1. Чому візантійські імператори вважали себе наступниками влади римських правителів? Чим закінчилися спроби Юстиніана I відновити Римську імперію?
Візантійські імператори вважали себе римськими правителями (самими правителями, а не їх спадкоємцями) тому, що ними насправді були. Після того, як в 395 році Римська імперія остаточно розділилася на Західну і Східну регалії імператорської влади безперервно передавалися в Константинополі від попереднього правителя наступного (в даному випадку не важливо, яким саме чином деколи переходила з рук в руки владу). Більш того, в 476 м Одоакр надіслав до Константинополя і регалії імператора Західної Римської імперії. Тому спадкоємність імператорів Візантії влади Діоклетіана, Костянтина Великого та ін. Незаперечна.
Спроба Юстиніана I повернути втрачені римлянами території закінчилася частковим успіхом: Візантії в результаті багаторічних воєн належали вся Північна Африка, Італія і невелика частина Іспанії. Однак всі ці успіхи були зведені нанівець при наступників Юстиніана в результаті нових завоювань варварів, таких як лангобарди і особливо навалі арабів.
2. Охарактеризуйте внутрішній устрій Візантійської імперії. Відзначте особливості імператорської влади.
Візантійська імперія відрізнялася жорсткою централізацією і всевладдям бюрократичного апарату. В імперії існував сенат, але він практично не впливав на прийняття важливих рішень. Імператор Лев VI ліквідував залишки самоврядування міст, приписав їх жителів до корпорацій. Єдиним джерелом влади був імператор, представниками якого на місцях були чиновники, що ділилися на численні ранги. Також велика була роль церкви, проте з часом вона також все більше підпорядковувалася державі і священнослужителі більше були схожі на чиновників, але складали окрему ієрархи.
Проте, велику небезпеку для імператора представляла велика аристократія. У Візантії не склалося лицарства, а вища аристократія була впливовою з давніх часів. Імперія після реформи VII ст. ділилася на територіальні одиниці, звані феми, кожній з яких керував намісник з числа аристократів. Кожен з намісників міг бути в будь-який момент зміщений імператором, але до цього він мав практично необмежену владу.
Крім того, Візантія успадкувала проблеми, як пізніх століть Римської імперії, так і більш древніх елліністичних монархій, на території яких формувалося її ядро. Як і в IV-V ст. влади імператорів нерідко загрожували щасливі полководці. Війська завжди готові були їх підтримати, тому що добробут воїнів безпосередньо залежало від успіху такого узурпатора. Крім того, також, як і в період еллінізму, часто траплялися палацові перевороти. В результаті з 109 імператорів, що правили Візантією за час її існування (395-1453 рр.) Тільки 34 померло своєю смертю.
У Візантії імператорська влада спочатку опиралася руйнування, обезземелення селян, тому що з хліборобів, які могли купити собі озброєння, формувалася армія. Відповідно до фемной реформою VII ст. йшов в армію селянам надавали земельні наділи і звільнення від деяких податків. Знаті зазвичай передавати не спадкові землі, а право збирати податки з певних територій (пронія), яка не передавалося у спадок. Однак у аристократів були великі спадкові володіння, що залишилися з римських часів, або куплені. А селянство поступово розорялися в силу бойових дій, неврожаїв та інших причин, тому число безземельних збільшувалася. В результаті при династії Комнінів (1081-1085 рр.) Власники Проня отримали всю повноту влади на ввірених землях, включаючи судову. Це був великий зсув державної політики в сторону формування феодальних відносин.
Значну роль в державі грала православна церква. Після падіння Західної Римської імперії вона була найбільшим землевласником. Величезні землі належали монастирям. В ході іконоборства в VIII-IX ст. монастирі ліквідовувалися, їх майно підлягало конфіскації. Однак іконоборство в результаті зазнало поразки, і церква відновила свої позиції. Імператорська влада воліє не зменшити добробут духовенство, а підпорядкувати своїй волі саме духовенство. Патріарх (глава церкви) незабаром став одним з придворних, а церковна організація до певної міри уподібнилася чиновницької на службі імператора.
4. Вкажіть відмінні риси господарського устрою слов'ян. Як взаємодія слов'ян з іншими народами вплинуло на формування їх культури?
