Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Тема 2. Теорія права
Ключові поняття: Суверенітет держави, форма державного устрою, унітарна держава, федеративна держава, конфедерація, форма правління, монархія, республіка, політичний режим, демократичний політичний режим, антидемократичний політичний режим
План вивчення теми на лекційних заняттях:
1. Поняття та ознаки права.
3. Механізм правового регулювання. Законні інтереси. Ефективність права.
4. Поняття та ознаки норми права. Структура правової норми.
5. Поняття і види джерел (форм) права. Форми (джерела) права.
6. Правовий звичай як історично перша форма права.
7. Юридичний прецедент як джерело права.
8. Нормативно-правовий договір. Нормативно-правовий акт як джерело права.
9. Закон: поняття, ознаки, види. Підзаконні нормативні акти.
10. Дія права в часі, в просторі і по колу осіб.
11. Правотворчість Загальні правила застосування права. Тлумачення права. Правозастосовна практика.
12. Правові норми і джерела права.
13. Поняття системи права і її структурні елементи.
14. Предмет і метод правового регулювання як підстави розподілу норм права на галузі. Норми і основні галузі права в Росії.
У первісному суспільстві люди жили малими родинними групами. Полювання і збирання дакоросов були джерелами їх існування. Відсутність виробництва прирікало людини на повну залежність від природи. Період присвоєння переважно готових продуктів природи характеризують як період збирання (збір плодів, коріння і ін.). Крім цього, первісні племена займалися примітивною полюванням і рибальством і ін. При цьому неухильно реалізовувалися два принципи - все, що видобувалося, здавалося в "загальний котел" і перерозподілялися між усіма. Кожен член роду отримував певну частку з добутого. На інших засадах первісне суспільство просто не могло існувати і було б приречене на вимирання.
Появі людського роду - групі осіб, пов'язаних кровноспоріднених зв'язками, - передувало стадне існування людини у вигляді неоформленої групи, орди. Панував груповий шлюб. Рід як організаційна форма є результат більш пізнього розвитку так званого "вмілого" людини. Рід припускав особисті, родинні стосунки, але не територіальні. Це була своєрідна виробничо-господарська осередок, виробничо-господарський колектив. В основі такої форми буття лежали колективна праця, спільна власність, загальне споживання матеріальних благ.
Отже, організаційною формою первісного суспільства був рід, заснований на кровноспоріднених відносинах його членів. Кілька родів об'єднувалися у фратрії, які, в свою чергу, об'єднувалися в племена, нерідко об'єднуються в союзи. Такий союз характеризують як кровноспоріднених, але, звернемо увагу, не територіальний. Всі члени роду пов'язані трудовими функціями і спільним завданням збереження роду.
Первісну родову організацію часто називають періодом матріархату. По-перше, тому що потомство можна було визначити тільки по жіночій лінії. По-друге, жінки-матері відігравали головну роль в господарстві роду. Саме вона, в більшій мірі, займалася землеробством, ремеслом і іншими видами домашніх робіт. Виховання дітей та залучення їх праці також входило в обов'язки жінок родової громади.
Роль чоловіка зросла значно пізніше, і на зміну матріархату прийшов період патріархату. Функції землеробства, ремесла, використання тваринної тяги (крім полювання, рибальства) чоловіки взяли на себе, не кидаючи головне завдання - захист роду від нападу. Спорідненість стали вести по чоловічій лінії. Підкреслимо: від полювання, рибальства і збирання дикоросів чоловіки переходять до постійного виробництва всередині роду - землеробства, вирощування худоби та ремеслу. Роль чоловіка, як зазначалося, починає зростати, а життя роду в цілому все менше залежати від природних умов.
Отже, система управління в первісному суспільстві будувалася в такий спосіб: вождь; рада старійшин; збори членів роду.
Характерні риси влади в первісному суспільстві - це виборність, змінюваність, терміновість, відсутність привілеїв і її суспільний характер.
Звичаї - історично сформовані правила поведінки, що ввійшли в звичку в результаті багаторазового повторення. Є одним з основних регуляторів, що склалися, як вказувалося, в результаті тривалого повторення і увійшли в звичку. За допомогою такого потужного регулятора, як звичай, регулювалися виробництво, обмін товарами, шлюбні відносини, виховання дітей, стосунки з іншими родами і племенами і т.д. Зрозуміло, що за змістом звичаї були найрізноманітніші і закріплювали, наприклад, принципи спільної власності на землю, ліси і береги, а також порядок і терміни обміну товарами, почала первісної моральності, справедливості, уявлення про добро і ін.
Обряди - правила поведінки, які полягають в символічних діях і глибоко проникають в психіку людини і переслідують виховні цілі.
Релігійні норми - правила поведінки, що регулювали відносини між людьми на основі їх релігійних уявлень. Дані правила поведінки регламентували поведінку людей на основі релігійних уявлень. Релігійні правила в життя людини прийшли пізніше звичаїв і табу. Людина не могла пояснити багато явищ природи, сліпо їм підкорявся, вірячи в надприродне. Обов'язковою складовою релігійного виховання було жертвоприношення богам дарів; часто це були тварини, іноді і люди.
Міф - переказ, сказання, оповідання про богів, духів, обожнених героїв, первопредках, що виникає в первісному суспільстві.
Важливе значення мали табу (заборони), за допомогою яких захищалися всі відносини в роді. Нерідко вони відривалися від реальності і знаходили містичний характер. Порушення табу штовхало на самогубство, брав під людини в жах, що відомо і сучасності.
У первісному суспільстві існувала єдність міфологічних регуляторів, бо види норм не виділялися так само, як права і обов'язки * (10). Дані регулятори отримали назву - мононорми - єдині, недиференційовані правила, що містять звичаї, релігійні, моральні та інші положення. Нормативна система представляла незаперечні і, безумовно, обов'язкові приписи поведінки, які гарантувалися усіма членами первісного суспільства і забезпечували згуртування роду і громади.