Незвичайно хворобливі стогони
Багато разів у російській історії народ кидався на коліна перед царями і царедворцями з класичним: "Не вели стратити, вели милувати". У більшості випадків цар все ж швидше милував, ніж стратив. Винятків два: Іван IV Грозний стратив московських дворян, коли вони на колінах просили його скасувати опричнину. Другий випадок - масова страта стрільців в роки правління Петра I, в 1698 році.
По суті, ніякого "стрілецького бунту" не було і в помині. Стрільців Петро сильно не любив з тих пір, як вони під час чергового обурення вбили на його очах коханого дядька Матвєєва. І ставши необмеженим монархом, велів розіслати стрільців подалі від Москви. Сім'ї з собою брати заборонили, платню затримували, часом і зовсім не видавали.
Стрільці рушили на Москву - розповісти цареві про свої біди. А цар тим часом був у Голландії.
Стрільців на підході до Москви зупинили, розсіяли буквально першими ж залпами гармат. Ознак бунту не знайшли, а непокору наказу - зовсім інший проступок. Проте 56 стрільців все ж "для остраху" повісили, інших розіслали назад, по гарнізонах.
Слідство вів князь Ромодановський, "В. о. Царя" в період відсутності Петра. "Зело жорстокий, особою страшний, п'яний безпробудно" - це сучасники про нього. Кого-кого, а Ромодановського запідозрити в милосерді і лібералізмі було важко.
Але Петру не хотілося, щоб справа обернулася такою банальністю. Йому потрібен був страшний змова в армії, заколот, бунт, спроба повалення конституційного ладу, зносини з ненависної Софією, англійської та японської розвідками, троцькістсько-зинов'євської опозицією, спроби прокладення каналу Лондон-Бомбей через Кремль ... ой, щось я захопився ... Це вже з слідчої практики іншої епохи ... Загалом, ледь Петро повернувся з Голландії, стрільців з місця служби потягли назад в Москву.
Багато що в подальшому пояснюється особистими особливостями характеру Петра і його ірраціональної ненавистю до стрільцям. Петро був виключно упереджений. Стрільців катували страшно, причому цар робив це власноруч. Справа була настільки огидне, що Петро щосили намагався приховувати від іноземців і масштаб, і методи слідства.
Співробітники данського посольства якось проявили цікавість: проникли в Преображенське, щоб підглянути, що ж там робиться, наскільки правдиві майже неймовірні чутки про катування фактично невинних людей.
Страти стрільців 1698 р Гравюра з "Щоденника подорожі в Московію (1698 і 1699 рр.)" І. Г. Корба.
Гравюра на перший погляд не виробляє страхітливого враження. Наче якийсь орнамент. І тільки придивившись, розумієш, що деталі "орнаменту" - нескінченні шибениці і плахи.
Данці оглянули кілька порожніх хат, де знайшли калюжі крові на підлозі і в сінях і заляпані кров'ю знаряддя тортур, коли "крики, раздірательнее колишніх, і незвичайно хворобливі стогони порушили в них бажання поглянути на жахи, що відбуваються в четвертій хаті. Але лише увійшли туди, в страху поспішили геть ", тому що застали Петра з наближеними, який стояв біля голої людини, кирпатого на дибу.
"Цар обернувся до ввійшли, всім виглядом показуючи своє невдоволення, що його застали за таким заняттям". Іноземці вискочили геть, але князь Наришкін побіг за ними, питаючи, хто вони такі, звідки взялися і навіщо прийшли? Данці мовчали, і Лев Кирилович їм оголосив, що вони повинні негайно йти в будинок князя Ромодановського.
Чиновники посольства, усвідомлюючи свою недоторканність, "знехтували цим досить нахабним наказом. Однак в погоню за ними пустився офіцер, маючи намір обскакати і зупинити їх кінь". Данців було багато, і вони все-таки втекли.
Коли в питошние хати на другий день прийшов Патріарх просити пощади для стрільців, Петро буквально викинув його геть.
Як неважко зрозуміти, в особистій участі царя і його найближчих підручних в тортурах ніякої практичної державної потреби не було. Тож не дивно, що Петру хотілося це приховати від європейців, як приховують ганебну пристрасть статеві збоченці. Петру просто хотілося катувати ненависних стрільців.
Так само ірраціонально жорстоко поводився Петро і під час знаменитої стрілецької страти. Не було ніякої державної необхідності в тому, щоб милуватися всім процесом - як везуть, як відривають від дружин і дітей, як тягнуть на плаху.
У ті страшні дні вбили 799 осіб. Збереглася легенда, що один з перших в історії Орлових, хтось Степан Орел, відкотив ногою вже відрубану голову, щоб пройти. Цей жест до такої міри сподобався царю, що він тут же, на залитій кров'ю площі, велів Степану Орлу з'явитися в Преображенський наказ і стати одним з його гвардійців.
