Уявіть собі: на вулиці ви побачили, як з якоюсь людиною стало погано або, припустимо, до нього пристають негідники, але ви пройшли повз як ні в чому не бувало - а потім раптом з'ясовується, що це був ваш родич або близька людина, якого ви просто в той момент не впізнали. Вже як тоді буде соромно! Суть же цього прикладу полягає в тому, що до інших треба ставитися так, як якщо б це були близькі нам люди.
Якби ми були так само уважні один до одного в своєму буденному житті! Власне, християнство покликане перетворювати наші будні, і Христос проповідував Євангеліє, щоб воно було реалізовано не десь в екстремальних ситуаціях або на війні, куди далеко не всім нам дається потрапити, а в наших буднях, в повсякденному спілкуванні з ближніми.
«Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного; Як Я вас полюбив вас, так і ви любіть один одного »(Ін. 13: 34), - ось слова Спасителя. Звичайно, і в Старому Завіті Господь велів любити ближніх (див. Лев. 19: 18, 34). Та й сама наша совість, дана нам Богом, завжди свідчить про необхідність любові. Проте, прийшовши на землю, Господь знайшов цю заповідь зовсім забутою. Забуваємо її і ми. Вона і для нас, ця заповідь, завжди нова.
Любов, принесена в світ Христом, має і дійсно новий, більш високий сенс - це любов за прикладом Самого Христа, життя свою що визначає за ближніх.
Всі ми, звичайно, хочемо, щоб інші люди надходили з нами добре: були б до нас добрі, привітні і послужливі. Ось саме так чинити з іншими людьми закликає нас Спаситель: «У всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, те саме чиніть їм і ви з ними» (Мф. 7: 12). Тому перед кожним своїм вчинком варто подумати: я хочу зробити для іншої людини те і те, а чи приємно було б, якби хтось це зробив мені? Якщо серце підкаже «так», тоді потрібно робити, якщо ж «ні», слід утриматися.
А хочете визначити, чи є у вас любов до вашого ближнього? Якщо у вас є щось дуже потрібне вам, і, коли це знадобиться вашому ближньому, ви з радістю запропонуйте йому, не чекаючи взамін чого-небудь, то ви любите ближнього. Причому це відноситься не тільки до якогось предмету, але і до самого часу, якого всім так не вистачає і яким, звичайно, завжди пожертвуєш заради того, кого любиш.
У «Достопам'ятних переказах» розповідається, як одного разу ченці в присутності авви Йосифа почали розмову про любов. Старець сказав: «Ми не знаємо, що таке любов. Ось зразок любові: авва Агафон мав ножик, необхідний йому для рукоділля. Прийшов до нього брат і, побачивши ножик, похвалив цю річ. Авва Агафон негайно почав просити брата, щоб він прийняв ножик в подарунок, і не дав братові вийти з келії, поки не вмовив його прийняти вподобану йому річ ».
«Що ж в цьому особливого? - скаже сучасна людина. - Подумаєш, подарувати ножик ... Ми б хоч сотні таких ножів роздарували! »Але треба врахувати, що ченці IV-V століть були позбавлені фінансового постачання і будь-яких благ цивілізації, вони жили в далекому від людських поселень, пустельному місці, де ніж був одним з головних знарядь праці, а придбати нову зброю було вкрай важко. Це те ж саме, що сучасній людині віддати головне знаряддя свого прожитку - припустимо, водієві віддати автомобіль, а банкіру пожертвувати банком. Віддаючи ближньому те, що життєво необхідно тобі, ти, звичайно ж, проявляєш любов.
Ось історія з життя знайомих людей. Світлана Н. добра, чуйна жінка, працювала завучем в престижному освітньому центрі. Її брат, захопившись ідеалами золотого тільця, допустив серйозні прорахунки, не розрахував свої комерційні можливості і розорився. До того ж він взяв під кредит іномарку надзвичайною ціни. Пропустивши покладений в договорі термін, він непомірно збільшив свій борг і виявився в кабальної залежності. Світлана недавно станом свого здоров'я звільнилася, засобів до заробітку не було, і, щоб врятувати брата, вона продала власну квартиру. Борги брата виявилися покриті, але сама Світлана вже змушена жити у вкрай скрутних умовах.
Звичайно, хотілося б бачити, що Господь відплачує за подібні жертви благополуччям і в зовнішньому житті. Але з позицій духовного світу, не зовнішня життя має першорядну цінність. По крайней мере, абсолютно вірно те, що люди безжертвенние носять в самих собі мука, а жертовним людям Бог подає розраду, причому розраду куди більше, ніж іномарка, взята під кабальний кредит.
