Будь-яка емоція є не тільки і не стільки деякої абстрактної "грою душі". Кожна емоція знаходить своє чітке фізіологічне вираз в стані організму, як то: підвищення або зниження кров'яного тиску, почастішання або уповільнення биття серця, рівень збудження, зміни в гормональному балансі, та чи інша поза, міміка, зміни інтонації голосу і багато іншого.
Для стороннього спостерігача найбільш наочним представляється наступне:
- виразні рухи обличчя (міміка),
- виразні рухи всього тіла (пантоміма),
- інтонації і тембр голосу (іноді це називається "вокальної мімікою").
Як говорив С. Л. Рубінштейн, "У повсякденному житті ми по виразним рухам, по найтонших змін у виразі обличчя, в інтонації і т.д. відчуваємо іноді найменші зрушення в емоційному стані, в" настрої "оточуючих нас людей, особливо близьких нам ". І справді, багатий життєвий досвід дозволяє нам, наприклад, всього лише по одній фальшивої нотки в голосі співрозмовника розпізнати роздратування або негативне ставлення, по розширився зіницям - збудження і / або любов, по занадто різкого руху - нетерпіння.
Проте ряд американських експериментаторів (А. Фелек, Г. С. Ленгфелд, К. Лендіс, М. Шерманн) прийшли до висновку, що судження про емоційний стан на підставі виразу обличчя виявляються здебільшого плутаними і ненадійними. Такі очевидні прояви, як сміх або посмішка не викликає розбіжності в думках. Щодо легко розпізнається виявом зневаги, але вже здивування і підозру і навіть страх і гнів, а тим паче більш тонкі відтінки почуттів важче диференціювати по виразу обличчя.
В експериментах деякі з дослідників (К. Лендіс, М. Шерманн) в лабораторних умовах викликали у людей різні емоційні стани. Випробовувані, не будучи обізнаними про емоційних станах цих людей, повинні були їх визначити з виразу облич. Іноді дослідники підміняли живе людське обличчя фотографією, на якій або сам дослідник (А. Фелек), або актор спеціально зображував ту чи іншу емоцію (Г. С. Ленгфелд, К. Лендіс). Старання дослідників були спрямовані на те, щоб визначити для кожної емоції, яку в точності групу м'язів обличчя вона включає і яке в точності рух кожної з цих м'язів для неї специфічно. Виявилося, що гра м'язів має багато своєрідності і значні індивідуальні відмінності. Одна і та ж емоція може супроводжуватися різною грою м'язів, а при різних емоціях можуть спостерігатися схожі "гри".
Частково результат цей пояснюється дефектом самих експериментів, що полягає в демонстрації піддослідним статичних зображень. У реальному житті ми оцінюємо емоції один одного не тільки і навіть не стільки по статичному висловом, скільки по динаміці: навряд чи чергова посмішка банківського працівника або продавця-консультанта може когось обдурити.
Інший дефект (непереборної, мабуть, сили) полягає в тому, що неможливо об'єктивними способами класифікувати емоції людини: ось він дивується в чистому вигляді, ось лють і т.д. У реальному житті, знову-таки, розпізнати емоції нам допомагає ситуація, в якій перебуває людина-об'єкт спостереження.
С. Л. Рубінштейн говорить про те, що питання в кінцевому рахунку впирається в загальну теорію виразних рухів, нерозривно пов'язану із загальною теорією емоцій. Тільки за допомогою такої теорії можна осмислити і витлумачити експериментальні факти.
Виразним може бути не тільки рух, а й дію, не тільки його намічену початок, але і подальший перебіг. Як в логічну тканину живої людської мови вплітаються виразні моменти, що відображають особистість говорить, його ставлення до того, що він говорить, і до того, до кого він звертається, так і в практичний конспект людських дій безперервно вплітаються такі ж виразні моменти; в тому, як людина робить ту чи іншу справу, виражається його особистість, його ставлення до того, що він робить, і до інших людей.