Господарський уклад слов'ян формувався в лісосмузі, тому з усіх видів землеробства переважало підсічно-вогневе. При такому укладі вирубувався і випалювався певну ділянку лісу, завдяки попелу грунт ставала родючої на кілька років, протягом яких її обробляли. Після виснаження ґрунту вирубували і випалювали нову ділянку. Згодом слов'яни доповнили такий господарських уклад двопіллям: вони ділили ріллю на дві частини і чергували їх обробку, тобто кожен другий рік половина ріллі «відпочивала». Це дозволяло довше збирати урожай з однієї ділянки.
У сусідів слов'яни переймали як господарські прийоми, так і різні державні інститути. Наприклад, всі монотеїстичні релігії в слов'янських державах і їх церковні організації - запозичення у сусідів. Впливав на слов'ян і уклад життя інших народів. Завдяки ним, наприклад, у західних слов'ян швидше за все і в найбільш повній формі сформувався феодалізм.
6. Поясніть, чому сталося відокремлення слов'янських племен.
Слов'янські племена відокремилися один від одного тому, що розселилися на різних територіях з різними природними умовами, різним оточенням. Згодом без взаємного спілкування розділилися їх мови, під впливом різних сусідів виникли різні державні утворення, і історія різних гілок слов'ян пішла своїми шляхами.
7. У чому витоки конфлікту між двома центрами християнської церкви? Як відбувався розподіл церков?
Витоки поділу церков є наслідком питання про владу в єдину церкву, на яку претендували Папа Римський і патріарх Константинопольський. У римській імперії верховенство було визнано за римської кафедри, перенесення столиці імперії до Константинополя ситуацію не змінив. Однак після падіння Західної Римської імперії становище римських пап стало хитким, вони часто не могли контролювати навіть сам Рим, але продовжували в церковних справах вимагати покори від патріархів Константинополя, які спиралися на сильну і стабільну владу імператорів Візантії. Римські папи також шукали підтримки у того ж імператора, тому що Італія продовжувала входити в сферу його інтересів.
Велику роль в підготовці розколу зіграло іконоборство, яке не підтримали папа римський. Саме тоді з'явилися догматичні відмінності між конфесіями (зокрема, різні формулювання Символу віри). Тоді ж римські папи стали шукати нової підтримки, яку в підсумку знайшли в особі франкських королів.
В історії налічується кілька церковних розколів, часом досить тривалих. Але до 1054 року їх вдавалося ліквідувати мирним шляхом. В XI ст. загострилися також суперечки про сферах впливу ієрархів. Римський папа поставив під свій контроль Південну Італію і домагався того ж відносно Іллірії та Болгарії. У 1054 р представник Папи Римського, який перебував з посольством в Константинополі, відлучив від церкви патріарха Константинополя. Дії його були правомочними, тому що він був представником не найбільш престолу тата, а тільки конкретного тата, який до того моменту вже помер. Однак патріарх Константинополя у відповідь на це в свою чергу відлучив Папу Римського від церкви. З католицького боку церковний розкол був закріплений на Латеранському соборі 1059 р
Однак суворого поділу між конфесіями не відбулося і після офіційного розколу. Багато хто вважав його оборотним, якими виявилися і попередніми. Остаточним він став після страшного розгрому, який в 1204 р вчинили в Константинополі католики-хрестоносці в ході IV хрестового походу.
8. Чому питання про співвідношення світської і церковної влади по-різному вирішувалося в католицькій і православній церквах? Свою відповідь обґрунтуйте.
Католицької і православної церков довелося взаємодіяти з різними світськими властями. Землі православної церкви довгий час перебували в основному лише з володінь Візантії, не рахуючи Балкан (Давня Русь була периферією і в питаннях церковного будівництва не брала участь). У Константинопольських патріархів не було простору для маневру між світськими владиками. До того ж їх резиденція знаходилася в імператорській столиці, в історії були разі арештів патріархів.
Католицький первосвященик також спочатку спирався на владу єдиного правителя - імператора Карла Великого. Саме тоді зріс вплив папи римського на духовенство на місцях. Пізніше його довелося відновлювати, але початок було закладено саме при Карлі. Однак незабаром імперія Карла Великого розпалася, а пізніше і в самих державах, на які вона розпалася, почалися феодальні міжусобиці. У цих умовах найбільш централізованим інститутом в Західній Європі залишилася католицька церква, і її глава отримав більше вплив, зіштовхуючи інтереси королів один з одним і з інтересами їх васалів. Важливим було також те, що в Римі не було сильних світських правителів, там тато був для них щодо недосяжний. Недарма під час так званого Авиньонского полону (1309-1378 рр.), Коли папа римський проживав на території, підконтрольній сильному престолу (французькому) його самостійність значно ослабла.