Петро був присутній на площі від початку до кінця і наказав боярам особисто брати участь у стратах. Чи не звичні до катівські посад бояри і не вміли толком вбити людину, і відчували більш ніж зрозумілі моральні труднощі (яких було тим більше, чим більше було сумнівів у винності стрільців).
В результаті після того, як деякі бояри вбивали стрільців, їх потім забирали з площі під руки і укладали в ліжко. Князь Долгорукий ніяково вдарив "свого" стрільця посередині спини і перерубав його майже навпіл. Стрілець зазнав би жахливі муки, але поруч опинився Меншиков, який швидко і вправно відрубав нещасному голову.
Кількох полкових священиків страчували тільки за те, що вони молилися за нещасних. Стратили їх на спеціальній шибениці в формі хреста, а катом був придворний блазень, ряджений попом.
Дружина дрібного чиновника, проходячи повз трупи стрільців, повішених на стінах Кремля, кинула: "Хто знає, чи винні ви?" - і перехрестилася. На нещасну донесли, її і її чоловіка катували; вина їх у чому б то не було не доведена, але обох вислали з Москви.
Петро хотів, щоб стрільці дали свідчення проти Софії, щоб втечу з голодної Астрахані виглядав спробою державного перевороту. Звичайно ж, незабаром Ромодановський приніс необхідні "докази": мовляв, листувалися стрільці з царівною Софією! Тоді взялися за людей, близьких до цариці, в тому числі і за двох її сінних дівчат. Тут Петро виступив прямо-таки як гуманіст - велів не сікти батогом одну з них, яка перебувала на останній стадії вагітності. Правда, повісили потім обох, в тому числі і вагітну. За що? Абсолютно незрозуміло ... Зв'язок Софії зі стрільцями не доведена, в "бунт" дівиці ніяк не могли брати участь.
Що характерно, жоден лист від стрільців до Софії і навпаки в руки слідства не потрапило. Класична історія: мовляв, Петро велів повісити трьох самих злих стрільців під вікном у Софії, щоб вона весь час бачила своїх "прихильників". А до рук стрільців він велів прив'язати її, Софії, листи ... Все це правда і саме так все зображено на картині Рєпіна. Тільки ось одна деталь не відповідає істині: не було власноручних листів. До рук стрільців прикрутили не листи Софії, а аркуші паперу з їх показаннями щодо того, що були такі листи ...
Так сумно скінчився стрілецький "бунт на колінах".
Страшний удар по російській демократії
Петро I зробив непоправне: розірвав націю надвоє, протиставивши дворянство народу.
Він же встановив на Русі рабство, ввівши так звану "подушний податок", ввів порку і продаж людей, збільшив податки в шість з половиною разів, а чисельність нації скоротилася при ньому на одну п'яту.
Реформи Петра I викликають дуже різне ставлення. Для одних вони - прорив в майбутнє. Для інших - розрив культурної традиції, відмова від духовної самостійності Росії.
Але ВСЕ історики сходяться в двох важливих пунктах: 1) Петро I перетворював суспільство і систему управління під впливом ідеї "регулярного держави".
2) Петро I остаточно розділив російське суспільство на дві нерівні частини: на дворянство і на народ.
Ідею "регулярного держави" розробляли німецькі вчені, серед яких головним слід назвати Готфріда Лейбніца. За словами останнього, "як в годиннику одне колесо приводить в рух інше, так і у великій державній машині одна колегія повинна приводити в рух іншу, і якщо все влаштовано з точною відповідністю і гармонією, то стрілка життя буде показувати країні щасливі години".
Фактично Петро перейняв не тільки ідеї "регулярного держави", а й ідею колоніалізму. А як ще назвати політичну систему, при якій повертається суспільство часів Судебника 1497 з його поділом за все на два класи та ще з нової ідейної підгрунтям? Служиві люди в Росії Петра I оголошуються носіями ідей європеїзації "кондової і дикої" Росії. Вони за службовим обов'язком особистим прикладом повинні заганяти в Європу всіх інших. Зобов'язані голити бороди, носити європейський одяг, знати німецьку, голландський і французьку мови.
І служити з п'ятнадцятирічного віку до глибокої старості або до смерті. Тому вони і служиві.
Тяглі люди - це все, крім дворян і священиків. Вони тому і тяглі, що дикі і відсталі, їм треба тягнути ярмо, а по ходу справи - освічуватися і цівілізовиваться.
Сталося колосальне спрощення структури суспільства і державного управління. Країна виявилася відкинута майже на два століття назад.
Мета Петра полягала в тому, щоб взяти у Європи її технічні досягнення, якісь зовнішні форми і здійснити мрію про побудову "регулярного держави".