Вираження емоцій не тільки відображає вже сформований переживання, але й саме, включаючись, формує його; так само як, формулюючи свою думку, ми тим самим формуємо її, ми формуємо наше почуття, висловлюючи його. У. Джемс стверджував, що не страх породжує втеча, а втеча породжує паніку і страх, що не смуток викликає сумну позу, а похмура поза (коли людина починає волочити ноги, міна у нього робиться кислої і весь він якось опускається) породжує у нього зневіру. Помилка Джемса полягала тільки в тому, що, перевертаючи традиційну точку зору, він також недіалектічно взяв лише одну сторону. Але зазначена їм залежність не менш реальна, ніж та, яку зазвичай однобічно підкреслює традиційна теорія.
Будь-яка людина може переконатися в тому, що, даючи волю проявам своїх почуттів, ми цим їх підтримуємо. Тобто зовнішній прояв почуття саме впливає на нього, підсилюючи це почуття. Таким чином, виразний рух (або дія) і переживання взаємопроникають один в одного, утворюючи справжню єдність.
Дійсно, можливо, що деякі емоції є рудиментарними формуваннями. Однак, як каже С. Л. Рубінштейн, "Як би спочатку ні виникли виразні рухи і якою б не була початкова функція цих рухів, вони в усякому разі не просто рудиментарні освіти, тому що вони виконують певну актуальну функцію, а саме функцію спілкування; вони - засіб повідомлення і впливу, вони - мова, позбавлена слова, але виконана експресії ". Функція вираження емоцій у цьому, звичайно, не менш істотна для їх розуміння, ніж гіпотетична функція їх в минулому. Виключно тонко диференційована міміка людського обличчя ніколи не досягла б сучасного рівня виразності, якби в ній лише відкладалися і запам'ятовувалися стали безглуздими руху.
Форма і вживання виразу емоцій перетворюються і фіксуються тієї суспільної середовищем, до якої ми належимо, відповідно до значення, присвоєним нею нашим виразним рухом. Громадська фіксація цих форм і їх значення створює можливість чисто конвенціональних виразних рухів (конвенціональна посмішка), за якими немає почуття, ними виражається.
Вираження емоцій, безумовно, для оточуючих людей має певне значення, це факт. Цей факт додає емоція і нове значення для нас самих. Ми розуміємо, що наші емоції стають зрозумілі оточуючим, що наші емоції якось впливають на них. І тому спочатку рефлекторна реакція перетворюється на повноцінний семантичний акт. Ми часто-густо виробляємо ту чи іншу виразне рух саме тому, що, як ми знаємо, воно має певне значення для інших.
В деякій мірі вираз емоцій здатне навіть замінити мова. Природна основа мимовільних рефлекторних виразних реакцій диференціюється, перетворюється, розвивається і перетворюється в той сповнений найтонших нюансів мову поглядів, посмішок, ігри особи, жестів, поз, рухів, за допомогою якого і тоді, коли ми мовчимо, ми так багато говоримо один одному. Користуючись цим "мовою", великий артист може, не вимовивши жодного слова, висловити більше, ніж слово може вмістити. Ця мова має витончений засобами мови.
С. Л. Рубінштейн зазначає, що наші виразні рухи - це часто-густо метафори. Коли людина гордовито випрямляється, намагаючись піднятися над іншими, або навпаки, шанобливо, принижено або улесливо схиляється перед іншими людьми і т.п. він власною персоною зображує образ, якому надається переносне значення. Виразний рух перестає бути просто органічної реакцією; в процесі спілкування вона сама стає дією і притому громадським дією, найістотнішим актом впливу на людей.
У самій промові є своя "міміка" - вокальна. Власне мова людини з цієї "міміки" черпає свою виразність. У промові кожної людини емоційне збудження позначається в цілій гаммі виразних моментів:
Багато в чому сприйняття музики пов'язано з особливостями нашого сприйняття "вокальної міміки". Так, наприклад, щось хвилююче дію, яке часто виробляє скрипка, пов'язано, швидше за все, зі значною роллю в скрипкової грі вібрато (ритмічні коливання з частотою 5-7 Гц). При співі також вібрато надає голосу особливу красу. У деяких людей (за даними спеціальних досліджень, серед дорослих приблизно у 20%) зустрічається мимовільне вібрато і в мові.
Зароджуючись у вигляді мимовільного прояву емоційного стану мовця, виразні моменти мови переробляються відповідно до того комунікаційному значенням, яке має значення для оточуючих людей. Вираження емоцій перетворюється в майстерно розроблений засіб більш-менш свідомого впливу на людей.