Схід є втіленням духовності, спокою і послуху. Щоб не зруйнувати невидиму гармонію буття, східна людина не втручається в розвиток світу і залишається пасивним спостерігачем плину життя, навіть часто ущемляючи свої людські принципи і бажання. Він ніколи не переступить через існуючі заповіді і канони духовного світу.
Схід - це загадкова і велична культура не схожа на інші, існуюча на землі. Адже в ній таїться пізнання світу через самовдосконалення самого себе. Ця культура залишається непорушною навіть в цивілізованому світі, зберігаючи духовність і релігію. І навіть у наш час важко сказати, прагнути він до прогресу, швидше за все Схід зберігає свої традиції і обряди, незважаючи на загальну модернізацію світу.
Японія, Індія, Китай, арабські країни - все це Схід, де релігія і традиції все-таки залишаються на першому місці. Свою культуру люди шанують і передають з покоління в покоління багато століть. І зараз культура Сходу є однією з найдавніших культур світу.
Протягом століть Схід був колискою багатьох релігій, таких як буддизм, джайнізм, іслам, єгипетська міфологія, культи богів, індуїзм. Всі ці релігії досить спокійно співіснували і змінювалися іншими, не відбувалося ніяких потрясінь, вони просто спокійно перетікали з однієї в іншу.
Релігія на Сході і в наші дні залишається одним з найважливіших показників. Деякі з них навіть не можна назвати релігією це, швидше за все вчення, з поставленими канонами, правилами і нормами. Так, наприклад, конфуціанство. Головний принцип його - це вищий закон гуманності людей в суспільстві, в сім'ї. Поняття "Жень" - гуманність, приходить шляхом самовдосконалення, моральності. База конфуціанства будується на повазі до старших за віком і положенню, ввічливості, етикету (чи).
Кун-Цзи (552/551 - 479 до н.е.) в перекладі вчитель Кун, в своїх навчаннях стверджував, що він передає мудрість правителів глибокої давнини. Головним в його вченні були питання моралі, етики і управління державою. Влада, держава, правитель - все це підносилося і ставало священним, а государ був "сином неба". У центрі вчення Конфуція варто образ досконалої людини, а головні його якості, безумовно, людинолюбство, безкорисливість, скромність, стриманість і слухняність. Навчання грунтуються на тому, що людину не примушують до загальної відданості і до ритуалу, а навчають як особливому мистецтву. І так, конфуціанство стає офіційним вченням китайського бюрократичної держави, і перетворюється в незаперечну догму.
Як стверджував Конфуцій, держава, в якому все правильно і благополучно, обов'язково принесе людині щасливе життя. Отже, якщо кожна людина буде дотримуватися своїх обов'язків і свого місця в суспільстві, якщо люди будуть володіти своїм внутрішнім світом і дотримуватися правил етики і культури, то вся країна прийде до гуманності. Імператорів ж конфуціанство закликало правити країною не на основі покарань і насильства, а за допомогою мудрості, чесноти, моральності, не обтяжуючи народ податками і повинностями. Конфуцій говорив: "Якщо влада не буде жадібні, то і люди не стануть красти".
Боги, на думку Конфуція, правили в незапам'ятні часи і звичайно вони і встановили ці правила. Вони є частиною природи і залежать від неї. Таким чином, ця релігія обожнювала імператора, "сина неба", його влада над народом, і несла собою ідею тотального підпорядкування і слухняності.
Ще однією східній релігією є буддизм. Це релігія, що виникла в Індії в IV столітті до н.е. З тих пір буддизм став світовою релігією, якій і зараз йдуть близько 700 млн. Чоловік.
Буддійська мудрість виражається в "чотири благородні істини": життя є страждання; причина страждання - прагнення до насолоди; припинення страждання приходить через знищення бажань, шлях до якого лежить через реалізацію ряду умов і норм поведінки, що передбачають запобігання і припинення зла, що сприяють виникненню і підтримці добра. В кінці цього шляху наступають повна свобода і осяяння - нірвана, своєрідна пасивна, з точки зору християнської культури, етика, так як закликає до терпимості і безпристрасність, байдужості до всього, як до доброго, так і злого. Це означає що всі, що нас оточує і все що відбувається з нами, наповнене стражданням, навіть радісні моменти життя. Все це сковує і обтяжує людини. Буддисти бачать мету життя тільки у звільненні від страждання і прагнення до нірвани - мета людських прагнень.
Основоположник буддизму Сіддхартха Гаутама, Будда (просвітлений) - був принцом, і вів безтурботне і розкішне життя. Але в 29 років, за передбаченням все життя його різко змінилася. Потрясіння від побаченої бідності людей виявилося настільки велике, що він відмовився від колишнього життя і віддався суворому аскетизму. Після того як він досяг всезнання, збагнув сансари, впав у нірвану, він став Буддою, просвітленим істиною. Він є "космічним" розумом, згадуючи про свої минулі життя і зливаючись з послідовниками шляхом звільнення від суєти, бажань, пристрастей які залежать від землі. Таким чином, Будда досягає нірвани і переходить в нове неземне якість.
У Китаї, на рубежі IV-V століть до н.е. виникає даосизм. У цій релігії або вченні Бог відсутній взагалі, є тільки Дао (шлях) - це початок усього і всіх. Його засновником був мудрець Лао-цзи. "Людина залежить від землі, земля від неба (космосу), небо - від Дао, а Дао - від себе самого".
Пізнавши Дао і його закони, людина стає досконалим.
Так само, необхідною передумовою творчої активності особистості є розкутість думки. Обгрунтування права на самостійне переосмислення і судження, свободу від догм і канонів - це незмінний лейтмотив релігійного реформаторства. Особлива значимість для Сходу проблеми співвідношення віри і знання, науки і релігії цілком з'ясовна, враховуючи, що відставання країн зазначеного регіону багато в чому пов'язане з негативною установкою панував релігійного догматизму в ставленні до раціонального пізнання, розвитку природних наук і технічного прогресу. Так, в занепаді арабо-мусульманської цивілізації звинувачували іслам, але провину за відставання вимагає покладати нема на традиційне віровчення як таке, а на догматичну його інтерпретацію. Це постановка задачі, що б поєднати віру і знання, довести, що "справжня" релігія є не ворогом, а помічником науки і прогресу.
Східний тип світосприйняття перевершує західний в своєрідному "повазі" до навколишнього всесвіту і помітніше орієнтований на "рівноправність" і гармонію між людиною і природою. Різниця між двома типами екологічної свідомості обумовлена глибокими відмінностями в самому характері віри, що лежить в основі двох цивілізацій: перше сходить до християнства, друге - до численних східних релігій (буддизм, індуїзм, конфуціанство, даосизм і ін.). Головна відмінність основних східних релігій (за винятком ісламу) від християнства і його різновидів полягає в тому, що у перших відсутня фігура єдиного і всемогутнього "Бога" як творця і "господаря" природи. У порівнянні з Христом, а тим більше з Аллахом, Будда, наприклад, зовсім не "Господь", не «Творець" і не "Всесильний", а так само смертна, як і люди, і виглядає таким собі просвітленим мудрецем-лібералом, велелюбним захисником всього живого.
Зі стану "відходу від бога" людина прагне повернутися в стан близькості до нього, що проявляється в пошуку вічного й абсолютного.
Всі релігії Сходу - це шляху самовдосконалення людини, а через нього і вдосконалення навколишнього світу.