«... Чому була обрана саме Казанська для цього? Тому що це була ікона Богоматері типу Одигітрії (Путеводітельніци), тобто - копія Смоленської ікони Богородиці. Точніше, Казанський образ це "вирізаний" центр Смоленського. Смоленська Одигітрія вважалася берегинею Смоленська. Смоленськ був в польських руках, а Олексій Михайлович готувався до війни за Смоленськ (1654). Прямо оголошувати підкреслений культ Смоленської ікони було б рівносильно передчасного розкриття планів. Тому молитви пропонувалася звернути до її копії. Древній релігійний інстинкт і початки класичної освіченості вимагали перед війною заручитися підтримкою.
Так, наприклад, вчора, в День визволення Києва від німців, громада київського храму ікони Божої Матері «Стягнення загиблих», розташованого на Солом'янці, привітала ветеранів Великої Вітчизняної війни з цією подією. Місце заходу обрано не випадково. Воно традиційно проводиться на місці опорного пункту однієї з ліній оборони Києва, де.
Сербський народ сповнений вдячності російському дипломату за накладення нашою країною вето на резолюцію Ради Безпеки ООН по Сребрениці.
Згодної цієї резолюції, трагічні події в Сребрениці, що відбулися 20 років тому, хотіли визнати геноцидом. Тоді війська боснійських сербів знищили близько восьми тисяч чоловіків від 13 років, в основному мусульман. Це було найбільшим масовим убивством на європейській землі з моменту заснування організації. Прийняти документ запропонувала Великобританія. За нього проголосували 10 країн, ще чотири держави.
Глава відомства вважає, що можливість біометричної ідентифікації неповнолітніх в Росії повинна бути виключена. "Необхідно забезпечити інформовану згоду користувачів на таку аутентифікацію і повністю виключити біометричну ідентифікацію дітей і підлітків до досягнення ними дієздатного віку", - сказав він, виступаючи вчора.
Чи необхідно переводити богослужіння на російську мову?
II. Свято оновлення, тобто освячення, храму Воскресіння Христового нагадує нам, браття, про таку подію в земному житті I, Христа, яке служить безсумнівним доказом Його божественність. І. Христос, скажімо словами апостола, через воскресіння з мертвих, у всій силі об'явився Сином Божим (Рим. 1: 4). І справді - з усіх доказів, наведених богословами на підтвердження божественності I. Христа, немає жодного такого, яке б доводило її так очевидно і сильно, як воскресіння Його з мертвих.
II. При зображенні нетління св. мощей священномученика Автонома мимоволі приходить на думку порівняння смерті зі сном. Минають віки, тисячоліття, а святі угодники Божі в своїх нетлінних мощах як би живі сплять до часу свого пробудження в день загальносуспільного суду Божого.
Втім, смерть каждаго людини може назватися сном, хоча б тіло його і зрадив зотління. Це не наша тільки думка, це вселяв Сам Ісус Христос, коли говорив, що Лазар і дочко Яіру не померли, а тільки заснули (Ів. 11:14. Марк. 5: 35-39); сему вірує наша церква, називаючи померлих покійними.
Але чому смерть називається сном? Тому що між сном і смертю дійсно знаходиться велике схожість.
Місцем священичого служіння о.Михаїла став Гарьельскій (Лаанеметс) прихід Верроского (Вируського) благочиння. Він з великою енергією працював на благо свого приходу: дбав про церковний спів, вимовляв відчуті проповіді, викладав в школі, допомагав бідним. У 1905 р під час дій карального загону він бере під захист невинно засуджених на смертну кару.
Він писав у щоденнику: «За подячні молитви бачити довелося вираз обличчя, яке зі збентеженням тільки вмістив слабкий розум ... це було обличчя ангела! Тут одне небесне житіє і немає нічого земного. Розчулене славослів'я і подяку про невимовному дарі, значення якого він так ясно розумів і бачив ... За обіднею про сон не йшлося і від іншого був зберігаємо в молитві з о. Іоанном, якого образ не виходив з розуму ... усвідомлюючи про недостоинстве причащання, яке заповнити могла тільки молитва о. Іоанна ... »(1, с. 200). У 1896 році Іван закінчив Московську духовну академію.
У 1897 році прийняв чернецтво. Викладав в Смоленській, Мінської і Уфімської духовних Сьоміна-риях, після чого був призначений ректором Олонецкой Духів-ної семінарії. Написав багато праць на теми біблійних писань.
Революція внесла в життя Оболенський нові особисті біди. У 1918 році рідний брат Кіри Іванівни Юрій вступив в Добровольчу армію і в 1920 році загинув в бою. У тому ж році інший брат Павло був заарештований. Прямо з-під розстрілу, пораненому, йому дивом вдалося втекти з ЧК і емігрувати за кордон, - він врятував своє життя, але був навіки розлучена з сім'єю. У 1920 році помер батько. Турботи про сім'ю (старенькій матері і хворий сестрі) лягли на плечі Кіри Іванівни, яка працювала шкільним бібліотекарем.
