Що робити з неслухняними дітьми? Як бути дорослому, якщо діти не слухаються? І нарешті - що таке послух? Загалом, прагнення дати корисну пораду вихователям перетворилося в бажання зрозуміти щось самим. З питань належного послуху ми звернулися до о. Володимиру Воробйову. настоятелю храму свт. Миколи в Коваля і ректору Свято-Тихонівського Богословського інституту.
- Іноді нецерковних людям здається, що послух, про який говорять в Церкві, - це якась слабкість характеру, небажання брати на себе відповідальність. Як можна пояснити сучасній людині сенс послуху?
- Це інтерпретація маловірних мирян щодо того послуху, яке практикується в чернецтві або взагалі в духовному житті, - цілковита слухняність, що означає зречення від своєї волі. Таке послух, звичайно, маловірним людям не може бути зрозуміло ... Знаєте, як сказано: Духовна ж людина судить про все, а про духовне судити ніхто не може.
- Але ось люди, які приходять до Церкви, читають про такому послуху в Житія святих або в спогадах про старців і починають шукати такого послуху. Як це можна здійснити в повсякденному житті і чи можливо це для всіх?
- Я з вами не згоден (батюшка посміхається). Далеко не всі люди, які приходять до храму, шукають такого послуху. Більшість якраз від послуху бігає. І навіть ті, хто прийде і скаже: «Я буду слухатися», зазвичай все одно не слухаються. Навіть ті, хто прийшов і просив: «Візьміть мене в свої духовні чада, я буду вам слухняним чадом», потім виявляються частіше за все не здатними тримати своє слово і бути вірними своїм намірам. Послух - це великий і дуже важкий подвиг, це дійсно відкидання своєї волі. Це перший обітницю, який дають при чернечий постриг. Не всі ж в ченці йдуть, не всі цю обітницю дають. Так само як серед безлічі християн далеко не всі є справжніми духовними чадами свого духовного батька - це маленький-маленький відсоток віруючих людей. Людей, які обирають подвиг зречення від своєї волі, дуже мало, так само як дуже мало справжніх аскетів або справжніх прочан, які моляться Богу як слід, так само як мало людей, які відкидаються свого багатства або якийсь інший подвиг несуть. Тих, хто серйозно це робить, мало, а таких, хто говорить про це, звичайно, багато, але це тільки заплутує справу.
- Чи означає це, що не всі повинні прагнути до такого послуху?
- І значить і не означає. Чи означає, що всі повинні піти в Царство Боже? В якому сенсі «повинні»? Звичайно, з точки зору доцільності людського життя все повинні йти в Царство Боже, повинні прагнути до цього. Але з точки зору юридичної, з точки зору свободи людини ніхто не зобов'язаний цього робити. Так і тут. Звичайно, добре, якби всі йшли подвигом слухняності, якби всі навчилися любити, навчилися перемагати свої пристрасті, навчилися молитися Богу, навчилися б жертвувати своїм багатством заради ближнього, - це було б дуже добре. І в цьому сенсі всі християни повинні так жити, повинні старатися. Але зобов'язати ми нікого не можемо.
- Ну а як все-таки можна до цього наближатися, цьому навчитися в звичайному житті?
- Точно так само, як будь-який інший чесноти - потрібно цього дуже захотіти. Коли людина цього дуже захоче, він почне про це молитися і намагатися, і у нього все вийде. Якщо ж він цього не хоче, то марно з ним про це розмовляти.
- Кого треба слухатися?
- Є ті, кому ми зобов'язані послухом. Ми всі зобов'язані послухом Богові. Діти зобов'язані послухом своїм батькам, дружини зобов'язані послухом своїм чоловікам, священики повинні слухатися єпископів, духовні чада повинні слухатися своїх духівників. Але завжди при цьому мається на увазі, що ті, кого потрібно слухатися, вони, так би мовити, добре поводяться. Тобто це люди, досить сумлінно виконують свої обов'язки. Скажімо, якщо батьки пиячать і вживають наркотики, то дітям слухатися їх буде смертельно небезпечно, якщо начальник - шахрай або який-небудь мафіозі, то слухатися його - це просто означає потрапити в його банду, якщо, припустимо, єпископ таємно відрікся від віри, значить , його слухатися буде згубно. Це не може бути віднесено тільки до послуху Богові - бо Бог є любов і добро. Але тут інше умова потрібно: Богу треба вірити. Тобто, в общем-то, те ж саме, тому що треба вірити, що мої батьки хороші, що мій начальник хороший, чесний чоловік, що мій єпископ - праведний. У це потрібно вірити, тоді можна і треба слухатися. Як тільки настає сумнів, тобто якщо людина не вірить більше, що його батьки порядні люди, то він їх слухатися вже не може, якщо він не вірить в те, що його начальник чесна людина, то слухатися його він не може. Так що це теж питання віри.
- Тобто рішення людина приймає сам, в глибині душі?
- А як людині, яка тільки починає духовне життя, зрозуміти, про що потрібно радитися з духівником, а що можна вирішувати самому?
