7 Beatitūdo non est virtūtis praemium, sed ipsa virtus
Блаженство не їсти нагорода за доброчесність, але сама доброчесність.
Бенедикт Спіноза (1632 - 1677) "Етика", V, 42.
Примирення науки веденням зняло протиріччя. Примирення в житті знімає їх блаженством. (При цьому мимоволі згадалася велика думка Спінози: "Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus"). (А. И. Герцен, Дилетантизм в науці.)
Висота Спінози разюча. І яке повне життя мислення! Не кажучи про цілий вченні його, зауважу, які блискавки генія безперестанку прориваються у нього, наприклад: "Homo liber de nulla re minus quam de morte cogitat et ejus sapientia non mortis sed vitae meditatio est" [Вільна людина найменше думає про смерть, і мудрість його полягає в міркуванні про життя, а не про смерть. ( "Етика", IV, 67). - авт. ], "Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus". (Він же, Дневник.)
8 Dolus án virtús quis in hóste requírat?
см. Mútemús clipeós, Danaúmqu (e) insignia nóbis Áptemús
Хто стане розбирати між хитрістю і доблестю, маючи справу з ворогом?
Вергілій, "Енеїда", II, 390.
Обман, на думку - сенаторів, може увінчатися успіхом в окремих випадках, але вважає себе переможеним лише той, хто побачив, що його здолали хитрість і не завдяки випадковим обставинам, а військовою доблестю, в прямій сутичці лицем до лиця на війні, яка протікала відповідно до встановлених законами та дотриманням прийнятих правил. За словам цих славних людей ясно видно, що їм ще не було відомо наступне премудре вислів: dolus an virtus - quis in hoste requirat? (Мішель Монтень, Про те, що пристрасті душі виливаються на уявні предмети, коли їй бракує справжніх.)
У правді чеснота.
Іноземні вина вигнали, горілки і наливки; людям пошили нові лівреї; до фамільного гербу додалася напис: "in recto virtus." (І. С. Тургенєв, Дворянське гніздо.)
10 Ó civés, civés, quaerénda pecúnia prímum (e) st, Vírtus póst nummós
Громадяни, громадяни! Насамперед
Треба гроші нажити, доблесть вже після.
Горацій, "Послання", I, 1, 53-55:
"Ó civés, civés, quaerénda pecúnia prímum (e) st,
Vírtus póst nummós ". Haec Jánus súmmus ab ímo
Pródocet, háec recinúnt juvenés dictáta senésque.
"Громадяни, громадяни! Перш за все гріш наживати.
Доблесть - справа десята! "Так з краю в край
Біржа гуде: урок цього твердять і Млада, і старці.
(Переклад Н. Гинцбурга)
- Цими словами Горацій характеризує моральний рівень переважної частини римського суспільства.
пор. у нього ж ( "Послання", I, 6, 37): Ét genus, ét formám regína pecúnia dónat. "І знатність і красу дає цариця-капшук"
пор. тж. Овідій, "Наука кохання", II, 277:
Áurea súnt veré nunc sáecula: plúrimus áuro
Vénit honós, auró cónciliátur amór.
"Нині воістину золотий вік: золотом оплачується найбільший шана золотом купується любов".
пор. тж. Ювенал, "Сатири", I, 48:
Quid ením salvís infámia númmis. "Що значить безчестя, якщо цілі гроші".
Байдужість до загального блага, що поширився в Римі внаслідок поспішного занепаду республіканського ладу, супроводжувалося жагою наживи і прагненням до грубих матеріальних насолод. Про це свідчить, між іншим, сам Горацій, який в своєму першому посланні до Мецената скаржиться, що все в один голос кричать: cives, o cives! quaerenda pecunia primum est, virtus post, nummos. (Г. В. Плеханов Історія російської громадської думки.)
11 Opium facit dormīre, quare est in eo virtus dormitīva
Опіум діє снотворно, так як в ньому є снодійна сила.
Карикатурне зображення медичного іспиту в комедії Мольєра «Уявний хворий».
