і ці деякі гріхи, ми в майбутньому житті отримаємо чисте і досконале відплата за добрі справи.
Будемо дивитися не на скорботу і печаль справжню, а на користь, яка з неї відбувається, на плід, який вона породжує.
Спокій і веселощі звичайно ведуть до безпечності, тоді як скорботу призводить до дбайливості і змушує душу, розсіяну зовні і розваг багато предметами, звертатися до самої себе.
Для того і хвороби тіла, для того і убогість плодів, для того. і всякі скорботи, щоб ми через ці лих завжди ставали у своїй величі Бога і таким чином, через тимчасові скорботи, спадкоємцями Вічного Життя.
Для віруючого у Христа неминуче терпіти скорботи, тому що "усі, хто хоче жити побожно у Христі Ісусі, будуть переслідувані" (2 Тим. 3, 12).
Бо ніщо так не має душу до мудрості, як лиха, спокуси і загрозлива скорботу.
Святитель Василь Великий:
Скорботи для добре підготовлених є як би зміцнює їжа і вправа в боротьбі, що наближають подвижника до батьківських Славі.
Скорботи, що зазнають тут за Божий закон, будуть насінням прийдешніх благ.
Якщо не терпиш скорбот, то не чекай і вінців там, як не виходив тут на подвиги і труди, які призначені для отримання вінців.
Як лікар, хоча завдає тілу страждання, проте ж чиниш, бо бореться з хворобою, а не з хворим, так благ і Бог, Який приватними покараннями сприяє порятунку цілого.
Приймаючи удари від Бога, Який з добротою і мудрістю влаштовує життя нашу, будемо просити у Нього спершу пізнання тих причин, за якими Він вражає нас, а потім позбавлення від скорботи.
Якщо хто не падає під скорботою, але в надії на Бога несе тягар смутку, то за терпіння готова йому велика нагорода від Бога.
Преподобний Макарій Єгипетський:
Бог, знаючи твою неміч, по смотрению Своєму посилає тобі скорботи, щоб став ти смиренніше і ревніше стягнув Бога.
Преподобний Марк Подвижник:
Нехай будь-яка мимовільна скорботу навчає тебе пам'ятати про Бога, і ти не будеш мати нестачі в спонукань до покаяння.
Хто противиться постигающим його страждання, той, сам того не знаючи, противиться велінням Божим.
Той, хто пізнав істину його не противиться скорботним обставинам, бо знає, що вони приводять людину до страху Божого.
Преподобний авва Ісая:
Скорботи служать нам посібником до збереження заповідей Божих.
Преподобний Ніл Синайський:
З ретельністю повинні ми вдаватися до Бога без всяких скарг або нарікання, але у всякому горю захищаючись благою надією.
Святитель Іоанн Златоуст:
Скорботою, як би в якому священному місці, душа навчається нікчемності людської природи, короткочасність справжнього життя, тлінність і непостійності життєвого.
Ніщо так не відганяє безпечність та неуважність, як скорботу і печаль; вони зосереджують душу і звертають її до самої себе.
Скорботи допомагають святим бути лагідними і смиренними, а не надимає від знамень і заслуг.
Коли ж побачиш порочного в нещасті, радій через не тому тільки, що він стає краще, але і тому, що Той, Хто стирає тут багато гріхи його.
Від скорботи ми отримуємо чимало користі ще перш воскресіння тим, що душа наша стає випробувати, мудрішими, розумніше і позбавляється від зовсім не боячись.
Скорбота приносить двояку користь: по-перше, робить нас більш ревними і уважними; по-друге, дає нам чимале право на те, щоб бути почутими (в молитвах).
Як землю потрібно орати і копати, так і для душі, замість заступа, потрібні спокуси і скорботи, щоб вона не заросла бур'яном; щоб стала менш жорстокою, щоб не запишався.
Через скорботи Бог вправляє душу в чесноти, бо коли душа обирає доброчесність, незважаючи на труднощі і ще не отримуючи нагороди, то робить розташування і велике старанність до неї. Скорбота особливо в своєму розпорядженні нас до мудрості і робить міцними. Велике благо скорботу, але ми не повинні самі накликати її на себе.
