Давним-давно жив-був один добрий чоловік. Все своє життя він дотримувався високим заповідей, бо сподівався після смерті потрапити в рай. Він віддавав щедру милостиню жебракам, любив своїх ближніх і служив їм. Пам'ятаючи, як важливо мати стійким терпінням, він з гідністю переносив найважчі і несподівані випробування, жертвуючи багато чим заради інших. Час від часу він здійснював подорожі в пошуках знання. Його смиренність і зразкову поведінку здобули йому славу мудрої людини і шанованого громадянина, яка поширилась від Сходу до Заходу і від півночі до півдня.
Всі ці достоїнства він справді культивував в собі щоразу, коли згадував про них. Але був у нього один недолік - неуважність. Ця риса не мало над ним велику владу, і він вважав, що в порівнянні з його достоїнствами неуважність - вельми незначний недолік. Так, іноді він залишав без допомоги деяких нужденних людей, тому що часом не помічав їх нужду. Любов і служіння також часом виявлялися забутими - коли він бував поглинений своїми особистими потребами або навіть бажаннями.
Він любив спати і частенько засипав саме в ті моменти, які були сприятливі пошуку знання або розуміння його і практиці справжнього смирення, або тоді, коли можна було б збільшити число добрих справ - такі можливості він розсипав; але ж вони вже більше не поверталися.
Неуважність надавала на його сутнісне "я" одна з вплив, ніж його добрі якості.
І ось одного разу він помер. Виявивши себе за межами цього життя, добра людина попрямував до райського обителі. Пройшовши трохи, він вирішив перепочити, щоб перевірити свою совість. Все ретельно зваживши, він прийшов до висновку, що цілком гідний увійти в райські чертоги, і продовжив свій шлях.
Підійшовши, нарешті, до райських воріт, він побачив, що вони закриті, і в цей момент почув голос, звернений до нього: "Будь уважний, бо ворота відкриваються тільки раз в сто років". Добра людина влаштувався неподалік чекати, схвильований передчувають перспективою. Однак, не будучи зайнятий в цей момент, як зазвичай, вчиненням добродійних вчинків, він виявив, що у нього погано з увагою: протягом деякого часу, яке йому самому здалося цілим століттям, він намагався не заснути, але в кінці кінців голова його схилилася на груди, і сон на якусь мить заплющив його повіки. І в цю мить ворота широко розчинилися. Але перш, ніж він встиг відкрити очі, вони зачинилися з шумом і гуркотом, які могли б розбудити і мертвого.
Ця улюблена навчальна історія дервішів іноді називається "притчею про неуважності". Незважаючи на те, що дана історія широко відома як народна казка, відомості про її походження загублені. Деякі приписують її Хазрат Алі, четвертого халіфа. Інші кажуть, що вона так важлива, що могла бути таємно передана самим пророком. Її, звичайно, не можна зустріти ні в одному з достовірних хадисів пророка.
ЛЮДИНА, ЯКА пам'ятати про СМЕРТІ
Одного разу один дервіш сів на корабель, щоб відправитися в морську подорож. Побачивши його на борту корабля, інші пасажири, як водиться в таких випадках, стали один за іншим підходити до нього за напуттям. Всім їм він говорив одне і те ж і, здавалося, просто повторював одну з тих формул, які кожен дервіш час від часу робить об'єктом своєї уваги. Він говорив: "Знаючи, що твій кінець неминучий, пам'ятай про смерть".
Майже ніхто з мандрівників не звернув особливої уваги на цю раду.
Але ось корабель поплив. Чи багато, хіба мало він плив, тільки незабаром розігрався лютий шторм. Матроси, а разом з ними і всі пасажири в паніці повалилися на коліна і почали молитися Богу. Вважаючи себе майже загиблими, вони по черзі підносили до небес шалені молитви, чекаючи на допомогу згори.
Весь цей час дервіш без всяких рухів сидів осторонь і спокійно про щось розмірковував. Загальна паніка немов би його не торкалася.
