Отже, може бути сформульовано деяке граничне поняття особистості, що зв'язує буття і небуття людини: особистість - це якість людини, що визначає його буття і проявляється в його свідомій діяльності. При цьому «якість» - це не синонім поняття «властивість», якість представляє безліч властивостей, у тому числі воно і утворено. Якщо якість, за Гегелем, є те, без чого предмета немає, без чого предмета бути не може, то, природно, людина, що не володіє якістю особистості, - неможливий. Тобто психологічно здорова людина, що здійснює свідому діяльність, за визначенням, безумовно є особистістю.
У той же час особистість являє собою не абсолютне, т. Е. Незмінну якість людини. Це якість розвивається, причому не тільки в онтогенезі людини, але і в його еволюції - філогенезі. Еволюція особистісного становлення людини, крім того, ґрунтується на законах еволюції життя на Землі. Елементами особистісного, усвідомленого поведінки і діяльності в тій чи іншій мірі володіють всі живі істоти, - як передумовами виникнення особистості на рівні суспільно-історичного людини. Все, навіть елементарні прояви особистісного поведінки в цілому виражаються заходами поєднання вільного (спонтанного) і регульованого (відповідального) поведінки. У цих заходах виявляється ступінь активності (А) живої істоти, ступінь його відносної незалежності від середовища:
Мал. 10.3.Взаімосвязь форм психологічної активності людини
Особистість «розчиняється» в своїй творчості, якщо це творчість абстрактно. Замість особистості виникає простір, заповнений її необмеженими потребами, задумами, тобто людина втрачає себе в реальній дійсності: особистість в її необмеженій творчості звертається в одну тільки можливість, в один тільки її потенціал.
Тільки в результаті такого сходження активність людини дійсно виражається цілком певною мірою його свободи і відповідальності, що в реальності сприймається як деяка індивідуально-своєрідна помірність, оптимальність, адекватність поведінки. З іншого боку, дріб «свобода / відповідальність» при необмеженому зростанні знаменника стає нескінченно малою величиною, тобто активність особистості, надмірно обмежена відповідальністю, самодісціплінірованіем людини, звертається в свою протилежність: людина перестає бути суб'єктом власного розвитку. Тому знову, від зворотного, поведінка людини визначається з необхідністю саме як відповідне, помірне.
З цього приводу доречно навести думку Ф. Ніцше про те, що майбутнє людства пов'язується з виникненням людини сильного, але сила людини при цьому розуміється як помірність, як здатність людини володіти собою, співставляти свої в принципі нічим не обмежені можливості конструювання світів з реальними умовами їх втілення в дійсності.
В цілому, розвиток особистості не обмежена, якщо воно є духовним, але воно з необхідністю, на власний розсуд людини, обмежується, як тільки мова йде про задоволення потреб душевних і тим більше потреб природних. Розвиток людини як особистості - це розвиток культурне. Людина як особистість у своєму розвитку стає мікрокосмом культури, знаходячи тим самим своє моральне самовизначення. Моральність не повинна в цьому контексті розумітися як деякий моралізування, як спроба оцінки людини: моральність є практичним еталоном, мірою культурності людини, мірою його «особистості» - з точки зору оточуючих його людей.