У нас безліч приводів до скорбот. Один тільки є шлях, що позбавляє від цієї невідповідності, - шлях чесноти. І він, звичайно, не чужий смутку, але смутку не марних, а приносять благо і користь.
Авву Амона запитали: який шлях - шлях тісний і сумний? Він відповідав: шлях тісний і сумний є приборкання своїх помислів і відсікання власних побажань для виконання волі Божої. Це і означає: "Ось ми покинули все і пішли за Тобою" (Мф. 19, 27).
О, як важкий шлях Божий! Сам Господь сказав: "тісні ті ворота, і вузька та дорога, що веде в життя, і мало хто знаходить їх" (Мф. 7, 14). А ми, ледачі, пусті, віддані плотських насолод, вважаємо свій спокій і благополуччя в відкиданні ярма Христового.
Постарайтеся увійти тісними ворітьми. Як дерева не можуть принести плоду, якщо не переживуть зими і снігу, так і для нас це життя - зима і сніг, і якщо не піддамося великі страждання і напастей, то не зможемо наслідувати Царство Небесне.
За премудрого Божественному Раді буває, що під час земної мандрівки життя обранців Божих обурюють скорботи. Життя тимчасова є шлях до Батьківщини Небесному, і за Божими несповідимим долям люди піддаються щоденним страждання, щоб не полюбили самого шляху замість Вітчизни. Якби Господь втішав нас щодня справжніми благами, подаючи нам все в достатку, то ми вважали б здійснення благих ті, які Господь тут подає Своїм рабам, і великих від Нього не бажали б. І тому уявну солодкість цьому житті Він розчиняє жовчю скорбот, щоб ми прагнули до блаженства істинному і рятівного. О, горе роду людського! Гіркий світ, а його люблять; як же б він прив'язував всіх, якби виконаний був насолод! Хвилюється світ, а вожделен для всіх; що було б, якби не було в ньому хвилювань? Якщо так приліплюються до світу нечистому, як полонив би чистий! Як збирали б квіти світу, коли НЕ відірвуть рук і від тернів його?
Святитель Філарет, митрополит Московський:
"Вони повернулися в Лістру, Іконію, душі учнів, просячи перебувати в вірі, та навчаючи, що через великі утиски треба нам входити у Боже Царство" (Діян. 14, 21-22). Це сказання святого євангеліста Луки про проповіді святих апостолів Павла і Варнави являє спосіб настанови досить незвичайний. Мета настанови, як ви бачите зі сказаного, була та, щоб затвердити душі учнів у вірі. Яке ж засіб вживають для цього богомудрі наставники? Вони передбачають віруючим скорботи, і скорботи необхідні, тому що через них треба досягати Царства Божого. "Багатьма утиски треба нам увійти в Царство Боже". Не належить побоюватися, що ця істина грізна похитне віру, а не затвердить? Чи не краще було б приховати передбачення небезпек? Але немає! апостоли не приховують вчення про скорботи, майбутніх на шляху до Царства Божого: видно, потрібно це вчення. Вони пропонують це вчення, бажаючи затвердити душі учнів в вірі: видно, є в цьому вченні сила для утвердження віри.
"Багатьма утиски треба нам увійти в Царство Боже". Апостоли не говорять: багатьма знаннями слід увійти в Царство Боже, хоча це, мабуть, було б згідно з мудрістю і розумом (Кол. 2, 2-3), потаємними у Христі. Видно, багато пізнання корисні, але не зовсім необхідні для досягнення Царства Божого. Справді, митар досяг виправдання не багатьма знаннями, не багатьом смиренням, що не високими спогляданнями, але дуже простою молитвою: "Боже, будь милостивий до мене грішного!" (Лк. 18, 13).
