За ніспаденіе злих духів з неба в область піднебесну, або повітряну, для них став зовсім недоступний світ небожителів, і тому всі їхні злісне увагу виключно спрямовано на близьку до них землю, з тим, щоб тут між людьми сіяти, взращать і стверджувати зло. Зло, таким чином, становить нагальну потребу диявола, який ні про що не мислить, крім зла, нічого не бажає, крім зла, ні в чому не знаходить заспокоєння або насолоди, крім злий діяльності. Царство добра, як Царство Боже, ненависно йому, тому-то він і намагається через підвладних йому людей або духів всіляко ставити перепони до поширення поняття добра; намагається про руйнування Царства Божого на землі. За словами Самого Господа, диявол ворог Його: бо на тому полі, де Господь посіяв пшеницю диявол посіяв кукіль (Мт. 13,24-25).
У ворожнечі до Бога, диявол отторгнул від Нього людей ще в раю, і сталося те, що «людина, - як каже Григорій Богослов, - створений для слави Божої, заздрістю диявола через куштування гріха, на лихо своєму, віддалився від Бога. Видаливши людей від Бога, диявол направляв всі свої старання до того, щоб утримувати людей у своїй владі, а для цього завжди намагався відвертати серця людей від Бога. Якщо ж у людей було прагнення повернутися до Бога, то цим прагненням диявол всіляко перешкоджав і, таким чином, утримував людей в своїй владі. Для залучення людей під свою владу диявол користувався їх невірно спрямованим прагненням знайти Бога і обдурив їх, згідно своїм бажанням; водячи їх як сліпців, які шукають способи, розсіяв їх по різним стромовині і скинув в безодню смерті і смерті ».
Цією безоднею до появи християнства було ідолопоклонство. Язичники, в жертву приносять їх бісам, а не Богу (1 Кор. 10, 20), - пише св. апостол Павло. Справедливість цих слів апостола Павла підтверджує історія. В оповіданні про страждання св. великомученика Георгія Побідоносця розповідається, що після багатьох мук св. Георгія цар Діоклетіан, між іншим, сказав йому: «Якщо захочеш скоритися мені, все ті муки, які ти переніс, я загладжу багатьма почестями». Святий сказав: «Якщо дозволиш, цар, підемо в храм і подивимося на богів, шанованих вами». Цар з радістю пішов в храм Аполлона з усією своєю свитою і народом, ведучи з собою і св. Георгія.
Коли зійшли в храм і приготували жертву, настала глибока тиша: все дивилися на мученика, чекаючи, що він принесе жертву богам. А святий, підійшовши до ідола Аполлону і, піднявши до нього свою руку, запитав його, бездушного, як би живого: «Ти це хочеш прийняти від мене жертву, як Бог?» Сказавши це, святий осінив ідола хресним знаменням. Біс же, що жив в цьому ідолі, відповідав: «Ні, я не бог. Один тільки є Бог, Якого проповідуєш ти, а ми з ангелів, служачи щих Йому, стали відступниками і, одержимі заздрістю, приваблювала людей ». Святий знову сказав йому: «Як же ти смієш перебувати тут, коли прийшов я, служитель істини?» Після цих слів деякий плачевний голос виходив від ідолів, і потім вони раптом все впали і розбилися.
Св. Афанасій Великий свідчить, що демони вводили в оману уми людей різними привидами, перебуваючи в джерелах і ріках, древах або каменях, і неосвічених смертних лякали примарами ».