Справжня любов до ближнього пізнається по тій внутрішнього болю, яка є в серці, коли ми дізналися про нашу скорботу ближнього. Відсутність любові проявляє себе в байдужості - цій тиші похмурого виру, що поглинає живі і чисті почуття. Якщо ваш ближній захворів і ви відчули скорботу як за себе самого, то ви любите ближнього. Якщо ви дізналися, що в іншої людини біда, і тут же подумали, що робити для допомоги йому, то ви не позбавлені християнських почуттів. Але якщо, почувши про те що неприємності, ви подумали: «Добре, що мене в той момент поруч не було, щоб нести його тягаря», - значить, ви далекі від любові.
Разом з тим любов - це не тільки коли ти співчуваєш скорботному, але і коли ти радієш чужий радості. На жаль, є люди, які готові попереживати, почувши про лихо ближнього: «Ой, вже й як тобі важко, і як мені тебе шкода-то». Але варто їм почути про його добробут, як їхні обличчя бліднуть, а серця наповнюються обуренням: «Так ось ти який». Народна мудрість з цього приводу створила афоризм: важко прощати чужі недоліки, але ще важче прощати чужі гідності.
Припустимо, якщо я чую, що комусь дали літературну премію, і з досадою думаю: «А чому не мені?», То це вже егоїзм. Якщо ж, почувши від близького мені письменника, що він переміг у міжнародному конкурсі, я порадів за нього, то, стало бути, і я, слава Богу, не позбавлений, нехай і малої, крупиці любові. «Радійте з радіючими і плачте з тими, хто плаче» (Рим. 12: 15), - говорив святий апостол Павло.
Поспостерігайте за собою, і ви точно поставите діагноз своїм власним внутрішнім почуттям. Суть же сказаного така: радість про чужий радості є вірна ознака любові до нашого ближнього.
Як ще помітити в собі християнське ставлення до ближніх? Якщо ви пораділи за ближнім, що йому, на відміну від вас, скажімо, істотно підвищили зарплату, що у нього наступив в житті успіх, тоді як у вас неприємності, і ви прославили Бога за ближнього свого, то це, можна сказати, перші паростки християнської любові у вашій душі.
Навпаки, відсутність любові до ближніх дуже добре визначається за наявністю в душі заздрості. Заздрість - завжди внутрішній бунт: чому інший отримав те, чого я не маю? Заздрість - це найочевидніше, наочне вираження егоїзму: все тільки мені, а іншим нічого. Так згрішив перший ангел, який володів високим могутністю і славою, але позаздрити слави Творця і через це все втратив. Так постійно грішать і люди, думаючи, що комусь краще, ніж їм. В кінцевому підсумку заздрість є самознищення, бо заздрість - це незадоволеність турботою Божої про тебе і протест проти того реального місця, на яке Господь поставив тебе в твоєму житті. Тому серед десяти заповідей остання спрямована саме проти заздрості: «Не бажай жони ближнього свого, і не бажай дому ближнього твого, ні поля його, ні раба його, ані невільниці його, ані вола його, ні осла його, ані всього, що є у ближнього твого »(Втор. 5: 21). Отже, заздрість - сама наочна протилежність любові.
Без любові до ближнього неможливо любити Бога, «Бо хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить?» (1 Ін. 4: 20). А без любові до Бога неможливо порятунок.
Значить, хто не любить ближніх, та людина загиблий?
Ось чому в житті кожного з нас так важлива аскеза, внутрішня робота над собою. Бог дивиться, перш за все, на серце людське, і значить, важливо приділити увагу внутрішньому очищенню, щоб в глибинах нашої душі не зачаїлися гордість, норовливість, жорстокосердість і щоб злі, нечисті думки, немов розлючені пси, які не гризли наше власне серце. За зовнішнім виглядом ми все добропорядні і навряд чи схожі на відвертих злочинців, але в своїй справжньої суті людина такий, яким він є, перш за все, в своєму серці. Тому треба чесно вдивлятися в глибини власної душі, щоб побачити тих внутрішніх церберів, які перетворюють нашу душу в похмурий аид. А цербери ці проявляються в нас, коли ми спілкуємося з ближніми.
Звільняючи душу від кайданів пристрастей, ми звільняємо в серці місце для любові. Чисте серце належить і до ближніх чисто. Коли подолано себелюбство, тільки тоді і можлива любов до інших.