Чи не кажуть: багатьом часом личить увійти в Царство Боже, хоча і на землі багато досягається нескоро, а Небо, здається, далі землі. Видно, тривалість часу не їсти суворе умова наближення до Царства Небесного. Справді, розбійник на хресті в кілька годин, і навіть, може бути, в кілька хвилин, зробив шлях від воріт пекельних до дверей раю.
Чи не говорять: багатьма працями і подвигами личить увійти в Царство Боже, хоча це правда, по слову Самого Ісуса Христа, що "Царство Небесне здобувається силою" (Мф. 11, 12). Видно, успіх зусиль, якими досягають Царство Небесне, не завжди визначається тягарем праць і числом подвигів. Перстень сина царства дан блудного сина швидше, ніж він закінчив працю договорити покаянну мова ображеному батькові. Він ледве встиг зобразити свою негідність: "Отче я, отче, проти неба та супроти тебе, і недостойний вже зватися сином твоїм" (Лк. 15, 21), а не встиг ще принести прохання, як йому даровано більше, ніж він смів бажати і сподіватися .
Чи не багатьма знаннями, не багатьом часом, чи не багатьма працями, але, кажуть апостоли, "через великі утиски треба нам входити у Боже Царство". Видно, скорботи більш інших засобів і посібників потрібні і корисні для досягнення Царства Божого.
Розум, не зовсім підкорений вірі, не зовсім нею освічений, не відразу може угледіти справді чи і чому шлях до Царства Божого повинен лежати неодмінно через скорботи. Що, здається, за необхідність примушувати людину страждати, щоб потім зробити його блаженним? Звідси може народитися здогад, чи не відноситься вчення про скорботи заради Царства Божого тільки до перших християн, яким належало витерпіти гоніння від іудеїв і язичників до утвердження християнства у всесвіті. Цим християнам, дійсно, і в цих обставинах апостоли Павло і Варнава говорили про багатьох скорботах заради Царства Божого, і до того ж незабаром після того, як Павло перед їх очима, в Лістрі, ледь не до смерті був побитий камінням за проповідь християнства. Але що вчення про скорботи заради Царства Небесного є не тимчасове тільки і приватне, а постійне і загальне в християнстві, в цьому неважко переконатися з настанов Самого Ісуса Христа, чи не випадкових і застосованих до особливих обставин, але корінних і загальних.
Святитель Димитрій Ростовський:
Різні спокуси бувають причиною різного добра. Адже що може бути краще благ Небесного Царства: "не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині" (1 Кор. 2, 9). І яким чином людині можна їх отримати? Нічим іншим, як тільки спокусами і терплячим перенесенням скорбот. "Багатьма, - сказано, - утиски треба нам увійти в Царство Боже" (Діян. 14, 22). Кому даруються небесні вінці, що не стражденному в спокусах? "Блаженна людина, що витерпить пробу, - каже [апостол] Яків, - бо, бувши випробувана, дістане вінець життя, якого Господь обіцяв тим, хто любить Його" (Як. 1, 12). І Товит також свідчить: "Блаженні сумували з приводу всіх лихах твоїх, бо вони втішаться про тебе" (Тов. 13, 14). Хто удостоюється вічної слави? Чи не той, який в печалях бідує, згідно зі словами апостола: "Короткочасне легке наше в безмірному преізбитке вічну славу" (2 Кор. 4, 17). Це означає, що будь-яка печаль, раптово знаходить на нас, хоча б і легка, але переноситься нами з вдячністю, клопоче нам безліч вічної слави, і навіть більше того: прийняття печалі з вдячністю робить нас синами Божими, як про це говорить і Писання: "Якщо ви терпите кару - під покаранням тут апостол розуміє всяку печаль і скорботу, випадок за Божим допуском, - то робить Бог вам, як синам. Хіба є такий син, котрого не карав батько? А коли ви без покарання, що спільна для всіх, то в и незаконні діти, а не сини "(Євр. 12, 7-8). Дивись, по чому пізнається, хто є залученим сином Бога і хто ні. А по тому, терпить він покарання, бо не терпить є син незаконний, терпить ж є син, приємний Богові.