Нарешті, вітер вщух, море заспокоїлося, і з-за хмар визирнуло ясне сонце. Прийшовши до тями, пасажири звернули увагу на безтурботність дервіша і згадали, яке спокій він зберігав серед загального страху. "Хіба ви не усвідомлювали під час цього шторму, що тільки одні дошки відокремлювали нас від смерті?" - запитав один з них.
- О так, звичайно, - відповів дервіш, - я знав, що на морі завжди так, але ще на суші я часто розмірковував над тим, що в звичайному житті, серед самих повсякденних подій, щось ще менш міцне відокремлює нас від смерті.
Ця історія належить Абу Йазіда (Байазіду) з Бістама - місцевості, розташованій на південному узбережжі Каспійського моря. Він був одним з найбільших суфіїв давнини. Помер в 875 році.
Послідовники Байазіду входять в орден Бістамійа.
Жив-був чоловік, який з найменшого приводу впадав в гнів. Багато років спостерігаючи за собою, він прийшов до висновку, що вся його життя повне непереборних труднощів через таку його запальності.
Став він думати, як би йому позбутися від цієї риси. І ось почув він про одне дервішів, який, мовляв, має глибоким знанням. Пішов він до нього за порадою.
Дервіш сказав йому: "Іди за такою-то дорозі, поки не прийдеш до роздоріжжя, де побачиш засохле дерево. Стань під цим деревом і кожному перехожому пропонуй напитися".
Людина зробила, як йому було сказано. Минуло багато днів, і люди стали його помічати; всюди рознеслися чутки, що він взяв на себе обітницю творити милостиню і слід особливому курсу самоконтролю під керівництвом досконалого мудреця.
Одного разу один подорожній, який, мабуть, дуже поспішав, відвернув голову, коли той людина запропонувала йому напитися води, і поспішно продовжував свій шлях. Запальна людина крикнув йому навздогін: "Постой, відповідай на моє вітання і випий води, яку я пропоную всім мандрівникам!" Але той навіть не обернувся. Він ще кілька разів гукнув його, але не отримав жодної відповіді.
Обурений такою нечемністю, людина тут же про все забув. Він швидко зняв свою рушницю, що висіла на сухому дереві, прицілився в удаляющегося грубіяна і вистрілив.
Пішохід замертво впав на землю, і в ту ж мить сталося чудо: сухе дерево розквітло.
Убитий кулею виявився закоренілим вбивцею і був якраз на шляху до здійснення самого жахливого злочину в своєму житті.
Отже, як бачите, є два роду порадників. Перші чисто механічно повторюють якісь встановлені принципи. Другі - це люди знання. Ті, хто зустрічає людей знання, чекають від них моралей і ставляться до них, як до моралістам. Але мета цих людей служити істині, а не виправдовувати благочестиві надії.
Дервіш, який фігурує в цій історії, кажуть, ніхто інший, як Наджм ад-дін Кубра - один з найбільших суфійських святих. Він заснував орден Кубравійа ( "Найбільше братство"), який має багато спільного з заснованим пізніше орденом святого Франциска Ассізкого. Як і святий з Ассізі, Наджм ад-дін прославився своєю надприродною владою над тваринами.
Наджмад-Дін був одним з шестисот тисяч городян, які загинули під час руйнування Хорезма (в Центральній Азії) в 1221 році. Стверджують, що монгольський завойовник Чингіз-хан, знаючи про його славу, обіцяв зберегти йому життя, якщо він добровільно здасться. Але Наджм ад-дін Кубра вийшов разом з іншими на захист міста і пізніше був знайдений серед убитих.
Передбачаючи цю катастрофу, Наджм ад-дін незадовго до навали монгольських орд відпустив від себе своїх учнів і направив їх в безпечні місця.
Одна людина вивчив мову тварин. Одного разу він прогулювався по селу, як раптом його увагу привернув якийсь шум. В кінці вулиці він побачив осла, відчайдушно реве на собаку, яка що є сил гавкав на нього.
Людина наблизився і став слухати.
- Все це говорить тільки про траву і пасовищах, - говорила собака, - я ж хочу тобі розповісти про м'ясо і кістках, бо я цим харчуюся.
Тут людина не могла більше стримуватися і втрутився в їхню розмову:
- Ви могли б прийти до чогось спільного, якби зрозуміли, що корисність сіна подібна корисності м'яса.
