А. Ревонсуо. «Психологія свідомості»
А. Ревонсуо. «Психологія свідомості»
Мал. 3.4. Первинне свідомість Сфера первинного (феноменального) свідомості розділена на центр свідомості і на
У центрі свідомості різні якості переживання гармонійно пов'язані один з одним і утворюють складні просторово-тимчасові патерни, відповідні більш прийнятною об'єктів. Це означає, що в центрі свідомості ми можемо зафіксувати різнокольоровий рухомий об'єкт, який має складну просторово-часову структуру і видає при русі звуки (наприклад, пролітають повз багатобарвну птицю). Всі ці різні якості гармонійно пов'язані між собою і разом представлені в нашому перцептивном поле, утворюючи розпізнавану репрезентацію об'єкта, в даному випадку - птиці.
Центр свідомості оточений периферичних свідомістю, або феноменальним фоном, на якому сприймається центр. Феноменальний фон - це туманний динамічний килим, утворений неясними переживаннями, які лише натякають на присутність різних перцептивних якостей або об'єктів без їх чіткої і ясної репрезентації. Як казав Вільям Джеймс, феноменальний фон являє собою вільні води, які омивають всі чіткі образи в потоці суб'єктивного досвіду. Він також відзначав, що чіткі образи в свідомості «поки вони насправді живуть, займають лише мізерну частину наших душ» (James, 1890/1950, vol. 1, p. 255). Феноменальний фон широкий; він містить безліч розпливчастих образів, які оточують центр свідомості як в просторі, так і в часі. Кожен образ вбудований в просторовий контекст і сприймається на його тлі. Але кожен чіткий образ в центрі свідомості несе з собою також і вмираюче відлуння безпосередньо сприймаються образів і виникають очікувань образів, які ще тільки належить обробляти: «Образ, що сприймається в даний момент, відкидає свою тінь далеко вперед, заздалегідь активізуючи зони, в яких лежать ще ненароджені думки »(James, 1890/1950, vol. 1, p. 256).
Між центром і периферією немає різкого розмежування, і в наших повсякденних дослідах вона часто залишається непоміченою. У повсякденному житті нам зазвичай здається, що весь сприймається світ, який нас оточує, однаково чіткий і Досконалий. Однак це - ілюзія, створювана швидкою зміною об'єктів уваги в поле свідомості.
А. Ревонсуо. «Психологія свідомості»
Фокус селективного уваги - так називається когнітивний механізм, що відокремлює центр від периферії у феноменальному свідомості. Як тільки ми хочемо зосередити свою увагу на розпливчатою туманності феноменального фону, вона зникає, і з'являються чіткі образи. Отже, її неможливо зловити інтроспективно, бо будь-яка спроба звернути особливу увагу на що-небудь на тлі обертається проти себе самої: фон стає «авансценою», а смутний феноменальний ореол - чітким чином. Вільям Джеймс порівняв парадоксальну спробу розглянути туманність периферичного свідомості зі спробою детально вивчити будову сніжинки на теплій долоні і з безнадійної спробою «якомога швидше включити світло, щоб побачити, як виглядає повна темрява»! (James, 1890/1950, vol. 1, p. 244).
Іконічну пам'ять вивчали, швидко пред'являючи випробуваним зоровий стимул - дисплей з великим об'ємом інформації (зазвичай це були кілька рядів і колонок букв). Після того як дисплей зникав, випробовувані могли назвати лише чотири або п'ять букв, хоча запевняли, що бачили всі букви. Якщо підказка, яка вказує ряд букв, які їм слід було назвати, з'являлася відразу після зникнення стимулу, випробовувані могли повторити букви з будь-якого ряду. Це свідчить про те, що вся інформація недовго була доступна селективного увазі і відтворення.
А. Ревонсуо. «Психологія свідомості»
відтворюється частини іконічної пам'яті відповідає змісту селективного виймання, або центру свідомості, а отже, і змістом який із нього рефлексивного свідомості. Більш важливий висновок з цих експериментів полягає в тому,
Хоча результати вивчення іконічної пам'яті чітко свідчать про відмінності між увагою і свідомістю, в нинішніх дискусіях про свідомість взаємозв'язок між цими двома поняттями залишається неясною, щоб не сказати суперечливою.
Увага і свідомість
Поняття «увага» надзвичайно популярно в когнітивної психології і в нейробіології. Різним формам уваги і його когнітивному і нейронних механізмів присвячено багато досліджень. З іншого боку, когнитивісти традиційно взагалі не використовували поняття «свідомість» (або його синонім «усвідомлення»), можливо, за давніх заборон біхевіоризму, комп'ютерної метафори і функціоналізму (філософії, на якій базувалася когнітивна психологія), які не визнавали суб'єктивний досвід. В результаті поняття «увага» іноді повністю замінювало поняття «свідомість», і підставою для цього було припущення, що свідомість нічим не відрізняється від уваги. А якщо це так, то тоді не потрібно і саме поняття «свідомість», і нова галузь науки, що вивчає його, оскільки вже існує стійка когнітивна традиція, що вивчає увагу.