- Знаєте, це питання в значній мірі ґрунтується на непорозумінні. Ну, ось, якщо маленький дитинка запитує маму: «Мамо, а як мені надіти ось цей черевичок?» - вона ж йому не говорить, що про це не питають, правильно? Вона йому допомагає, каже: «На праву ніжку - правий черевичок, на ліву ніжку - лівий черевичок». Тобто кожна людина запитує те, що відповідає його міру, його духовному і розумовому віку, запитує те, в чому він потребує. Якщо людина знає, на якому трамваї йому їздити, йому і не треба питати, а якщо він не знає, то треба. Духівників часто обурює те, що людина знає, але запитує, зображуючи цим послух, тобто виходить така собі фальшивка. Він хоче зобразити себе послушником і питає: «На якому мені трамваї їхати?» - а в чомусь головному слухатися не буде. Ось таке лукавство обурює. А якщо це від чистого серця питається: «Я не знаю, батюшка, як краще поїхати?» - то в цьому немає нічого поганого.
- І все-таки, чому це чеснота - відкидання своєї волі, віддання себе в руки старця або духівника?
- В Євангелії Господь говорить: «Якщо хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе самого, візьме хрест свій і йде за Мною» (Мф. 16, 24). Що значить зректися себе? Це і означає - зректися своєї волі. Це прояв любові до Бога. Коли людина любить, він забуває про себе. Любов - справжня, євангельська, духовна любов - має жертовну, хресну природу. Жертва ця є самовідданість. Коли ми жертвуємо чимось, ми відкидаємо чогось, в чомусь собі відмовляємо. А найбільша жертва - це коли людина жертвує собою.
- Це стосується і таких моментів, коли питання, в якому ти чиниш за рішенням духівника, життєвий, «маленький»?
- Життєвий питання іноді буває дуже важливим. Звичайно, через дрібниці зраджувати свою волю - наприклад, «батюшка, благословіть цю цукерку з'їсти або ось ту?» - це неважко і досить безглуздо. А питання: віддати мені те, що у мене є, бідним сусідам або залишити своїм дітям - це питання більш серйозний.
- Які причини неслухняності у дітей? У житті дитини бувають цілі періоди непослуху ...
- У дитини є цілком природне прагнення до самоствердження. У цьому відбувається становлення вільної особистості. І тому діти, як знають це педагоги та психологи, переживають такі періоди «негативізму», коли вони говорять батькам «ні» для того, щоб утвердитися в самостійності. І це «хочу, щоб було по-моєму» не завжди потрібно інтерпретувати як відсутність любові. Це дуже глибоке прагнення до свободи, на рівні інтуїції. З маленькою дитиною рано говорити про самовідданість, спочатку має відбутися становлення його свідомості, становлення його як особистості. І після цього, коли дитина дійсно стає самостійною і повноцінною особистістю, ось тоді-то йому і пред'являється це питання: чи хоче він тепер, коли став володарем усього того багатства, яке дається особистості, його зректися. Якщо дитина маленька, йому ще поки нічого відхилятися, він поки тільки пробує опанувати цим багатством, він тому і каже: «А я хочу, а я хочу!» Його треба, звичайно, виховувати, потрібно йому сказати: знаєш що, так не можна говорити : «Я хочу», ти краще запитай: «Мені хотілося б ... Можна?» Але треба пам'ятати, що дитяче непослух, особливо в маленькому віці, це не таке злоякісне явище, як іноді здається.
Чим старшою стає дитина, тим непослух робиться гірше. Але навіть ще і в юнацькому віці, якщо непослух не спрямоване на вчинення будь-то явного гріха, то ще не потрібно впадати у відчай. Дуже може бути, що юнак подорослішає, повніше визначить свій життєвий шлях, і тоді вже буде слухатися. Це може бути довгий процес, іноді протягом майже всього життя. Людина досить пізно вибирає свою спеціальність. Це все ще становлення людини. Або він поки ще не вирішив для себе - чи то йому йти в ченці, то одружуватися. Тому тут непослух теж може бути не таким шкідливим і злоякісним. Ось якщо мама йому каже: «Не пий горілку», а він все одно п'є, - це погано, а коли мама йому каже: «На цій дівчині не одружуйся», а він каже: «А я її люблю» - це ситуація більш складна, тут напролом вимагати слухняності не доводиться.
- Як виховати в дітях слухняність?
- Потрібно слухатися самим і цим показувати приклад послуху, це дуже просто. Всі повинні слухатися. У кожного є своє начальство, є старші, мама підпорядковується папі, і, коли вона його слухається, вона показує приклад дітям і навчає їх своїм прикладом слухняності. Якби вона не слухалася, діти б не слухалися ні її, ні батька. Папа підпорядковується начальнику, все слухаються батюшку, молодші священики слухаються настоятеля, настоятель слухається єпископа і так далі. І так ось все життя укладена в послух.
Розмовляла Юлія Константинова
СВЯТІ Про непослух
Преподобний Амвросій Оптинський:
Духовне ставлення до кого-небудь не можна поєднувати з своєю волею - а вибирай будь-яке, одне з двох. Оцет і молоко порізно хороші і на своєму місці корисні, а злити їх разом, вийде бурда ні до чого не придатна. Так і самочинство і свавілля з духовним відношенням і послухом несумісні, а треба триматися одного з двох.
Авва Ісая (Єгипет, V-VI століття):
Хто відсікає волю свою перед ближнім, той доводить цим, що розум його - служитель чесноти; виявляє нерозуміння той, хто чинить опір виконати свою примху з образою ближнього.
Св. Єфрем Сирин (Єгипет, IV століття):
Чому долає нас ворог? Чому множаться в нас пристрасті? - Чи не від непокори чи нашої: коли вчать нас, ми не буваємо уважні; коли викривають до виправлення помилок, відмикає; від людей таімся, про Бога недбалий. Страшний змій вкладає в нас мудрість перемагати словом тих, хто хоче нас виправити; і тому гріх множиться в нас, не маючи противника собі.