ВІРМЕНІЯ у другій половині
XVII - XVIII ст.
Внутрішня історія Вірменії
У вірменського народу в XVII-XVIII ст. не було своєї державності. В результаті тривалих ірано-турецьких воєн Вірменія виявилася розділеною на дві частини. Західна Вірменія входила до складу Туреччини, а Східна з центром в Єревані була підвладна Ірану. Крім того, вірмени становили значну частину населення Нагірного Карабаху; чимало їх проживало в містах Азербайджану (Шемахе, Дербенті, Тебрізі, Ардебіль), а також в Грузії. Тисячі вірмен, добровільно залишили батьківщину або насильно переселених, жили в Ірані, Індії, Росії, Польщі, в ряді держав Західної Європи. Серед переселенців були найбагатші купці, які торгували з усіма країнами Європи та Азії, від Швеції до островів Малайського архіпелагу.
Восточноармянского землі, підвладні Ірану, входили до складу Єреванського, Нахічеванського і Макінск ханств. Західна Вірменія була розділена на кілька пашалик - великих адміністративних одиниць, керованих пашами, з центрами в містах Вані, Ерзрумі і ін.
На вірменській землі поряд з корінним населенням проживали численні курдські і тюркські племена, а також осіле турецьке і азербайджанське населення. Знати кочових племен володіла кращими землями, в годування їй віддавалися села і міста з вірменським населенням.
Основна частина земель вважалася що належить державі. Частина доходів з них йшла на користь місцевих правителів, інша частина виділялася на різних умовах для утримання військових, цивільних чиновників і духовних осіб. Найбільш поширеною формою земельного пожалування був "тіулей". Власник тіулей мав право на отримання з подарованої території певної суми податків. Як правило, він не жив на цій території, а для справляння доходів приїжджав сам або ж надсилав свого уповноваженого. Зазвичай тіулей скаржився довічно, але міг бути і віднято верховним правителем у власника до його смерті. Тому останній намагався всіма силами швидше отримати з даного йому земельної пожалування якомога більше доходу. Вірменський купець XVII в. Захарій Акулеці розповідає про один власника з Нахічеванського краю, Парсадан-Беке. Цей феодал так оббирав селище Цгна, що жителі не витримали і послали ходоків зі скаргою на нього до шаха. Але шах, який стояв на сторожі інтересів феодалів, наказав відправити скаржників із зв'язаними руками назад і на місці розібрати справу, т. Е. По суті віддав їх у владу Парсадан-бека. Понад те, на селище було накладено величезний штраф в 1000 туманів.
Власники тіулей прагнули не тільки отримувати доходи з сіл, а й стати повними власниками землі. З ослабленням центральної влади це їм вдавалося, і протягом XVIII в тіульние володіння все більше наближалися за своїм характером до приватної власності.
Значна частина місцевих вірменських феодалів не мала своїх володінь. Виняток становила вірменська церква, яка користувалася заступництвом шахів і ханів. Протягом XVII-XVIII ст. церква зосередила в своїх руках великі земельні володіння, з яких отримувала великий дохід. Натуральні надходження в резиденцію католікоса (глави вірменської церкви) - Ечміадзін від жителів Східної та Західної Вірменії, а також від вірменського населення Ірану, Грузії, Азербайджану і т. Д. Становили матеріальну основу могутності вірменської церкви. У Ечміадзін везли з Вана, Ерзрум та інших місць Західної Вірменії худобу, сир, масло, з Карса, гегаркуні, Ширака - пшеницю, ячмінь, сочевицю, з Тбілісі - віск, з Нахічеванського краю - сухі фрукти, мигдаль, горіхи, боби, з Карабаху і Ширвана - залізні, дерев'яні, вовняні вироби і т. д. Для зберігання цих продуктів і виробів в Ечміадзині були споруджені комори і склади. Один хлібний комору вміщував в другій половині XVIII ст. близько 1440 тонн зерна.
Положення селян, експлуатованих своїми і сторонніми феодалами, було важким. Ставки податного обкладання, як правило, не регулювалися, і будь-який місцевий правитель міг стягувати з населення податки поза всяких норм. Про те, як відбувався збір податей, розповідає згаданий Захарій Акулеці. У 1673 хан Єревана послав в села і міста Нахічеванського краю чиновників, наказавши зібрати з жителів 1000 туманів. Завзяті посланці за одну ніч повісили 35 чоловік, але змогли отримати тільки 350 туманів.
