Про різдвяні чудеса на виставці «Гуцульське Різдво» в Національному музеї ім. А. Шептицького
Уявіть собі - ви у Львові на проспекті Свободи, заходите в Національний музей ім. Шептицького, відкриваєте двері в виставковий зал, а звідти вам в обличчя - гостре морозне повітря. За дверима святково присипані снігом гори, десь далеко гавкає пес і чути дзвіночки колядників ... Заходьте всередину. У залах тихо-тихо. Якість і глибина тиші беззаперечно вказують на те, що ви перебуваєте в Карпатах, висота не менше 800 метрів над рівнем моря.
Перший зал - «Святвечір»
Це можливість зазирнути у вікна до гуцульської світлиці: різьблений стіл, домашні образи над столом, трійця на столі. Здається, господиня щойно вийшла за черговим делікатесом і зараз повернеться. Золота пшениця в «празніковій» мисці нагадує, що це Різдво. Зерно - головний символ різдвяної містерії. Маленький золотий пшеничний еліпс вмістив в себе весь грандіозний цикл Життя і Смерті - з нього проростає новий колос і їм завершується черговий урожай. Зерно - у поминальній куті і у дідуся, куди поселяються предки на час свят. Тому за задумом креативний виставки Остапа Лозинського, точкою відліку експозиції є ікона з зерна (настінна установка праворуч від входу - не пропустіть!) І дерев'яне блюдо з особою предка, який уважно спостерігає за всім, що відбувається в залі і в житті.
Поруч «наглядова рада» з домашніх ікон на склі. У теплих поглядах святих - Миколая, Богородиці, Варвари - можна погрітися, як біля вогнища.
Переходимо до наступного залу (сніг поскрипує під ногами) і потрапляємо в чоловіче царство. Зал «Газда». Тут пахне справжнім чоловіком - порохом від інкрустованих порохівниць і тютюном з старих трубок. В цьому залі розумієш, що кожен гуцул був трохи чарівником: в його руках проста дошка перетворювалася в різьблені скрині, сира шкіра тварин - на святкові безрукавки, череси і табівки. Він умів місити глину і робити з неї полівані миски, заговорювати вогонь і метал, перетворюючи їх в сонячний мосяж. В цьому залі можна побачити старовинні ґаздівські хрести шириною з долоню: вони до сих пір пропікають навіть крізь скло виставкових площин. А пістолі і топірці дзвенять і підстрибують від акумульованої в них століттями чоловічий мощі.
*** Перед відвідуванням цього залу просимо заґуґліті значення слів «кептар», «черес», «табівка», «мосяж».
Ви потрапляєте в наступний зал якраз тоді, коли закінчилася Різдвяна служба Божа і табір колядників чекає благословення від священика. Все в крисанях і шапках-Рогачко. Буйні вітри ворушать кольорові пензлика сердаки. Береза з дерев'яним різьбленим хрестом в руках, Трімбіташ з трембітою, Скріпічніков зі скрипкою, Кінь з скарбонкою і бесагами. І все, як один, з бартками.
Березою вибирали найдостойнішого. Він керував усім обрядом, затягував коляди, становив поздоровлення і дякував на останок ґазді і господині. Трімбіташ трембітав на вході і виході з будинку. А ще по голосу трембіти визначали, де саме зараз перебувають колядники. Кінь збирав гроші в скарбонку і носив важкі бесаги з «наколядованим» добром. В одному будинку коляда могла тривати два-три години поспіль, адже співали всім: ґазді, господині, хлопцю, дівчині, дітям - кожному, хто був у будинку, а також тим, кого вже немає. Гуцульська родина мала честь прийняти у себе «гостей від Бога» і ретельно готувалася до їх зустрічі.
*** нові слова для гугл-пошуку: «повстяна капелюх», «сердак», «скарбонка», «бесаги», «бартка»
Разом з колядниками заходимо в наступний зал до «Господині»
Жінка прикрашала до свят себе, будинок і весь світ навколо. Тому цей зал вибухає квітами, адже тут представлено найкраще «лудінє» (одяг) гуцулок кінця ХІХ - першої третини ХХ століття. Вишиті сорочки з Пістинь, Яворова, Косова, запаски, безрукавки, переміткі, шалянові хустки, упліткі з бовтіцямі і чільця. А біля стендів з прикрасами можна стояти нескінченно і милуватися, милуватися, милуватися писаними пацьорки, силянки з бісеру, зґардамі і Чепраги.
Мені здається, всі ці намиста нагадують нам, жінкам, відблиск втраченого раю. Бо чому ще тоді ми так несамовито любимо нашийні прикраси. Коли за доступ до такої краси треба було віддати корову, пару волів і кілька моргів поля. А тепер всього за 20 грн. (Ціна квитка на виставку) ви можете потрапити в жіночий рай.
*** Див. «Упліткі», «бовтіці», «переміткі», «діадему», «Чепрага», «зґарда»
Останній зал - «Йордан» або «Ардан»
Заходиш і одразу перед тобою скляний / дзеркальний Йорданський хрест. Водосвяття завжди відбувалося біля гірських річок, в льодовій товщі яких висікали великого хреста. Підходиш до дзеркала-хреста і заглядаєш собі в душу, а там разом з вами з'являються тіні ваших предків. Ніякої містики - просто зверху під стелею закріплено велике старе чорно-біле фото. І все одно від цієї установки - мороз по шкірі (а може це йорданський мороз прихопив?).
Тіні стають головними дійовими особами. Вони здаються живими і наділеними самосвідомістю. Тіні всюди: від великого придорожнього хреста з херувимами, ритуальних свічників-трійць; а чорно-білі документальні зйомки гуцульської коляди - як одна велика рушійна тінь.
І трійця. Без цього дерев'яного різьбленого підсвічники неможливо уявити гуцульську Йордан. З трійцямі (а ще з писаними жбан, Коновка, Цебріков і баклаги) приходили на річку. Після обряду запалені трійці подавали священика і той тричі занурював їх у воду. Із запаленими свічниками поверталися до дому і господар виводив полум'ям хрести-обереги з дому. Трійці запалювали лише на хрещення, Святвечір, під час похорону, бурі або при складних пологах.
Ось так ми відсвяткували свята по-гуцульськи: «Дєкуємо сему дому-господаря і дай Бог в щастя-добре дочекатися наступних»!
Художник проекту - Остап Лозинський
Куратор проекту - Любава Собуцька
Координатори проекту - Ромка Зілінко і Олександр Бріндіков