вибір якоїсь інформації для подальшої більш детальної обробки. Увага
Однак увагу і свідомість можуть бути і не пов'язані один з одним. Посилення або фільтрація інформації, що відбуваються завдяки увазі, можуть мати місце на таких рівнях обробки сенсорної інформації, які знаходяться за межами свідомості або нижче нього. Іншими словами, увага може функціонувати на несвідомих рівнях обробки інформації в мозку. Наприклад, емоційно значуще слово або емоційно значимий образ можуть привернути увагу і викликати більш сильну реакцію в мозку, навіть якщо вони пред'явлені настільки швидко, що їх взагалі неможливо усвідомлено розглянути.
З іншого боку, суб'єктивні переживання можуть мати місце за межами центру уваги. У зоровому сприйнятті «центральний прожектор» селективного уваги працює на всьому полі зору суб'єктивних дослідів. Коли ви шукаєте в великому натовпі знайоме обличчя, «прожектор уваги» послідовно переміщається з однієї особи на іншу, тоді як весь феноменальний фон, представлений натовпом, за межами
А. Ревонсуо. «Психологія свідомості»
Поділ феноменального свідомості на центр (відрізняється наявністю селективного уваги) і периферію (всі, що знаходиться за межами центру та відрізняється відсутністю селективного уваги) дозволяє припустити, що за межами уваги як мінімум існують якісь менш чіткі феноменальні переживання. Інакше саме поняття периферійного свідомості, або феноменального фону, було б позбавлене сенсу.
Однак периферія свідомості знаходиться у владі іншої форми уваги, яка називається просторовим увагою. Якщо перцептивное простір, в якому знаходиться стимул, не отримує ніякого просторового уваги, сам стимул (і весь простір) не потраплять навіть в периферійне свідомість і не будуть сприйняті зовсім. Як буде показано нижче (в розділах 4 і 5, присвячених нейропсихології), пацієнти з пошкодженими мозковими механізмами просторового уваги перестають свідомо сприймати великі ділянки перцептивного простору, не усвідомлюючи цього. Вони не розпізнають зовнішні стимули, а іноді і частини власного тіла, якщо стимули знаходяться в тій частині простору, яка не сприймається. Складається враження, що у цих пацієнтів поле феноменального свідомості скоротилося до половини сприйманого простору, але самі вони не відчувають, що їм чогось не вистачає. Вони не можуть побачити чи зрозуміти, що частина простору свідомості зникла, і усвідомити, що воно втрачено.
Сліпота до змін і сліпота неуважності
Результати недавно виконаних експериментів змусили засумніватися в тому, що навіть здорові спостерігачі здатні побачити що-небудь за межами центру селективного уваги. Такі вражаючі явища, як сліпота до змін і сліпота неуважності, змушують припустити, що все, що залишається за межами центру уваги, побачити не можна або що навіть якщо це і було якимось чином туманно сприйнято, пізніше про це не можна не згадати, ні розповісти .
Уявіть собі, що приблизно протягом двох хвилин ви бачите фотографію, на якій зображена якась складна картина, припустимо, група людей перед історичними будівлями і пам'ятниками на тлі дерев, квітів і трави. Схоже, ви «вхопили» всю картину з усім різноманіттям її фарб і деталей. Після того як фотографія зникла, на частку секунди з'являється яскрава білий спалах, потім виникає та ж сама фотографія, але вам кажуть, що між першим і другим фотографіями існують досить помітні відмінності. Чи зможете ви побачити їх? Більшість людей вважають, що зможуть, але насправді дуже важко побачити, зникли чи якесь дерево, будівлю, людина, хмара або якийсь інший об'єкт, чи змінилося їхнє місце розташування або з'явилося щось нове. Ця вражаюча нездатність виявити навіть великі зміни в послідовно пред'являються зорових стимулів називається сліпотою до змін
Щоб помітити зміну, людина повинна зосередити увагу саме на тому самому об'єкті, який змінюється. Зазвичай наша зорова система підпорядковується швидкоплинним сигналам, що привертає увагу до місця розташування зміни, в результаті чого ми автоматично виявляємо його. Якщо між двома стимулами немає «маски» (такий, як яскравий спалах), нашої зорової системи нічого не варто помітити різницю. Ми миттєво розуміємо, що будівля, людина або дерево зникли з фотографії або з'явилися на ній, тому що місце розташування зміни саме виявляє себе. Але якщо місце розташування маскується від селективного уваги, ми дивуємося, почувши, що друга фотографія сильно відрізняється від першої. Нам вони здаються однаковими, і може
А. Ревонсуо. «Психологія свідомості»
знадобитися не одне тренування, щоб людина змогла, нарешті, виявляти зміну. Варто один раз побачити зміна, і потім важко не помічати його кожен раз, коли пред'являються фотографії, - тепер здається, що воно просто кидається в очі.
Більш того, фокусники часто використовують сліпоту до змін і сліпоту неуважності в своїх трюках (не знаючи нічого про наукові основи цих явищ!), Коли нас вражає, що предмети зникають в повітрі прямо у нас на очах. Можна докладно показати, як їм вдається обдурити наше перцептивное свідомість, перенаправивши нашу увагу в критичний момент фокусу і зробивши нас завдяки цьому сліпими. Наприклад, ми не звертаємо уваги на руку фокусника і тому не бачимо, як «зникаючий» предмет падає з руки йому на коліна (Kuhn Findlay, у пресі).