Селяни в Вірменії були прикріплені до землі і не мали права її покинути; пішов зі свого земельного наділу селянин не підлягав поверненню на старе місце лише в тому випадку, якщо він прожив на новому місці не менше 12 років.
На додаток до основних повинностям, які несли селяни і міська біднота, вони піддавалися експлуатації на державних роботах з проведення доріг, будівництво фортець, зрошувальних споруд і т. Д. Правитель Вана Алі-паша наказав в 1685 р вирити рів навколо міської стіни; для цього з міста і навколишніх селищ було зібрано вірменське населення. Робота за мізерну плату тривала 10 днів, причому виконували її люди піддавалися катуванням. Таким же чином проводився ремонт міської стіни в Єревані.
Після укладення 1639 р миру між Іраном і Туреччиною в країні настало певне затишшя, що тривало до початку 20-х років XVIII ст. Припинення воєн на вірменській землі сприяло відновленню міст і розвитку торгівлі, як зовнішньої, так і внутрішньої. Вірменський хроніст XVII в. Захарій Саркаваг відзначав, що в результаті усталеного світу купці "їздили без побоювання і страху від Константинополя до Ісфаган". У другій половині XVII ст. з Араратській долини (Східна Вірменія) вивозили в Азербайджан рис, бавовна, сир, віск, шкіри та інші товари.
Серед міст виділявся найбільший пункт Східної Вірменії Єреван. У його центрі знаходилася фортеця, яка представляла в свою чергу маленьке місто, в якому у другій половині XVII ст. було 800 дворів. Вірменське населення не мало права жити в фортеці, і лише у вірменських купців там були лавки. У фортеці, оточеної подвійними стінами і ровом, стояв гарнізон з 2 тис. Воїнів, там же жив і хан - правитель області. Власне місто було розташоване на відстані гарматного пострілу від фортеці. У місті перебували великий ринок, лазні і караван-сараї. У караван-сараях зупинялися приїжджі торговці. Значними спорудами були вірменські церкви і монастирі, а також мечеті для мусульманського населення. Єреван славився своїми садами. Вони займали величезну площу.
Важливим центром Закавказзя був р Акуліс в Нахічеванське краї, де жили найбільші вірменські купці, які торгували у багатьох країнах, від Швеції до Китаю. Володіючи великими коштами, вони брали на відкуп збір податків і монетні двори не тільки в Закавказзі, а й в Ірані. Акуліс зберігав роль купецького центру до середини XVIII ст. Під час воєн правителя Південного Азербайджану афганця Азад-хана з Грузією акулісскіе купці стали на бік грузинських царів. Бажаючи помститися їм, Азад-хан з найманим військом взяв Акуліс, зруйнував місто, частина жителів винищив, а частина взяв був до полону.
У XVII ст. шахи надавали заступництво вірменському купецтва і наказували місцевій владі охороняти його інтереси. Найбільший купець Сафар з передмістя Ісфаган (Нової Джульфи), населеного вірменами, говорив, що вірменському народу живеться краще, ніж за часів правління вірменських царів, так як він не бере участі в війнах і має вільні зносини з усіма країнами. Під "народом" Сафар розумів своїх побратимів купців.
Значну частину міського населення становили ремісники. Багато з них були об'єднані в корпорацій типу цехів, в яких вся повнота влади належала майстрам ( "уста"); учні перебували в безправному становищі. Ремісничі корпорації мали свої статути і користувалися певною самостійністю у внутрішніх справах. До кінця XVIII в. в деяких містах з'явилися ремісники, залежні від феодалів і обслуговували феодальне господарство.