У 1930 році Кіру Іванівну заарештували, в обвинуваченні було написано: «потенційно є ідеологічною базою для недокорчеванія поки нашої зовнішньої і внутрішньої контрреволюції».
«Восьмий вселенський собор» вже почався і закінчиться в цьому році
Як сказано в повідомленні Служби комунікацій ВЗЦЗ, митрополит Іларіон пообіцяв, що Московська Патріархія не допустить «того, щоб церковний народ виявився осторонь при вирішенні важливих питань, що стосуються нашої святої Православної Церкви». «Всі рішення, які будуть прийматися на Всеправославному соборі, стануть заздалегідь відомі всім вам. Наша Церква спочатку затвердить ці рішення на засіданнях Священного Синоду та Архієрейського собору, а вже потім, отримавши мандат вищої церковної влади, ми відправимося на Всеправославний Собор », - сказав він.
Спираючись на заяву митрополита Іларіона про те, що наша Церква спочатку затвердить рішення по соборної порядку на засіданнях Священного Синоду та Архієрейського собору, народ Божий припускав, що ця місія буде доручена пленуму Міжсоборної присутності і Архієрейському нараді. На цю думку наводило і незвичайна назва зборів архієреїв - «нараду». До речі, в своїй доповіді на нараді Святіший Патріарх пояснив, чому було скасовано Архієрейський собор і з якої причини єпископи збиралися саме в такому форматі. Але спочатку ми торкнемося пленуму Міжсоборної присутності і виступи Святійшого на ньому.
Патріарх підтвердив, що, дійсно, Міжсоборна присутність мислиться як орган вироблення позиції всієї нашої Церкви: «Міжсоборна Присутність - це дієвий інструмент вироблення позиції з урахуванням думки всієї церковної повноти». Проте питання порядку «Восьмого вселенського собору» залишилися за рамками уваги цього «дієвого інструменту». Якщо ж вони все-таки обговорювалися, то це відбувалося кулуарно, і відповідних повідомлень оприлюднено не було. А час засідання наступного пленуму поки не визначено, і в цьому році воно не передбачається. Тут не зайве буде відзначити, що взагалі-то органом вироблення позиції Помісної Церкви (всього її єпископату, духовенства і мирян) по будь-яким питанням традиційно був і залишається Помісний Собор даної Церкви - т. Е. Збори всього єпископату, а також делегатів від значних груп духовенства і мирян. Це зібрання в дусі взаємоповаги і уваги до думки навіть самого останнього делегата і визначає точку зору тієї або іншої Помісної Церкви, а зовсім ні якесь Міжсоборна присутність. Відмінність Присутності від Помісного Собору в тому, що членів першого призначає Синод, а делегатів на собор обирає народ Божий.
Отже, останнім форумом перед «восьмим вселенським» стане Всеправославної передсоборної нараду, яке відбудеться вже в цьому році. Іншими словами, Всеправославна предсобрное нараду підіб'є підсумок всьому Передсоборної процесу, виправить всі чорнові варіанти і підготує остаточні проекти резолюцій для собору по восьми тем його порядку. А сам собор пройде як святковий урочистий акт, завершальний багаторічну роботу передсоборних комісій і нарад. Т.ч. ФАКТИЧНО ВОСЬМИЙ ВСЕЛЕНСЬКИЙ СОБОР ВІДБУДЕТЬСЯ У ЦЬОМУ РОЦІ ПІД НАЗВОЮ «Всеправославної передсоборної НАРАДА».
А тепер знову звернемося до інтерв'ю, даному митрополитом Іларіоном РІА "Новости", і його запевненням про те, що Московська Патріархія не допустить «того, щоб церковний народ виявився осторонь при вирішенні важливих питань, що стосуються нашої святої Православної Церкви». Виникає питання: яким чином вона цього не допустить? А наступне здивування пов'язане з його словами про те, що «всі рішення, які будуть прийматися на Всеправославному соборі, стануть заздалегідь відомі всім вам. Наша Церква спочатку затвердить ці рішення на засіданнях Священного Синоду та Архієрейського собору ». Але ж Архієрейську нараду ніяких рішень по порядку «восьмого вселенського собору» не прийняло. (Або все-таки прийняв, але промовчали?). На який термін намічений Архієрейський собор, який визначить і затвердить позицію всього єпископату, духовенства та мирян нашої Церкви з питань соборної порядку, якщо в найближчі місяці такої не передбачається, а всі рішення будуть прийняті вже в цьому році?
Таким чином, як ми бачимо, тривога вірних чад Руської Православної Церкви та інших Помісних Православних Церков цілком виправдана і обгрунтована.