У програмі «Література про мене» в лекторії «Пряма мова» письменник Дмитро Биков поставив Володимиру Познеру питання:
- Уявіть, що до вас на програму прийшов Господь, про що б ви Його запитали?
На що В. Познер відповів:
- Я б Його запитав: "Як Тобі не соромно? Ну як може бути Голокост? Адже у святого Марка сказано, що жодна волосина не впаде з твоєї голови без Його відома. Значить, ти відповідаєш за все і все Тобі відомо. Як Ти міг допустити таке, що сталося? Як може бути таке, що цунамі забирають життя 200 тисяч чоловік, щойно народжених дітей? Як? Це ти? Це ти зробив? Як же Тобі не соромно? "Ймовірно, мені не пощастило б після цього.
- Я не можу відповісти за Того, Кому призначався це питання. «Він зайнятий, він на переговорах, але я за нього відповім» - це не той випадок.
Зі свого боку, я б підійшов до питання інакше. Чому масову загибель людей - ГУЛАГ, Голокост - взагалі можна вважати трагедією? Адже ні релігійний, ні НЕ-релігійна людина не бачать трагедії, наприклад, у знищенні комах - нехай і шкідливих. Крім того, мало хто, крім сентиментальних веганів, співчувають забитому худобі або виловленої риби.
Те, чого я ніколи не міг зрозуміти - в перспективі атеїста, що взагалі робить людське страждання або смерть трагічною, якщо між людиною і твариною / рибою / комахою немає принципової різниці?
Перейшла органічна хімія в неорганічну, і що далі? А якщо ця різниця є - то в чому вона? Чому людина взагалі являє собою якусь цінність?
Чому Бог допускає весь цей жах? Це те ж саме, що запитати: чому батько чекав повернення блудного сина, а не повернув його додому за допомогою наряду поліції? Тому що людина створена для любові, а невільний істота не здатне любити ні Бога, ні людини.
А чому Бог допустив не тільки вбивство людьми один одного, але і власне вбивство? Чому не відповів на заклик: «Якщо Ти Син Божий, зійди з хреста!» (Мф. 27:40)?
Адже в християнстві ставлення Бога до страждання і смерті не вичерпується словами «та волосся з голови не загине» (Лк. 21:18). Бог не скасовує біль і смерть, але Своїм розп'яттям робить їх місцем Свого перебування в світі. В цьому і є їх єдиний - тимчасовий! - сенс.
Це стосується не тільки зла, яке люди завдають один одному, але і природних лих. Кому має бути соромно? Богу або людині? Хто вдихає життя в матерію, а хто тягне світ вниз? У казці «Аленький цветочек» райський сад в'яне зі смертю його господаря. І світ зів'яв разом з людиною.
Ми, звичайно, читали про той час, коли «Бог кожну сльозу з очей їхніх зітре, і не буде вже; Ані смутку, ані крику, ані болю вже не буде, бо перше минулося »(Ап. 21: 4), і пам'ятаємо слова Спасителя:« Я побачу вас знову, і зрадіє серце ваше, і радості вашої ніхто не відбере від вас; і в той день ви Мене не спитаєте ні про що »(Ін. 16: 22-23).
А поки ми падаємо, тягнемо за собою один одного і весь світ, а світ в цей час руйнується. А оскільки падати нам, подібно Алісі, дуже довго, то в процесі падіння ми задаємо питання. А чому Бог допустив, що ми падаємо? А чи буде боляче, коли ми впадемо? І чи є життя після падіння?