У важкі роки голодовок, воєн і стихійних лих в міста бігло сільське населення. Міські багатії користувалися цим і змушували доведених до відчаю людей працювати на них безкоштовно. Так було, наприклад, під час великого голоду, що прийшло на Нахічеванський край 1673 р
Боротьба вірменського народу за незалежність
І вірмено-російські відносини
Незважаючи на відсутність своєї національної держави, вірменський народ вів тривалу, то посилювалася, то затухати боротьбу за звільнення від гніту іранських шахів, турецьких султанів і місцевих ханів. Якщо під час антифеодальних виступів вірменських селян і міської бідноти феодальна верхівка вірменської громади ставала, як правило, на сторону своїх іранських, турецьких і азербайджанських побратимів, то в національно-визвольній боротьбі інтереси верхів і низів населення Вірменії до деякої міри збігалися. Хоча шахи надавали заступництво вірменському духовенству, купецтву і частини світських феодалів (медикам Карабаху), всі ці привілейовані суспільні групи були зрівняні в правах з мусульманськими феодалами. Католикос жив у Східній Вірменії, в Ечміадзині, а значна частина його пастви перебувала в турецьких межах. Незважаючи на світ між Іраном і Туреччиною, султан намагався ускладнити стосунки глави церкви із західними вірменами. Зазвичай це робилося з метою отримання з католікоса грошей.
Так, в 70-х роках XVII ст. турецька влада заборонили католікос Акоп приїжджати до Туреччини; заборона була знята лише під умовою сплати великої суми грошей.
Вірменське духівництво, купці і світські феодали прагнули до незалежності Вірменії. Не бачачи реальної можливості досягти її власними силами, ці групи вірменської громади сподівалися на допомогу ззовні. У Ечміадзині (за іншими сведеніям- в Єревані) в 1677-1678 рр. відбувалося таємну нараду, в якому брали участь католікос і ряд видних його представників. Було вирішено послати делегацію до країн Європи, щоб просити європейських государів надати допомогу для звільнення Вірменії від іранського і турецького ярма. На чолі делегації встав католікос Акоп Джугайеці. Він помер в дорозі, але один з учасників наради, Ісраел Орі, прибув до Франції. Почалися його тривалі поневіряння по європейських дворах. Але європейським монархам було не до Вірменії, так як наближалася війна за іспанську спадщину. і вони оброблялися нічого не означає обіцянками. Тоді Орі вирішив просити про допомогу Петра I. У середині 1701 року він прибув до Росії.
Поки тривала Північна війна, російський уряд не могло прийняти будь-яких практичних заходів. Похід в Закавказзі і Іран міг бути здійснений лише після укладення миру зі Швецією. Тим часом становище на Кавказі ускладнилося. Скориставшись розпадом Сефевідської держави, Туреччина вирішила захопити Східну Вірменію, Грузію та Азербайджан. Султанські війська вторглися в 1722 р в Закавказзі, грабуючи країну і відводячи тисячі полонених. Після тривалої облоги турки оволоділи Єреваном, винищивши до 30 тис. Вірмен - захисників міста.
Насильства і грабунки султанських військ викликали опір населення. У Сюніке народне повстання очолив національний герой Давид-бек. За допомогою вірменського ополчення він відбив напад турків і їхніх союзників - азербайджанських ханів. Не менш сильним був народний рух в Карабасі, де вірмени-повстанці боролися проти загарбників поруч з азербайджанцями.
До початку походу Петра I в Закавказзі католікос вірменського населення Карабаху Есай і грузинський цар Вахтанг VI зібрали вірмено-грузинське ополчення, яке прибуло в Гянджа (нині Кировабад), щоб дочекатися там приходу російських військ. Але подальший розвиток подій завадило їх з'єднанню. Петро I пішов на укладення вигідного для Росії договору з Туреччиною 1724 р якому до Росії переходило узбережжі Каспійського моря; велика частина Азербайджану і Вірменії і вся Грузія залишалися під владою Туреччини.
Вірменський народ продовжував нерівну боротьбу. До кінця 20-х років XVIII ст. відбивали напади османів повсталі в Сюніке, не припинялося рух в Карабасі.
Чимало вірмен переселилося в Росію. У Закавказзі вірменське духовенство на чолі з Католикосом прийняло в 30-х роках XVIII ст. сторону нового іранського шаха - Надіра, який спочатку мав підтримку феодалів Ірану і Закавказзя.
