У тезах доповіді тов. В. М. Молотова питання про комуністичне виховання трудящих поставлений як питання вирішального значення. Відрадно зараз бачити хвилю найширшого інтересу до цього питання, яка піднялася в нашому суспільстві. Питання про комуністичне виховання назріло не тільки в порядку політичного розвитку нашої країни, він назрів і в побуті, в звичайному, буденному самопочутті кожного радянського громадянина.
Ми добре розуміємо, що це найважливіше питання є вирішальним і в області моральних відносин нашого суспільства, і в області промисловості, і в проблемах нашого багатства, зростання, нашої перемоги в світову революцію і, нарешті, в проблемах нашого щастя і щастя всього людства.
Комуністичне виховання багатомільйонних мас радянського народу почалося з першого дня революції, з першого слова Леніна, з перших боїв на фронтах громадянської війни. І потім, протягом 21 року, комуністичне виховання, часто-густо в непомітних і невідчутних виразах, як ніби мимохідь, ніби в бічних паралельні процеси, а насправді свідомо і цілеспрямовано проводилося протягом усього грандіозного досвіду соціалістичного будівництва. Буквально можна сказати: немає жодного акту, жодного слова, жодного факту в нашій історії, які, крім свого прямого господарського або військового, або політичного значення, не мали б і значення виховного, які не були б внеском у нову етику і не викликали б наростання нового морального досвіду.
Цей моральний досвід, ці народжені вже норми вчинку ще не зведені в строгу систему, ще не оформлені в точних положеннях, в термінах і, найголовніше, ще не розширилися до загальнонародних досвідчених традицій. Ми ще дуже часто спостерігаємо деяку боротьбу між старою і новою етикою, ще доводиться чути суперечки і здивовані висловлювання з питання про різних деталях вчинку. Ще не врівноважені і не стали нормативними багато положень про кохання, дружбу, ревнощів, вірності, честі, - ці деталі в даний час займають нашу молодь, і вона жадібно шукає правильних рішень, тому що вона вимагає і хоче комуністичного досконалості поведінки.
Серед проблем самої першого ступеня значимості стоїть проблема виховання волі, мужності і цілеспрямованості. Незважаючи на те, що у всій всесвітньої історії важко знайти епоху, яка відрізнялася б такими всенародними проявами саме цих якостей вчинку, не дивлячись на те, що всі наші перемоги є результатом нашої могутньої волі, нашого беззавітного мужності, нашого свідомого і наполегливого прагнення до мети, -незважаючи на це, а може бути, завдяки цьому, питання виховання волі стали найважливішими і хвилюючими питаннями нашого буття. Тим більше важливими вони стають сьогодні, коли наша країна переживає новий підйом, коли вона стоїть на визначилися шляхи до комунізму.
Звичайно, виховання волі і мужності на кожному кроці і сьогодні відбувається в нашій країні, і кожен день додає в цьому відношенні ще невраховані нові перемоги. Але абсолютно ясно й інше. Абсолютно ясно, що ми зобов'язані з чисто більшовицької щирістю і прямотою сказати, що виховання волі, мужності н цілеспрямованості проходить іноді в порядку самопливу, що свідомих, які організовують і точних починань в цій справі немає.
Особливо це потрібно сказати щодо нашої школи. Важко переоцінити важливість цього питання. У наших школах виховується більше тридцяти мільйонів дітей і юнаків. Це в кілька разів більше будь-якої армії в будь-якій державі, це більше дуже багатьох самих держав. І якщо ми допустимо в цьому найважливішому виховному справі хоча б 10% браку, то це означає,
що ми додамо в нашому суспільстві 3 мільйони погано вихованих, а може бути, і шкідливо вихованих молодих людей. Народна освіта і народне виховання в нашій державі стало таким кількісно могутнім, що і один відсоток браку в цій роботі загрожує нашій країні серйозними проривами.
Перед обличчям цієї постійної політичної проблеми доречно запитати: що зроблено і що робиться в області організації шкільного виховання? І відповісти потрібно в дуже сумних словах. У радянського життя немає іншої області, в якій робилося б наше радянське справу так невпевнено, так нерозбірливо, так невизначено.
Незважаючи на неодноразові вказівки партії на неблагополуччя нашого педагогічного ділянки, - наркомпросовскій богатир «Не трехнется, що не ворохнется».
Ці питання фактично зняті з черги, як і багато інших питань виховання. Ці питання заховані в хитрому палітурці псевдонаукової балаканини, прикриті застарілим і абсолютно чужим для нас твердженням, що ніяких окремих питань виховання немає, що виховання нерозривно пов'язане з освітнім процесом. Чесне слово, важко навіть повірити, але такий простий і наївний фокус проробляється. Замість того, щоб чесно і серйозно працювати над питаннями комуністичного виховання, зробили розумне обличчя і заявили:
- Виховання? А навіщо? Учитель, - він же викладає, ось в цей самий час він і виховує. Історія! Ви знаєте, одна історія скільки може виховати, ви собі не уявляєте!
Історія, звісно, виховує. Виховує і література, і математика. Але ніякого права обмежувати виховний процес класною роботою, звичайно, ніхто не мав, як не має права інженер-будівельник стверджувати, що при будівництві будинку досить зайнятися тільки питаннями центрального опалення і конструкції даху.
