Цінність демократії в будь-якому суспільстві і державі очевидна. Демократія сприяє залученню в суспільно-політичне життя країни значних верств населення, сприяє стабілізації і вдосконалення політичної системи суспільства, створює умови для безперервного розвитку особистості, зростання громад-ного свідомості. При цьому не можна сприймати демократію як певну ідеальну модель, позбавлену будь-яких недоліків. Демократія як складне, багатопланове явище досить суперечлива.
Сутність демократії полягає в ухваленні рішення на підставі думки більшості. При цьому в ситуаціях, коли існує більше двох альтернатив рішення, ймовірність того, що підприємницькі кола проголосує за одну з цих альтернатив абсолютною більшістю, невелика, і чим більше цих альтернатив, тим менш імовірно існування абсолютної більшості на користь однієї з них. У той же час прийняття рішення відносною більшістю навряд чи може вважатися «народним правлінням» в прямому сенсі цього слова. Зазначена проблема характерна не тільки для прямої форми демократії, а й для представницької. Зокрема дана ситуація виникає при проведенні виборів до органів влади, число учасників яких, як правило, істотно перевищує двох, а значить обраний кандидат отримує підтримку лише незначної частини, що спотворює сутність демократичного правління.
Викладене свідчить про те, що до теперішнього часу демократичної теорією не вироблено адекватного способу інтегрувати різні думки в одне.
Інший парадокс демократії полягає в її неоднозначною оцінкою: одні вихваляють демократію, відстоюючи демократичні цінності, інші - підкреслюють її недосконалість. Так А.В. Пілюгін зазначає, що «демократія не має ніякого структурного, ієрархічно вибудуваного, ціннісно-орієнтованого внутрішнього змісту, оскільки основною цінністю і одночасно головним принципом демократії є суб'єктивна вседозволеність, зведена в ранг свободи» [2]. Головна цінність демократії полягає в свободі індивіда. При цьому в сучасному світі свобода індивіда не носить абсолютного характеру, вона завжди обмежена правом. Таким чином, сучасна демократія відійшла від свого наріжного принципу абсолютної свободи.
Одним з ключових ознак демократії є плюралізм, що передбачає різноманіття поглядів, переконань, свободу їх вираження. Крім того, в умовах демократичної держави індивідам має бути надано право об'єднання для досягнення загальних цілей, відповідним їх ідеям і поглядам. В ідеалі позначені права можуть бути забезпечені шляхом встановлення прямих зв'язків між індивідом і інститутами державної влади, однак в дійсності політичні контакти громадян опосредуются численними структурами, які часто видозмінюють ці відносини, узурпують права і свободи індивідів, відтісняють їх від участі в політичному житті. Позначене суперечність демократичного режиму посилюється при автономізації бюрократичного апарату, який прагне до здійснення влади без врахування інтересів і думки широких верств населення.
Демократична держава проголошує пріоритет громадських інтересів над приватними. При цьому в сучасній демократичній державі активно функціонують численні групи і об'єднання, які часто прагнуть підпорядкувати владу на догоду власним інтересам і потребам, що спотворює сутність демократії і перетворює її в виняткову форму переваги приватних інтересів.
Внутрішні протиріччя демократії пов'язані і з функціонуванням судової влади. У сучасних демократичних державах основним принципом судової системи є незалежність суду. Незалежність суддів від волі народу свідчить про відступ від принципів демократії. З іншого боку, пряме обрання суддів або їх призначення представниками народу істотно знижує ступінь незалежності судової влади.
Демократична республіка, несучи людству деякі безсумнівні цінності, як, наприклад, зміцнення ідеї права особистості, далека від досконалості вже хоча б тому, що не дозволяє економічної проблеми, «не дає людству хліба»
В цілому можна відзначити, що парадокси демократії пов'язані, в першу чергу, не з даним різновидом політичного режиму, а з самою сутністю публічної влади. З наведеного зауваження випливає, що ідеального політичного режиму, форми правління, форми державного устрою не існує, оскільки вони лише оформляють державну владу, тоді як внутрішні суперечності лежать у самій природі цієї влади.