Господи: не знаю, чого мені просити в Тебе?
Ти один відаєш, що мені потрібно було. Ти любиш мене більше, ніж я вмію любити себе.
Отче! Дай рабові Твоєму - чого сам я і просити не вмію. Чи не дерзай просити - ні хреста, ні розради! Тільки стою перед Тобою; серце моє - отвір. Ти зри потреби, яких я не знаю. Зри! - і сотвори зі мною по милості Твоїй: Удар і зціли, кинь і підніми мене. Благоговію і мовчу перед Твоєю святою волею і незбагненними для мене Твоїми долями.
Приношу себе в жертву Тобі. Віддаюся Тобі. Немає у мене бажання, крім бажання - виконати волю Твою. Навчи мене молитися. Сам у мені молись. Амінь.
Суть. заклинання, на відміну від молитви, полягає саме в тому, щоб його вимовити. У молитві ж суть полягає не в словах, бо молитва якраз виводить нас через слова в ті відносини, де ніякі слова вже не потрібні (слова в молитві, як стежка в лісі: вона допомагає йти вперед і досягти мети, але просування по ній не є самоціллю).
Молитва як монолог, як наше прохання, звернена до Бога, не має ніякого сенсу, "бо знає Отець ваш, чого потребуєте, ще раніше за ваше прохання!" (Мф. 6.8). Але тоді перед нами неминуче постає питання: а навіщо тоді взагалі молитися? Може бути, тільки для нашого самозаспокоєння? Наша молитва не є тоді видом аутотренінгу, самогіпнозу, психологічної автокоррекции? Не випадково ж сучасні психіатри і психотерапевти так наполегливо переконують своїх пацієнтів ходити до церкви і, особливо, навчитися молитися.
І, тим не менше, Бог чекає від нас молитви: в молитві ми вступаємо з Ним в діалог, і саме через цей діалог Він розкриває нам Свою волю. У молитві здійснюється зустріч з Богом.
Одночасно з вашим я отримав довгий лист однієї жінки, яка докоряє мені за руйнування, як вона каже, віри і вмовляє повернутися до церковної вірі, яку вона вважає справжньою. Вона просить мене відповісти їй трьома словами: "я зрозумів вас". Боюся, що не буду в змозі відповісти їй бажаними їй словами, так як не розумію, головне, приводів, що спонукали її, а також і багатьох як духовних, так і не духовних осіб звертатися до мене з такими ж умовляннями.
Як писав я недавно одному поважному священику, який вчора надіслав мені багато різних книг і статей, що мусять повернути мене до православ'я, я думаю, що найкраще, що ми можемо робити по відношенню до інших людей, це те, щоб надати Богу судити про те , яке відношення до Нього угоднее Йому, самим же не перестаючи намагатися тільки про те, щоб все більше і більше любити один одного. Так що я ніяк не розумію тих, з різних сторін звернених до мене умовлянь, навіть вимог про те, щоб я розумів Бога і своє ставлення до Нього не так, як це мені властиво і потрібно, а так, як Його розуміють інші люди. Умовляння ці, звернені до мене, для мене особливо дивні, тому що то вчення, яке мені пропонується, не їсти якесь нове, невідоме мені вчення, а є те саме, на вивчення якого я вжив, як умів, всі свої сили і яке, хоча і з великими душевними стражданнями, я все-таки повинен був залишити.
У нашому селі була видатна своїм розпустою жінка, яка, незважаючи на найжорстокіші побої чоловіка, продовжувала всю своє молоде життя віддаватися своєму пороку. Крім того, вона була і нечесна, крала, взагалі мала славу самої поганий, пропащою жінкою. Якось раз вночі, вже довго після того, як ця жінка перестала бути матрьошки, а стала Мотрею, я вночі проходив в селі повз хати Мотрони. Вогні всюди були погашені, тільки в будинку, де вона жила, і повз якого мені доводилося близько проходити (це було взимку), світився вогник. Я заглянув у вікно і побачив Мотрю на колінах. Вона хрестилася і клала поклони. У хаті було тихо; очевидно, все вже спали. Я постояв, подивився і пішов далі. Коли я, повертаючись назад, заглянув знову в вікно, Мотрона все так же стояла на колінах, хрестилася, піднімала голову до ікон і знову припадала до землі.