Святитель Тихон Задонський:
Пам'ятай, що скорботою істинні християни уподібнюються образу страждання Христового, щоб і в славі стати подібними до Нього: "із Ним ми терпимо, щоб разом із Ним і прославитись" (Рим. 8, 17). Він "перемінить тіло нашого пониження, щоб стало подібне до славного тіла Його" (Флп. 3, 21). "Улюблені, ми тепер Божі діти, але ще не виявилось, що ми будемо. Та знаємо, що, коли з'явиться, то будем подібні до Нього" (1 Ін. 3, 2). Воскрес Христос, потерпілий і померлий, воскреснуть і християни, члени Його, з Ним стражденні. Вознісся на Небо Христос - піднесуться і раби Його. Прославився Христос - запанують з Ним і терплячі раби Його. "Якщо ми з Ним померли, то з Ним і жити мем А коли терпимо, то з Ним і царювати будемо" (2 Тим. 2, 11-12). Вслід нині Христу, так і там з Ним будеш. Чи не соромся нині, "несучи його наругу" (Євр. 13, 13), і з Ним прославишся. Пий нині оцет, змішаний з жовчю, разом з Христом (Мф. 27, 34), і сподобишся пити вино Вічної радості за трапезою Його в Царстві Його (Лк. 22, 30).
Без всякого сумніву відомо, що справжнім християнам без скорботи в цьому світі бути неможливо. Так свідчить Боже слово: "Багато лихого для праведного" (Пс. 33, 20); "В світі будете мати скорботу" (Ін. 16, 33); "Усі, хто хоче жити побожно у Христі Ісусі, будуть переслідувані" (2 Тим. 3, 12). Бо "вузька дорога", який їх вводить в життя (Мф. 7, 14). Що ж, ти чи один хочеш без скорботи пробути і з тісного шляху на просторий, провідний в погибель (Мф. 7, 13), перейти і тим з числа справжніх християн себе виключити? Прочитай священну історію від початку світу - і побачиш, що всі святі чашу хресної прикрості пили, і нині мандрівні в світі п'ють, і до кінця світу будуть пити. Досить тобі для втіхи того, що ти їх "спільник у біді" (Одкр. 1, 9), що "ви участь у Христових стражданнях" (1 Пет. 4, 13).
Святитель Ігнатій (Брянчанінов):
Богочоловік провів земне життя свою в скруті і скорботі. Цим він освятив позбавлення і скорботи істинно віруючих в Нього, підніс земні позбавлення і скорботи понад земного благоденства.
Духовний розум навчає, що недуги та інші скорботи, які Бог посилає людям, надсилаються на особливому Божу милосердя, як гіркі цілющі лікування хворим. Вони сприяють нашого спасіння, нашого вічного добробуту набагато вірніше, ніж чудесні зцілення.
Скорботна положення під час земного життя є установлеіе Самого Господа для справжніх рабів і слуг Господа.
Господь провістив учням і послідовникам Своїм, що вони в світі, тобто під час звершення терени земного життя, будуть скорботні.
Скорботи, що посилаються людині Промислом Божим, - вірна ознака обрання людини Богом.
В останні часи тісний шлях залишать майже все, майже все підуть по широкому. На цьому годі було, що широкий втратить властивість вводити в згубу, що тісний зробиться зайвим, непотрібним для порятунку. Той, хто бажає врятуватися неодмінно повинен триматися тісного шляху. заповіданого Спасителем.
Тісний і скорботою шлях, що веде в життя вічне, мало хто ходить по ньому, але він - невід'ємне і неминуче надбання всіх рятуються.
Шлях порятунку, який запроваджує в життя вічне, тісний і сумний, встановлений Господом, встановлений і пресвятим прикладом Господа, і пресвятим вченням Господа.
Шлях тісний піднімає з землі, виводить з затьмарення суєтою, зводить на Небо, зводить в рай, зводить до Бога, ставить перед Обличчям Його в незаходимий світло для вічного блаженства.