Батьки і вчителі Церкви бачили причину всіх лих Церкви: зовнішніх гонінь і внутрішніх єресей і розколів в підступи сатани і його служителів. Мінуцій Фелікс каже: «Я звернуся до самого джерела брехні і омани, з якого стався весь цей морок; постараюся глибше проникнути в нього і ясніше показати його. Є брехливі духи, які втратили небесної чистоти. Ці духи втратили чистоти своєї природи, осквернив себе пороками, і для втіхи себе в нещасті, самі вже загиблі - не перестають губити інших; самі пошкоджені - намагаються поширити згубне оману, і відчужені від Бога - посилюються видалити всіх від Бога, ввівши між людьми брехливі релігії і всякі помилки. Ці нечисті духи - демони; вони надихають віщунів, які вимовляють змішані з брехнею пророцтва. Вони обманюються і обманюють, - то, не знаючи істини, то знаючи її, але, не відкриваючи, а затемнюючи її, щоб не погубити себе. Вони відвертають людей від Бога і від неба, обурюють людське життя, завдають всім занепокоєння, вселяючись таємно в тіла людей; виробляють хвороби, наводять страх на уми ». Св. Іриней говорить: «Сатана робив людини невдячним до свого Творця, затьмарює любов, яку людина має до Бога, і засліплювало його розум, щоб він мислив про Бога негідно, порівнюючи себе і поставляючи нарівні з Богом».
Св. Антоній Великий говорить: «Злі духи намагаються різним чином залучити нас до гріха. Вони приховують як ненависть свою до нас, так і ворожі дії проти нас, вселяють нам богохульні думки, спонукають нас сумніватися в істинах віри. Щоб привести нас до невіри, потемняют розум наш, породжують в серці нашому порочні бажання; валять нас у зневіру і розпач, збуджують в нас гнів, народжують і зміцнюють в нас схильність засуджувати інших, але завжди виправдовувати самих себе, навчають нас злословити ближніх - ласкаво і дружелюбно говорити тими, до яких ми, на їхню навіюванню, плекаємо сильну ненависть, показують нам зовнішні недоліки ближнього, але приховують від нас внутрішньо наше розбещення, виробляють між нами розбрат і незгоди, коли ми, по їх навіюванням, вважаємо себе краще за інших. Понад цього, вони спонукають нас робити такі справи, які перевищують наші сили, і відхиляють нас від виконання того, що нам корисно і потрібно ».
Наведемо ще характерні слова св. Афанасія Олександрійського про той вплив, який має диявол на людей: «Супостат наш диявол, заздрячи великим благ, котория ми повинні отримати, ходить навколо нас і ретельно спостерігає, щоб викрасти насіння Слова, які знахо в нас. З цієї причини Господь, застереженням запам'ятовуючи в нас Свої заповіді, каже: страви, так НЕ зведений будете: мнози бо прийдуть в Ім'я Моє кажучи, яко Аз есмь, і час наблизився. Чи не вийдіть убо слідом їх (Лк, 21, 8). Без сумніву, щось велике надано нам Словом: нам надано уникати обману, який міг би бути проведений зовнішнім виглядом предметів. Якби великий демон. негайно відкривав себе, то кожен би відганяв його як змія, як дракона, що шукає пожерти кого тільки можна. З цієї причини він ховається, щоб обдурити людини помилкову зовнішністю і ошуканих закувати в свої ланцюга.
Хто в зіслання людської злоби не побачить дії начальника і творця злоби, той належить до числа мають вуха, але не чують і мають розум, але не зрозуміле. Адже кожна людина, схильний до дратівливості і дихаючий злобою, сам відчуває ясно в грудях своїх присутність ворожою злої сили, яка змушує його діяти як би мимоволі, назад тому, як він по розуму і потягу хотів би діяти ».
Отже, вплив злих духів на людей безсумнівно і простягається, за словами Спасителя, до того, що диявол живе в грішника, як в своєму будинку; і не тільки сам мешкає, але призводить ще насильників духів (Мф. 12, 43 - 45). Тепер уявімо: чого господар не може зробити зі своїм будинком? Все що завгодно; рівним чином і диявол надходить з грішною душею. Про те, наскільки велика залежність грішника від диявола, засвідчив Спаситель і в іншому місці. Ви, - каже Він нерозкаяним іудеям, - батька вашого диявола есте, і пожадливості батька свого хощете творити (Ін. 8, 44), - порівняння тут дуже сильне. Як син отримує своє буття від батька, так і грішник отримує своє духовне буття від диявола, який і виховує свого сина у злі. Дуже наочно зображує залежність грішника від диявола і св. апостол Павло. Він називає грішника жваво уловленим від диявола в його волю і заповідає віруючим молитися про таке, егда како дасть йому Бог покаяння до пізнання істини, і виникне від діавол'скія мережі (2 Тим. 2,25-26). Подібно до того, як птах вся знаходиться в руках ловця, так і грішник - в руках диявола. Але тоді як птах відчуває свою неволю і б'ється в мережі, щоб прорвати її, грішник і не помічає свого полону, і тому не намагається звільнитися з нього ».