Вийшло так, що вся справа виховної роботи, справа величезної державної ваги, передано в руки розрізнених вчителів, серед яких багато молодих і недосвідчених, і піонервожатих, серед яких немає жодного досвідченого.
І нема чого дивуватися, що. у нас часто повторюються слова: «це виховний засіб» або «це не виховний засіб». Необізнана людина може подумати, що виховний засіб це таке, яке переслідує певні педагогічні цілі. Помилка! Нічого подібного! Виховний захід це якраз така, яка переслідує єдину мету: щоб все пройшло
благополучно, щоб кози були ситі і сіно ціле, щоб ніхто не ображався і взагалі щоб не було неприємностей.
Інша школа схожа на велелюбну матусю, виховний метод якої визначається формулою «щоб дитя було сито і щоб дитя не застудилося». Вона обкармлівает дітей показною «стовідсоткової» успішністю і стежить, щоб дитя не застудилося мужністю або, припустимо, цілеспрямованістю. І так само, як цієї самої матусі, їй ніколи подумати: скільки ми втрачаємо і на успішності і на здоров'я дітей через короткозорою дбайливості.
Зате спокійніше живеться. Зате можна проставити в процентах виконану роботу і забути про те, що у всіх інших радянських областях люди шукають, відважуються, знаходять, іноді ризикують, але завжди створюють нове.
Мужність! Спробуйте серйозно, щиро, гаряче задатися метою виховати мужньої людини. Адже в такому випадку вже не можна буде обмежитися спасенними розмовами. Не можна буде закрити кватирки, обкласти дитини ватою і розповідати йому про Папаніна. Не можна буде тому, що результат для вашої чуйної совісті в цьому випадку є очевидним: ви виховуєте цинічного спостерігача, для якого чужий подвиг - тільки об'єкт для розглядання, - розважальний момент.
Ми фактично учня не виховуємо, ми нічого від нього не вимагаємо, крім найпримітивніших гальм, необхідних для нашої зручності. Ми добиваємося (не завжди), щоб він тихо сидів у класі, але ми не ставимо перед собою ніяких цілей позитивного дисциплінування; у наших школярів іноді ще буває дисципліна порядку, але не буває дисципліни боротьби і подолання. Ми очікуємо, поки учень зробить той чи інший
проступок, і тоді починаємо його «виховувати». Учень, що не здійснює проступків, нас не займає, - куди він йде, який характер розвивається, в уявній його зовнішньому порядку, - ми не знаємо і дізнаватися не вміємо.
Такі поширені типи характерів, як «тихі», «Ісусик», накопичувачі, пристосуванці, капелюхи, роззяви, кокет, нахлібника, мізантропи *, мрійники, Зубрилов, проходять повз нашу педагогічної турботи. Іноді ми помічаємо їх існування, але, по-перше, вони нам не заважають, а по-друге, ми все одно не знаємо, що з ними робити. А насправді саме ці характери виростають в людей шкідливих, а зовсім не пустуни і дезорганізатори.
В даний час, коли у нас виховується більше тридцяти мільйонів дітей, не підлягає сумніву, що успіх цієї грандіозної роботи залежить не від розрізнених зусиль мільйона вчителів, а виключно від організації школи в цілому, від стилю і тону тих вимог, які ми пред'являємо до дітей , від стилю дисципліни і гри в дитячому колективі, від широко організованих регулярних вправ в вольових напружених, в мужність, в постійному русі до великих, ясним, бажаним цілям.
Така педагогічна робота буде не тільки набагато більш ефективна, але і набагато приємніша для педагогів. Наше учительство зараз дуже страждає від сірості, нудьги і помилкової добродіяння власних прийомів. Воно страждає від незліченної кількості самих диких забобонів, невідомо звідки до нас прийшли. Наприклад, до цих пір вважається аксіомою, що для дитячої натури необхідно пусте, безглузде, недоцільне рух. До сих пір вважають «виховної» заходом непротивлення в класі, хоча б при цьому зривався цілий урок. До сих пір наша дитина навіть протягом одного року кілька разів перекидається з одного колективу в інший, - але ж насправді немає нічого шкідливіше цього наполегливого виховання «внеколлектівного» людини.
Життя нашої школи, нашого дитячого колективу повинна бути набагато бадьоріше, набагато подтянутее, набагато веселіше і набагато суворіше. Тільки в такому випадку школа почне виконувати свої функції в справі комуністичного виховання, відмовившись раз назавжди від заспокійливого етичного самопливу.
Звичайно, така робота вимагатиме від учительства великої енергії, великої сили духу, зажадає більше щирості і більше сміливості. Але в цьому полягають не тільки тяжкості, але і задоволення. Не можна мільйонну масу нашого молодого учительства тримати на пісної їжі кабінетних, абстрактних міркувань. Наше дитяче суспільство повинно відображати життя всієї Радянської країни. Школа повинна боротися за комунізм з тієї ж волею, з таким же мужністю, з таким же напругою, як і все наше суспільство. І з такою ж радістю!
ВОЛЯ, МУЖНІСТЬ, цілеспрямованість
Стор. 90. мізантроп - Людиноненависник, відлюдник.