Багато клопоту наробила в Москві відомий вислів Гегеля: "що розумно - то дійсно, що дійсно - то розумно". З першою половиною вислови все погодилися, але як було зрозуміти другу? Невже ж потрібно було визнати все, що тоді існувало в Росії, за розумне? Тлумачили, тлумачили і порішили: другу половину вислови не допустити. Якщо б хто-небудь шепнув тоді молодим філософам, що Гегель не все існуюче приймає за дійсне, - багато б розумової роботи і виснажливих суперечок було б збережено; вони побачили б, що ця знаменита формула, як і багато інших, є проста тавтологія і по суті означає лише те, що opium facit dormire, quare in eo virtus dormitiva, т. е. опіум змушує спати з тієї причини, що в ньому є снодійна сила. (І. С. Тургенєв, Літературні і життєві спогади.)
12 Paulúm sepúltae dístat inértiae celáta vírtus
Прихована доблесть мало чим відрізняється від могильної бездіяльності.
Горацій, "Оди", IV, 9, 25-33:
14 Saeculi, non hominis virtus
Гідність століття, а не людини.
Маколей - діяв в епоху, повну живих прагнень, яка віддає перевагу справа фразі, простоту всяким прикрасам. Вплив епохи відбилося на ньому не на шкоду йому, а на користь: воно утримало його від надмірної барвистості, від занадто нудотних риторичних прикрас. Говорячи про нього, можна в наслідування знаменитому афоризму сказати: saeculi, non hominis virtus. (Н. Г. Чернишевський, Нинішні англійські віги.)
Він прекрасно заспівав один з найкращих романсів Глінки Virtus antiqua. (П. І. Чайковський, Третє і четверте симфонічне зібрання російського музичного товариства. Італійська опера.)
16 Virtus post nummos
см. Ó civés, civés, quaerénda pecúnia prímum (e) st, Vírtus póst nummós
Доброчесність після грошей.
Кантемир подобалося, що "Горацій сам завжди говорить і показати силкується неспроможність - принципу: virtus post nummos" (Г. В. Плеханов, Історія російської громадської думки.)
1) мужність, хоробрість, virtus bellica, militum (1. 12 pr. 21 pr. D. 49, 15. 1. 1 § 6 D. 3, 1). 2) якість, властивість, сутність (1. 7 D. 1, 3). 3) tuae virtutes, як титул (1. 6 C. 10, 63).
18 VIRTUS COGITATIVA
the cogitative faculty - пізнавальна здатність; вища здатність відчуває душі, чільна над усіма іншими здібностями, що заміщає розум у тварин (згідно таким філософам як Бекон); подібно до того, як павук плете павутину, як ластівка будує своє гніздо, так і завдяки цій здатності людина мріє. Згідно з такими філософам як Фома Аквінський, вища почуттєва сила називається мисленням і властива вона лише людині, у якого раціональна душа підноситься над чуттєвістю, в той час як у тварин ця функція замінена природними реакціями (інстинктами); Фома виділяє два типи здібностей (In lib. IInde An. Lect. 1, 398): "Пізнавальна здатність (мислення) пізнає індивідуальну річ як існуючу в загальну природу, і так відбувається до тих пір, поки індивідуальна річ з'єднана з інтелектуальної здатністю в тому ж самого суб'єкта. Отже, вона пізнає людини таким як він є, і ліс таким як він є насправді. Людина судить про індивідуальну речі не як про природному істоту, але як про пов'язаний з деякими діями і стражданнями, так вівця судить про своє ягнятко не як про таке, а ка про який потребує її молоці, і про траву, як про доступну їжі. У той час як інші індивідуальні речі, на які не поширюються дії і страждання, не можуть бути ніяким чином осягнути їх природної пізнавальної здатністю. Тому природне мислення дано тваринам для того, щоб воно могло направляти їх дії і страждання або приборкувати їх.
power, virtue - сила, чеснота, дія; досконалість або сила для твори чогось позитивного; її можна назвати схильністю досконалого до досконалішого, в цьому вона є схильністю, що дає право можливості досягти дійсного блага. Доброчесність також береться як сила, таким чином протиставляється суті. Цей сенс представлений у виразі "фактично". У його етичному сенсі доброчесність є мандрівкою до інтелектуального і морального досконалості. Так, Бекон вважає її другий в градації ступенів внутрішнього досвіду.
20 VIRTUS AFFECTIVA
affective power - емоційна сила.