Як і про що вона молилася, я не знаю, та мені й не потрібно знати. Одне знаю: що я хотів би як для себе, так і для тієї дами, яка писала мені, так і для того священика, так і для вас і для всіх людей молитися так само, як молилася Мотрона. Бажаю я всім такої молитви тому, що молитва ця була викликана нічим не пошкоджене, яка не потребує пояснень і виправдань щирою вірою в Початок всього, в Бога, в свою з Ним зв'язок і залежність від Нього. І тому я вважав би найбільшим злочином позбавити цю жінку її віри. Та цього й не можна зробити: ніякі мудреці не могли б переконати Мотрону в істинності її релігійної свідомості, незважаючи на його чужу для нас форму.
Довгий колінопреклоніння буде твердо тримати тебе на ногах.
У цьому гарячому душевному настрої замикається весь сенс, вся сила молитви; але нажаль! - нічого подібного я особисто за собою не пам'ятав. Я знав дуже багато молитов, чітко вимовляв їх в урочні години, молився і стоячи, і на колінах, але не відчував себе ні розчуленим, ні умиротвореним. Я робив в цьому випадку, як робили всі в нашому будинку, тобто - здійснював відомий обряд. Все в будинку старанно молилися, але головне значення молитви належало не в серцевому просвітління, а в тих речових результати, які вона, за загальним корисливому переконання, приносила за собою. Говорили: молитимешся і дасться тобі все, про що просиш; не будеш молитися - насідішься без усього.
Молитва це там, де "я не можу". Там, де "я можу" - це не молитва.
"Іноді спостерігаю стан душі, за всіма зовнішніми ознаками начебто доброкачествненное - людина часто і довго молиться, любить бувати в церкві, все його інтереси - там; а разом з тим - він сухий, жорстокий. Нікого не любить. Дуже я погано це розумію : я знаю таку молитву, після якої змінюється вся людина, але така "ізольована" від всього іншого молитва, думаю, не є тільки перше і не найважливіше - форма, а немає живих, відчутних результатів.
Зовсім не грунтовно очікувати, що Бог нам відкриється безсумнівно і повністю таким, які ми зараз. Але в словах апостола - "Всякий люблячий знає Бога ... бо Бог є любов" (1 остан. Іонанна) - нам дається шлях, по якому треба йти. "
Юнак, не забувай молитви. Кожен раз в молитві твоїй, якщо щира, промайне нове почуття, а в ньому і нова думка, яку ти раніше не знав і яка знову підбадьорить тебе; і зрозумієш, що молитва є виховання.
Так все містить в собі і все обіймає собою ця молитва, якою молитися нас навчила Сама Премудрість Божа, і кому ж молитися? Молитися Отцеві премудрості, котрий породив Премудрість Свою перед віками. Так як всі майбутні повинні повторювати в собі молитву цю НЕ устами, але найчистішою невинністю дитячого серця, то і саме спів її на ликах має бути дитяче, дихання самих небес в ній чується, так цілування самих ангелів в ній носиться, бо: чи не мужніми і суворими звуками, але звуками дитячими, як би цілуватися саму душу, повинна оспівувати ця молитва. в молитві цієї вже не називаємо ми і Богом Того, Хто створив нас, а говоримо Йому просто Отче наш ... Моліться Богу тільки про те, щоб відкрилося перед вами Його дивовижне значення і вся глибина Його високого сенсу.
Я прошу вас молитися за свої групи три рази в тиждень - вранці, вдень і ввечері.
Ніщо так не зміцнює нашу любов до інших, як наша молитва про них.