Тварини різко обернулися до незваних гостей. Собака на нього люто загавкав, а осел так сильно його брикнув задніми ногами, що він впав непритомний.
Не звертаючи на нього більше ніякої уваги, вони продовжили свою суперечку.
Ця байка, що нагадує одну з байок Румі, взята зі знаменитої колекції Меджнуна Каландара, який помер в ХIII столітті.
Протягом 40 років він мандрував по світу і розповідав на базарних площах навчальні історії. Одні кажуть, що він був божевільним (його ім'я так і перекладається), інші - що він один з "перетворених", розвинули в собі здатність сприймати зв'язок між такими речами, які звичайній людині здаються незалежними.
ТУФЛІ благочестивих людей
Два благочестивих і гідних людини увійшли в мечеть в один і той же час. Перший зняв свої туфлі і акуратно підсунув одне до одного, залишивши їх за дверима. Другий теж зняв туфлі, склав їх підметками і, сунувши їх за пазуху, увійшов в мечеть.
Ця подія порушило суперечка між іншими благочестивими і гідними людьми, які сиділи біля входу і все бачили. Вони вирішили з'ясувати, хто з цих двох надійшов краще.
- Чоловік зайшов у мечеть босий, - сказав один з них, - так чи не краще було залишити своє взуття за дверима?
- Ми не враховуємо одного: він міг взяти з собою туфлі для того, щоб вони йому нагадували в священному місці про належне смирення, - заперечив інший.
Але ось ті люди, зробивши молитву, вийшли на вулицю. Сперечальники, які розділились на два табори, оточили кожен свого героя і стали розпитувати, чим були викликані їх вчинки.
Перший чоловік сказав: "Я залишив свої туфлі за дверима, керуючись цілком звичайними міркуваннями: якби хто-небудь захотів їх вкрасти, він мав би можливість побороти своє гріховне спокуса і, таким чином, набув би заслугу для майбутнього життя".
Служителі були захоплені благородним чином думок цієї людини, який так мало піклувався про свою власність і віддався на волю випадку.
В цей же час друга людина пояснював своїм прихильникам: "Я взяв туфлі з собою, тому що залиш я їх на вулиці, вони могли б порушити спокуса в душі якогось людини. Той, хто піддався б спокусі і вкрав їх, зробив би мене спільником на страшному суді ". Мудрість і благородство цієї людини привели в захват усіх, хто його слухав.
Але в цей момент третя людина, присутній серед них, який був справжнім мудрецем, вигукнув: "О сліпці! Поки ви тут віддавалися піднесеним почуттям, розважаючи один одного прикладами благородства, сталося щось реальне".
- Що сталося? - запитали всі разом.
- Ніхто не був обізнаний туфлями, - продовжував мудрець, - ніхто не спокушав туфлями. Передбачуваний грішник не пройшов повз них. Замість цього в мечеть увійшов інший чоловік. У нього не було туфель зовсім, так що він не міг ні залишити їх зовні, ні внести їх всередину. Ніхто не помітив його поведінки. А сам він найменше думав про те, яке враження він справить на тих, хто на нього дивиться - чи не дивиться. Але завдяки реальній щирості, його молитви сьогодні, в цій мечеті найбезпосереднішим чином допомогли всім потенційним злодіям, які могли або не могли вкрасти туфлі або які могли б виправитися, встоявши перед спокусою.
Хіба ви не зрозуміли ще, що практика благочестя, якою б чудовою вона не була сама по собі, втрачає свою цінність, коли дізнаєшся про існування реальних мудреців?
Це оповідь досить часто наводиться. Воно взято з навчань ордена Халватійа ( "Затворник"), заснованого Умаром-аль-Халваті, який помер в 1397 році.
У ній ілюструється аргумент, загальновідомий серед дервішів, що ті, хто розвиває в собі особливі внутрішні якості, надає більший вплив на суспільство, ніж ті, хто намагається діяти тільки згідно з визначеними моральним принципам. Перші називаються "люди реального дії", а другі
- "Ті, хто не знає, але грають в знання".