17/12 Все геніальне просто, і все просте геніально
«Все геніальне просто, і все просте геніально» Так, колись звичайна фраза, сказана Паулем Йозефом Геббельсом, придбала статус такого собі крилатого вислову. Простота? Здається, що може бути легше? Але ... насправді - це те, що найважче на світі; це крайня межа геніальності ... З цим згодна і гостя проекту «Танцювальний Клондайк» - кандидат педагогічних наук, доцент кафедри народно-сценічної хореографії Київського Національного Університету Культури і Мистецтв, член журі Гранд-проекту «Сузір'я» - Ірина Гутник.
- Що б ми не говорили, а сучасна хореографія все одно більше притягує до себе молодь. Що потрібно зробити, щоб нинішнє покоління полюбило народний танець?
- Найголовніше, він повинен бути зараз дуже якісним, щоб привертав увагу і цікавив, щоб молодь хотіла його танцювати.
Гастролюючи по європейським країнам, приходиш до висновку, що сучасна хореографія - це наш коник. Я говорю зараз про країни колишнього радянського союзу, нинішнє СНД. У Німеччині, Голландії народний танець виконують пенсіонери, ось там все прімітівненько, простенько. І коли ми приїжджаємо на гастролі, у нас багато і брейка, і контемпорарі, і рок-н-рол, а виявляється, що потрібні шаровари і козаки.
- Український народний танець розвивався протягом всієї історії українського народу. У ньому знайшли своє відображення радість, веселість і м'який гумор. Але все-таки, кожної області притаманні свої регіональні особливості. Приділяють чи цього увагу хореографи?
- Це величезна проблема. Хореографи перестають приділяти цьому увагу. У кожному регіоні є свій танець. Може бути, наприклад, полька. Сам танець «полька» присутній в багатьох регіонах: і в Волинському, і в Поліссі, і в Поділля - хоча в кожному регіоні він має свою особливість. Щоб було простіше уявити, простіше пояснити, я завжди кажу: представляємо карту України, і з якими країнами вона межує.
Центр України - це гопак, та ж полька і багато інших танців, але це хореографія, яка збережена в чистому вигляді.
Далі регіони України - їх хореографія формувалася під впливом мистецтва хореографії інших країн.
Наприклад, візьмемо Чернігівську область, яка межує з Білорусією, значить, їх номери, їх хореографічна лексика буде дуже близька білоруської. Тут вже з'являються батмани, хоча в Центральній Україні у нас вузька плахта, дівчина у нас досить скромна, вона не дозволяє собі задирати ноги. Нехай навіть у танцю буде великий темп, все буде стримано. Хоча це не східна жінка, яка боїться підняти очі на партнера, вона у нас з характером дама, але, тим не менш, вона не дозволяє собі піднімати високо ноги, сам костюм впливає на формування лексики.
Підходимо до Білорусії, там вже йдуть стрибки, і вже звідси в польок з'являються гранд-батмани.
Якщо ми беремо західні регіони, є гуцули, які живуть в горах - їх танець характеризується дрібними рухами, мало просування, а чому? Тому що - це гори. На місці багато поворотів, дрібних рухів, тому що і костюм, і місцевість обмежувала лексику танцю. Це не степ Центральної України, де танцюють бегунец, де ми могли бігти, вітер в обличчя і ніщо не заважає ...
Є регіони, які межують з Угорщиною, Словаччиною, тут вже з'являються ключі, дробу. Зараз досить проблематичний такий момент, що хореографи дуже поверхнево за це беруться, вони вважають, що це полька з Поділля, що вона передбачає не класичний варіант польки, а все-таки є основною крок і потрібно шукати якісь характерні особливості. Чомусь діє така тенденція «Менше знаю - краще сплю», а має бути по-іншому: «Чим більше я знаю, тим краще розумію, що нічого не знаю». Це дуже складно і дуже цікаво.
- Чи відрізняються костюми за кольором? Якщо ми, скажімо, візьмемо польку в різних областях?
- Звичайно, все відрізняється. У будь-якому випадку, повинна бути пишна спідниця. Полька передбачає закидання ніг назад, стрибки, нехай із зібраними ногами, десь в якомусь регіоні з відкритими ногами, тим не менш, це завжди пишний костюм.
Якщо ми вже надягаємо вінок на голову, в Центральній Україні ми вже не можемо собі дозволити якесь кокетство, якийсь конфлікт, кулачки, все-таки вінок нас стримує - тут вже зовсім інша манера і інший характер. А коли ми надягаємо хустку і танцюємо типову сільську панночку, яка будує свого чоловіка, то вже можемо дозволити собі і кривлятися, і наїхати на цього козака, ногою притупнути, наказати йому присісти, лягти, там уже характер, який описується у всій літературі про українську жінку.