Після того як Надир був убитий (1747 г.), почалася смуга тривалих воєн між його наступниками, місцевими ханами і царями Грузії. Ці війни викликали руйнування Вірменії та значне скорочення населення. Єреванська область опинилася під владою грузинського царя Іраклія II. Останній вимагав з Вірменії данину. Коли хан Єревана в 1779 р відмовився її платити, цар прибув до Вірменії з військовими силами.
Облога Єреванській фортеці була вдалою, Іраклій повинен був відступити; при відході наймане військо царя розорило Єреванську область. Ще важчими для вірмен були наслідки навали іранського Ага-Мохаммед-хана в 1795 р
Все це змушувало різні кола вірменської громади шукати допомоги у Росії. Проекти про укладення російсько-вірменського договору виникли вже в 80-х роках XVIII ст. Вони супроводжували національно-визвольного руху проти Ірану. Але ці проекти не були реалізовані. У 1797 р Павло I дозволив кільком тисячам вірменів, що пішли з Закавказзя і Ірану, оселитися на Кавказькій лінії.
Духовні особи - вірмени, що жили в Росії, підтримували зв'язок з Ечміадзіном. Вони намагалися домогтися в Петербурзі оповіді допомоги Вірменії. Таким шляхом було підготовлено приєднання Східної Вірменії до Росії після російсько-іранської війни 1828-1829 рр.
XVIII століття було важким часом для розвитку вірменської національної культури. Безперервні навали зовнішніх ворогів, чвари місцевих ханів приводили до руйнування матеріальних пам'яток минулого. Скоротилося число грамотних людей, загинули в полум'ї пожеж старовинні книгосховища. Вірменські купці і духовні особи, розсіяні чи не по всьому світу, намагалися створювати вірменські культурно-релігійні громади, школи, друкарні в різних країнах Європи та Азії. Так, в 1717 р в Венеції, на острові св. Лазаря, виникло товариство мхітаристів. Субсидованого багатими вірменськими купцями, це суспільство стало видавати світську і релігійну літературу на вірменській мові і тим самим зіграло певну позитивну роль у розвитку вірменської культури.
Вірменські друкарні в XVII-XVIII ст. існували в Амстердамі, Стамбулі та інших містах. Навіть в столиці Ірану Исфагане в другій половині XVII ст. друкувалися вірменські книги. У самій Вірменії початок друкарства відноситься лише до 70-х років XVIII століття. У ці роки Католикосом Вірменії був Симеон Ереванці. Бажаючи заснувати друкарню в своїй резиденції Ечміадзині, він звернувся за коштами до найбільшим вірменським торговцям в Туреччині, Західній Європі, Індії. Допоміг йому індійський вірменин
Г. Мікаелян. На гроші останнього в 1770 р в Ечміадзині і була створена вірменська друкарня. Пізніше за допомогою того ж Мікаеляна католікоc Симеон організував і виробництво паперу.
Розвивалася художня література, перш за все поезія. Чудовим поетом був великий ашуг Саят-Нова (1712-1795 рр.). Справжнє його ім'я-Арутюн Саадян. Народився він в Тбілісі в сім'ї ремісника, вихідця з Алеппо (Сирія). Саят-Нова складав вірші трьома мовами: вірменською, грузинською та азербайджанською. У них він оспівував любов і дружбу. Саят-Нова був гарячим поборником дружби між народами Закавказзя. Він пишався своїм простим походженням і писав: "Я простолюдин, а не князь, іншого званья не хочу!" Поет був противником кріпацтва, і грузинські князі просили царя Іраклія II заборонити йому писати.
У 1795 р Тбілісі був узятий ордами Ага-Мохаммсдхана. Загарбники затримали в одній з церков старого поета. Йому пропонували зректися своєї віри. Саят-Нова відповів відмовою. Тоді йому відрубали голову.
У XVII-XVIII ст. з'явився цілий ряд історичних творів. У другій половині XVII ст. Захарій Сарковаг, за походженням селянин, написав історичну хроніку в трьох частинах про події свого часу. Хроніка містить цікаві матеріали, в тому числі і про становище народних мас. Видатним істориком був сучасник Надир-шаха католікос Авраам Кретаці. Його історична праця малює жахливий стан Закавказзя в роки владарювання цього деспота.