Але чи є біснуваті в наш час, подібні до тих, яких Господь під час земного Свого життя благоволив зцілити? На це питання відповідає о. Іоанн Кронштадтський так: «Біснуваті були раніше, вони є і нині; тільки нині, в новій благодаті, біси діють приховано і хитріше, ніж в то старі часи, коли сила і влада їх над людьми не була ще урочисто розгромлена, і їм було набагато більше простору в світі. І тепер, втім, скажених людей дуже і дуже багато. Кому з нас невідомий нинішній рід біснуватих або скажених п'яниць. Є й інший рід беснующихся: це люди злі, дратівливі, гнівні. Є біснування скупих. Є сказ плотської пристрасті, як одно багато інших родів і видів біснування. Але я бачив і справжніх біснуватих, в яких вселялися біси по незвіданих долям Божим і вимовляли страшні хули і лихослів'я; бачив, як жахливо кидали вони одного нещасного з кутка в куток, нудило його лізти на стіну та інше ».
Без Бога нація - натовп,
Об'єднана пороком,
Або сліпа, або дурна,
Іль, що ще страшніше, -
жорстока.
І нехай на трон зійде будь-який,
Промовляв високим стилем,
Натовп залишиться натовпом,
Ще не звернеться до Бога!
«. важливо пам'ятати - сучасна інформаційне середовище пильно стежить за будь-якими новинами, пов'язаними з Церквою. І тут я хотів би сказати не тільки про журналістів - я б хотів сказати взагалі про людей, що представляють Церква в очах мирян, в очах світського суспільства. Ми повинні звернути особливу увагу на спосіб життя, на слова, які ми вимовляємо, на те, як ми себе поводимо, тому що через оцінку того чи іншого представника Церкви, найчастіше священнослужителя, у людей і складаються уявлення про всю Церкву. Це, звичайно, невірне уявлення, але сьогодні, за законом жанру, виходить так, що саме якісь похибки, неправильності у вчинках або словах священнослужителів моментально тиражуються і створюють помилкову, але привабливу для багатьох картину, по якій люди і визначають своє ставлення до церкви. »
Патріарх Кирило на закритті V Міжнародного фестивалю православних ЗМІ «Віра і слово»
«Свобода створила такий гніт, який відчувався хіба в період татарщини. А - головне - брехня так обплутала всю Росію, що не бачиш ні в чому просвіту. Преса поводиться так, що заслуговує різок, щоб не сказати - гільйотини. Обман, нахабство, безумство - все змішалося в задушливому хаосі. Росія зникла кудись: по крайней мере, я майже не бачу її. Якби не віра в те, що все це - суди Господні, важко було б пережити це велике випробування. Я відчуваю, що твердого грунту немає ніде, скрізь вулкани, крім Наріжного Каменя - Господа нашого Ісуса Христа. На Нього возвергаю все сподівання своє »
Людина все більше повинен вчитися милосердю, бо воно-то і робить його людиною. Багато людей себе звуть милосердними (Притч. 20, 6). Хто не має милосердя, той перестає бути і людиною. Воно робить мудрими. І чому дивуєшся ти, що милосердя служить відмітною ознакою людства? Воно є ознака Божества. Будьте ж милосердні, говорить Господь, як і Отець ваш милосердний (Лк. 6, 36). Отже, навчимося бути милосердя як для цих причин, так особливо для того, що ми і самі маємо велику потребу в милосерді. І не будемо шанувати життям час, проведений без милосердя.